مسائل حرب - الجزء الأول

By حرب بن إسماعيل الكرماني

كتاب الطهارة
-باب: من صلى في ثوب نجس؛ ليس معه غيره
-باب: البول والغائط
-باب: القذر في النعل أو الخف
-باب: الذباب يقع على العذرة، ثم يقع على الثوب
-باب: صب الماء على أرض نجسة، فرش من الأرض على الثوب
-باب: الإصبع يصيبه البول، فيعرق، فيمسه الثوب
-باب: الفراش يصيبه المني وبول الصبي، فينام عليه
-باب: المني
-باب: المذي
-باب: عرق الحمار
-باب: لعاب الحمار
-باب: بول الحمار
-باب: وطء سرقين الحمار والبول
-باب: بول ما أكل لحمه، وما لا يؤكل
-باب: خرء الدجاج
-باب: ذرق الطير والبازي
-باب: الرجل يضع رجله على المكان النجس وهو حاف
-باب: الموضع النجس يصيبه المطر
-باب: الخمر والمسكر يصيب الثوب
-باب: الخلوق إذا صلى وهو في جسده
-باب: الصلاة على برذعة الحمار
-باب: الصلاة على المسح الذي ليس بنظيف
-باب: من صلى بسيف ملطخ بالدم
-باب: لعاب الرجل يسيل وهو نائم، والدم يبله بالبزاق
-باب: غسل الثوب من البول وغيره
-باب: الرجل تحضره الجنازة وعليه ثوب غير طاهر
-باب: من مس ظهر الكلب وهو رطب من الماء
-باب: نثرة السنور ولعابه
-باب: الصلاة في ثوب أهل الذمة
-باب: دياس الطعام بالحمير
-باب: قدر الدم الذي يعاد منه الوضوء
-باب: القيح والصديد
-باب: الرجل يكون في عينه غرب تسيل منه
-باب: الوضوء من الحجامة
-باب: الناصور يسيل منه الماء
-باب: الرعاف
-باب: البزاق يكون فيه الدم
-باب: دم الجراحة يصيب الثوب
-باب: القلس
-باب: الدود يخرج من الدبر
-باب: من مس دبره
-باب: قتل القملة في الصلاة
-باب: الماء الذي لا ينجسه شيء
-باب: الحياض في طريق مكة
-باب: الشيء يقع في البئر، فيغير طعم الماء
-باب: الوضوء من الماء القليل في الجنابة (١)، أو ماء الحمام
-باب: الوضوء من الماء الذي تغير طعمه أو ريحه
-باب: العذرة تقع في البئر
-باب: البول ينصب في البئر
-باب: الشاة تأكل العذرة، ثم أدخلت فمها في الماء
-باب: سؤر الدجاجة
-باب: القرد والخنزير
-باب: سؤر الفأر
-باب: سؤر الكلب والخنزير
-باب: الكلب يلغ في سمن أو زيت
-باب: سؤر الهر
-باب: سؤر الحمار
-باب: الوضوء بفضل وضوء المرأة
-باب: الرجل يقوم من النوم، فيغمس يده في الإناء
-باب: قطرة خمر تقع في الإناء
-باب: الخمر تنصب في الخل
-باب: البزاق يقع في الإناء
-باب: الوضوء بماء الملح
-باب: الوضوء بماء المسخن
-باب: البول في الماء الجاري
-باب: ما يقول إذا دخل الخلاء
-باب: من عطس على الخلاء
-باب: الاستنجاء
-باب: كيف الاستنجاء بالأحجار
-باب: من نسي الاستنجاء
-باب: التسمية في الوضوء
-باب: كيف الوضوء
-باب: المضمضة والاستنشاق
-باب: من نسي المضمضة والاستنشاق
-باب: مسح الرأس
-باب: مسح الرأس بيد واحدة
-باب: مسح بعض الرأس

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jan 1, 2019
• ISBN: 9786763624691

Book preview

مسائل حرب الكرماني

1-[باب]

[ ... ] وسلم قال ((أيما امرأة تزوَّجت من غيرِ وليها, فنكاحُها باطل)) , فإنْ كان دَخَلَ بها كان لها الصداق بما استحل مِنْ فَرْجِها, وفَرَّق بينهما, وإنْ كان لم يدخل بها فرّق بينهما, والسلطانُ ولي مِنْ لا ولي له.

وسمعتُ إسحاقَ أيضاً يقول: وذكر عن مالك بن أنس أنه كان يُرخص في المرأة إذا لم يُعرف لها نسب أن يزوجها المسلمون, قال إسحاق: وربما ملتُ إلى ذلك في حالِ الضرورة, وذكر عن عمر أنه قال: كان يزوجها السلطان أو ذو الرأي من أهلها.

قلتُ لإسحاقَ رضي الله عنه: إن قبلنا ليس اليوم حاكم, وربما خُطبت المرأة وهي لقيط ليس لها أب, ولا يُعْرَف لها نسب, فكأنه رخَّص, ولكن لم يُصرح.

قلتُ لأحمدَ: فالأمير أحق, أو القاضي؟

قال: القاضي أحق؛ لأنه إليه الفروج والأحكام.

وسمعتُ أحمدَ مرةً أخرى يقول: القاضي يزوج, ولا يزوج الولي.

قيل لأحمد: فإن أهل الرساتق

مثل المدائن, والأنبار, وليس لهم قاضي, كيف يصنعون؟

قال: واليهم لا يحكم بحكم القضاة, فلا يجوز إلا من ينظر في هذا.

قيل: فتبقى المرأة ليس لها حيلة؟

قال: كيف أصنع؟ الحديث هكذا! ولم يرخص فيه.

حدثنا أحمد, قال: حدثنا يحيى بن سعيد, عن التيمي, عن الحسن قال: لا

نكاح إلا بولي.

قلتُ: يحرمها القاضي؟

قال: نعم

قلت لإسحاق: ليس عندنا قاضي, فدعا الوالى رجلاً, فقال قد أمرتك كلما جاءتك امرأة ليس لها ولي أن تُزوجها.

قال: هذا جائز، ورخَّص فيه.

قلتُ لأحمدَ: فامرأة لها ولي, ولم يزوجها, هل تأتي السلطانَ فيزوجها؟

قال: إذا كان كفؤاً.

سألت أحمدَ: قلت: امرأةٌ ليس لها ولي, ولكن إذا انتسبت أنا إلى خمسة آباء, ثم انتسبت هي إلى خمسة آباء التقينا في النسب, هل أزوجها؟

قال: نعم أنت

عصبتها إذا لم يكن ولي أقرب منك.

2- باب: الأب أحق أم الابن؟

قلتُ لأحمدَ: فالأب أحق أم الابن؟

قال: الأب أحب إلي.

قلتُ: ثم الابن؟

قال: نعم.

حدثنا المسيب بن واضح، قال، قال أبنا المبارك: سمعتُ سفيانَ يقول: الابن أحق بتزويج الأم من الأب؛ لأن الابن عصبتها.

3- باب المرأة تتزوج بغير ولي فأجاز الولي النكاح.

سألتُ أحمدَ قلتُ: امرأة تزوجت بغير ولي, ثم أراد الولي أن يجيز النكاح؟

قال: بنكاح جديد ومهر وخِطبة جديدة, ولا يجوز أن يقول قد أجزت ذلك النكاح.

وسئل أحمد مرة أخرى: عن امرأة تزوجت بغير إذن ولي, ثم بلغ الولي فأجاز؟

قال: لا ولكن يجدد النكاح.

وسألت إسحاق قلتُ: امرأة ولت أمرها رجلاً, فزوجها من رجل وليها غائباً, ثم قدم الولي فأجاز /2/ النكاح من غير أن يجدد النكاح, أو من

غير شهود؟

قال: حيث أجاز الولي جاز ذلك النكاح حينئذ وإن لم يجدد النكاح, والتجديد كان أحب إلي, فأما إذا أجاز فعل الذي أنكح جازه.

حدثنا أبو معن، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا مالك بن أنس، قال: إذا أجاز الولي, فأحب إلى أن يستأنف النكاح.

4- باب المرأة يتزوجها وليها.

قلتُ لأحمدَ: فولي امرأة أراد أن يتزوجها, كيف يصنع؟

قال: يولي رجلاً.

حدثنا محمد بن نصر، قال: حدثنا حسان، قال: قال سفيان: إذا خطب الرجل المرأة, وهو أولى الناس بها, فإنه يستحب أن يأمر رجلاً فيزوجه.

حدثنا محمد بن إسحاق، قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: ينظر إلى أولى الناس بها بعده, فيزوجها.

حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا معاذ، عن الأشعث, عن الحسن, قال: إذا أراد ولي المرأة أن يتزوجها, استأذنها في نفسها، وأشهد عليها شاهدين ثم يتزوجها بشهادة شهود عدول.

وسئل إسحاق عن امرأة قالت لوليها: زوجني ممن شئت. فزوجها من نفسه؟

قال: يجوزُ عندنا, ولكن يُشهد شاهدين.

5- باب إذا زوجها وليان في يوم واحد

قيل لأحمد: امرأة زوجها وليان لها في يومٍ واحدٍ وساعة واحدة؛ لأنه لا يُدرى أيهما زوّج قبل, فهما بمنزلة واحدة.

قال: يفسخ النكاح إذا كانا في الولاية سواء.

قيل: فإن طلقها كل واحد منهما تطليقة؟

قال: هذا حسن, وكأنه ذهب إلى أنها واحدة؛ لمرامهم عنه القول الأخير حينئذ.

وسئل أحمد مرة أخري, قيل: وليان زوجا في يوم, وأشكل أيهما أول.

فذهب إلى أنه إذا كان أحدهما أولى من الآخر فهو أحق.

حدثنا عباس النَّرسي، قال ثنا يزيد بن بزيع، قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن خلاس بن عمرو أَنَّ رجلا يُقال له عبيد الله بن الجر، تزوج امرأة بالجزيرة وزوجها أهلها بالكوفة, فدخل بها صاحب الكوفة, فرُفع ذلك إلى علي بن أبي طالب, فردها على عبد الله, وكان الأول مَنُهْما, وفَرَّق بينها وبين الزوج الآخر, وجعل لها صداقها لما أَصَاب منها, وقال لعبيد الله: لا تقربَها حتى تنقضي عدتُها.

حدثنا المسيّب بن واضح، قال حدثنا ابن مبارك، عن يونس, عن الزُّهْرِيّ, قال: إذا أنكحت المرأة نكاحين مختلفين في خصومة ولَبْسٍ، فنرى أن ينتزع من/3/الرجلين كليهما, ولا صداق لها إلا أن تكون مُسَّت, فإن كانت مُسَّتْ, فلها مهرها من الذي مسَّها, وتعتد منه حتى تنقضي عدتها, ثم تَنكح مَنْ شاءت.

سُئِلَ أحمدَ عَنْ جارية زوجها أبوها من رجلٍ, وأخوها من رجل, وولي آخر من رجل؟

قال: هي للذي زوّج الأب رضيت أم كرهت, نرى نكاح الأب جائزاً على الصغيرة.

وسألت أحمدَ مرة أخري.

قلتُ: امرأةٌ زوّجها جدها أبو أبيها من رجل, وزوجها أخوها من رجل آخر؟

قال: أيهما كان قبل, فهي امرأته.

قلتُ: الجد والأخ سواء؟

قال: ما أقربهما, والجد أقرب قليلاً.

قلتُ لأحمدَ: فإذا كان لها أب؟

قال: إذا كان لها أب لم يجز لأحد أن يزوج إلا الأب.

حدثنا إسحاق، قال أخبرنا ابن علية, قال: أخبرنا يونس، عن الحسن، قال: تزويج الأب على البكر جائز رضيت أم كرهت.

حدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا معمر بن سليمان, عن حجاج, عن الحكم, عن إبراهيم, أنه كان يرى نكاح الوالد جائزاً على الثيب والبكر.

6- باب: وفيه الاخوة.

سئل أحمد عن امرأة لها أخ من أب وأم وأخ من أب, من أحق بتزويجها؟

قال: هما في الولاية سواء, وليس هذا مثل الميراث.

وسألتُ إسحاق: قلتُ: امرأة لها عم وأخ, فأبى الأخ أن يزوجها, هل للعم أن يزوجها؟

قال: إذا كان الأخ مضارا بها, فإن العم يزوجها.

وسمعتُ إسحاق أيضاً, وسأله أحمد بن نصر عن امرأة لها أخ وعم, فلم يزوجها الأخ هل يزوجها العم؟

قال: يزوجها العم إذا كان ضرورة.

حدثنا سعيد بن سليمان، قال: ثنا أبو هلال: قال: سألت الحسن عن امرأة خطبت ووليها غائب ولكن ولي وليها، أيزوجها ولي وليها؟

قال: ينتظر الكتاب إلى وليها.

قلتُ: إن الخاطب لا ينتظر حتى يذهب الكتاب ويرجع؟

قال: فليصبر.

قلت: إلى كم يصبر؟

قال: يصبركما صبر أصحاب الكهف.

قال: وسئل قتادة عن ذلك, فقال: يزوجها ولي الولي.

7- باب: تزويج الأخ والأب غائب.

سألت إسحاق: عن رجل زوج أخته من رجل, والأب حاضر؟

قال: لا يجوز.

قلتُ: فإن أجاز الأب؟

قال: جائز أرجو.

قيل: فإن كان بغير شهود؟

قال: النكاح بغير شهود لا يجوز قاله مراراً الأب وغير الأب.

حدثنا المسيب: قال: ثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن قتادة قال: إذا زوج الرجل/4/أخته, وأبوها نائي الدار فنكاحها جائز, فإن كان شاهداً, فليس بنكاح إلا أن يأذن له الوالد.

حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن أن الأخ لا يزوج أخته وأبوها غائب إلا أن يكون أذن له في ذلك, فإن زوّج لم يجز.

8- باب: تزويج اليتيمة.

سمعت إسحاق يقول، وسأله أبو شداد المروزي عن اليتيمة تزوج؟

قال: أما اليتيمة فنختار أن لا يزوجها أحد، ولا يجوز تزويجها لأحد من الأولياء سوى الأب, والذين أجازوا لغير الأب جعلوا لها الخيار إذا أدركت, وهكذا هو عندنا لها الخيار إذا أدركت, فإن اختارت إذا أدركت, وأشهدت على ذلك, ثم ماتت لم يتوارثا فرق الحاكم بينهما, أو لم يفرق.

قال إسحاق: والعجبُ لهم, كيف غلطوا!

قالوا: نحتاج إلى فُرقة الحاكم, وكلهم قد أجمعوا في معنى خلاف هذا.

فقالوا: إذا أُعتقت الأمة, وكان زوجها حرا فاختارت نفسها, فلها ذلك, ولا تحتاج إلى فُرقة قاضي عندهم وهذا