ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن

By غُلام ثَعْلَب

محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، أبو عمر الزاهد المطرز الباوَرْدي، المعروف بغلام ثعلب توفى 345. محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، أبو عمر الزاهد المطرز الباوَرْدي، المعروف بغلام ثعلب توفى 345. محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، أبو عمر الزاهد المطرز الباوَرْدي، المعروف بغلام ثعلب توفى 345

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jan 1, 2019
• ISBN: 9786752591140

Book preview

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه أستعين

أخبرنَا الشَّيْخ الْحَافِظ زكي الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَظِيم بن عبد الْقوي بن عبد الله الْمُنْذِرِيّ - رَحْمَة الله عَلَيْهِ - إجَازَة، قَالَ: أخبرنَا أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن طبرزذ، قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع،

قَالَ: أَنا إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن عمر، قَالَ: أخبرنَا أَبُو الْحُسَيْن بن النقور أَحْمد بن مُحَمَّد، قَالَ: أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم عبيد الله بن أَحْمد الصيدلاني، قَالَ: أخبرنَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الزَّاهِد قَالَ:

فاتحة الكتاب

أَنا ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: {الصِّرَاط} : الطَّرِيق.

(صفحة فارغة)

ومن سورة البقرة

قَالَ:

الريب: الشَّك.

وَالْهدى: الْبَيَان، وَالْهدى: إِخْرَاج شَيْء إِلَى شَيْء، وَالْهدى: الْوَرع وَالطَّاعَة، وَالْهدى: الْهَادِي، قَالَ: وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: (أَو

أجد على النَّار هدى} أَي: هادياً

و (الْغَيْب} : الله - جلّ وَعز - وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {يُؤمنُونَ بِالْغَيْبِ} قَالَ: بِاللَّه جلّ اسْمه، والغيب: مَا غَابَ عَن الْعين، وَكَانَ محصلاً فِي الْقُلُوب، والغيب: المطمئن من الأَرْض، والغيب: شَحم ثرب الشَّاة.

والختم: منع الْقلب من الْإِيمَان.

والخدع: منع الْحق.

وَالْمَرَض: الْكفْر وَمِنْه قَوْله - عز وَجل: {فِي قُلُوبهم مرض}

والأليم: المؤلم.

والصيب: الْمَطَر.

والفراش: المهد.

والند: والمثل، وَمِنْه قَوْله - عز وَجل: {فَلَا تجْعَلُوا لله أندادا} أَي: أَمْثَالًا. {ويسفك الدِّمَاء} أَي: يصب الدِّمَاء بِغَيْر حق , ويسفك - أَيْضا: يصب الدِّمَاء بِحَق. {الَّذين يظنون} : يتيقنون , ويظنون - فِي مَكَان آخر: يَشكونَ. {يستحيون} أَي: يَسْتَبقُونَ.

و {الْمَنّ} : الْعَسَل. و {السلوى} طَائِر، والسلوى فِي غير الْقرَان: الْعَسَل.

والفوم: الثوم، والفوم - أَيْضا: الْحِنْطَة.

وباءوا: أَي رجعُوا.

{الطّور} : الْجَبَل. وكل عوان فَهُوَ بعد شَيْء، يُقَال: حَرْب عوان، إِذا كَانَت قبلهَا حَرْب، هَذَا أصل الْعوَان، والعوان - فِي غير هَذَا من الْحَيَوَان - الشَّيْء بَين الشَّيْئَيْنِ، لَا كَبِير وَلَا صَغِير. والشية: لون مُخَالف لسَائِر الْجلد.

والأماني: التِّلَاوَة. و {تظْهرُونَ} : تعاونون. و {الخزي} : المباعدة من الْخَيْر.

والقدس: الطُّهْر، وَمِنْه قَوْلنَا: قدوس قدوس، أَي: طهر

طهر.

واللعن: الطَّرْد من الْخَيْر. و {وَرَاءه} : سواهُ، والوراء - أَيْضا: الْخلف، والوراء - أَيْضا: القدام، والوراء - أَيْضا: ابْن الابْن. (2 / ب) و {سمعنَا} : قَوْلك. {وعصينا} : أَمرك. و {سمعنَا} : قَوْلك.

{وأطعنا} : أَمرك. و {الْفِتْنَة} : الاختبار، والفتنة: المنحة، والفتنة: المَال، والفتنة: الْأَوْلَاد،

والفتنة - أَيْضا - الْكفْر

، والفتنة: اخْتِلَاف النَّاس بالآراء، والفتنة: الْمحبَّة، والفتنة: الإحراق بالنَّار، والفتنة: إِدْخَال الذَّهَب أَو الْفضة إِلَى النَّار، لينقيا من الْخبث، والفتنة: الْمَنْع، والفتنة: الصد، يُقَال: فتنه عَن كَذَا، أَي صده

عَنهُ.

وَالْحكمَة: الْفِقْه وَالْعلم. و {الْقَوَاعِد} من النِّسَاء: واحدتها: قَاعد، وَالْقَوَاعِد من الْبناء: يَعْنِي: الأساس، واحدتها قَاعِدَة.

والجناح: الْإِثْم.

والصبغة: الدّين.

و {الْعلم} هَاهُنَا: الْقُرْآن.

والشطر: الْجَانِب، والشطر: النّصْف.

والشعائر: الْمَنَاسِك، واحدتها: شعيرَة. {وَمَا أهل بِهِ لغير الله} أَي: مَا ذبح لغير الله - تبَارك وَتَعَالَى.

والرفث: الْجِمَاع،

والكافة: الْجَمَاعَة

وَالْميسر:

الْقمَار.

والإعنات: تَكْلِيف غير الطَّاقَة. و {اللَّغْو} : مَا لم يكن باعتقاد مِنْهُ. و {القُرُوءٍ} : الْأَوْقَات، الْوَاحِد: قرء، وَهُوَ: الْوَقْت يكون حيضا , وَيكون طهرا.

و {الملا} : الرؤساء من النَّاس.

والطاقة: الْقُوَّة. و {فبهت الَّذِي كفر} أَي: تحير.

{صَفْوَان} : جبل أملس.

وابل: مطر شَدِيد.

والطل: الْمَطَر الْخَفِيف.

والصلد: الْأَقْرَع الَّذِي لَا نَبَات فِيهِ.

والإعصار: الرّيح.

والطيبات: الْحَلَال، فِي كل الْقرَان. {الْأَلْبَاب} : الْعُقُول، فِي كل مَكَان. {ابْتِغَاء وَجه الله} أَي: طلب وَجه الله - عز وَجل - وَرضَاهُ. {فأذنوا} : فاعلموا، وآذنتكم، أَي: أعلمتكم. {وَلَا يبخس} أَي لَا ينقص. {سَفِيها} أَي: ضَعِيف الْعقل.

{بِالْعَدْلِ} أَي: بِالْحَقِّ والإنصاف. {أَن تضل} أَي: أَن تنسى. و {لَا تسأموا} أَي: لَا تملوا. و {أقسط} : أعدل.

ومن سورة آل عمران

أخبرنَا أَبُو الْعَبَّاس، عَن ابْن الْأَعرَابِي - قَالَ: {القيوم} وَالْقِيَام وَالْمُدبر وَاحِد. و {الراسِحونَ فِي