تاريخ الطبري

By الطبراني

تاريخ الأمم والملوك أو تاريخ الرسل والملوك المعروف بـ تاريخ الطبري هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 هـ، والكتاب يؤرخ من بدء الخلق إلى نهاية سنة 302 هـ، وقيل سنة 309 هـ بدأ الطبري من أخبار آدم إلى أن انتهى بأخبار زمانه. والكتاب على طريق الأخبار وبالتسلسل، وغالبه بالأسانيد، ولم يشترط الطبري ثبوت جميع ما فيه بل أخذ بمبدأ «من أسند فقد أحال»

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Nov 5, 1900
• ISBN: 9786336316459

Book preview

الغلاف

تاريخ الطبري

الجزء 14

الطبري، أبو جعفر

310

تاريخ الأمم والملوك أو تاريخ الرسل والملوك المعروف بـ تاريخ الطبري هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 هـ، والكتاب يؤرخ من بدء الخلق إلى نهاية سنة 302 هـ، وقيل سنة 309 هـ بدأ الطبري من أخبار آدم إلى أن انتهى بأخبار زمانه. والكتاب على طريق الأخبار وبالتسلسل، وغالبه بالأسانيد، ولم يشترط الطبري ثبوت جميع ما فيه بل أخذ بمبدأ «من أسند فقد أحال»

ذكر الخبر عما كان فيها من الأحداث

فمن ذلك ما كان من ورود الخبر لخمس بقين من صفر ؛ بأن الخليجي المتغلب على مصر ، واقع أحمد بن كيغلغ وجماعة من القواد بالقرب من العريش ، فهزمهم أقبح هزيمة ، فندب للخروج إليه جماعة من القواد المقيمين بمدينة السلام ، فيهم إبراهيم بن كيغلغ ، فخرجوا .ولسبع خلون من شهر ربيع الأول منها ، وافى مدينة السلام قائد من قواد طاهر بن محمد بن عمرو بن الليث بن الصفار مستأمناً ، يعرف بأبي قابوس ، مفارقاً عسكر السجزية ، وذلك أن طاهر بن محمد - فيما ذكر - تشاغل باللهو والصيد ، ومضى إلى سجستان للصيد والنزهة ، فغلب على الأمر بفارس الليث ابن علي بن الليث وسبكرى مولى عمرو بن الليث ، ودبر الأمر في عمل طاهر والاسم له ، فوقع بينهم وبين أبي قابوس تباعد ، ففارقهم وصار إلى باب السلطان ، فقبله السلطان ، وخلع عليه وعلى جماعة معه وحباه وأكرمه ، فكتب طاهر بن محمد بن عمرو بن الليث إلى السلطان ، يسأله رد أبي قابوس إليه ، ويذكر أنه استكفاه بعض أعمال فارس ، وأنه جبى المال ، وخرج به معه ، ويسأل إن لم يرد إليه أن يحسب له ما ذهب به من مال فارس مما صودر عليه ؛ فلم يجبه السلطان إلى شيء من ذلك .ذكر الخبر عن ظهور أخي الحسين بن زكرويه : وفي هذا الشهر من هذه السنة ورد الخبر أن أخاً للحسين بن زكرويه المعروف بصاحب الشامة ظهر بالدالية من طريق الفرات في نفر ، وأنه اجتمع إليه نفر من الأعراب والمتلصصة ، فسار بهم نحو دمشق على طريق البر ، وعاث بتلك الناحية ، وحارب أهلها ، فندب للخروج إليه الحسين بن حمدان بن حمدون ، فخرج في جماعة كثيرة من الجند ، وكان مصير هذا القرمطي إلى دمشق في جمادى الأولى من هذه السنة .ثم ورد الخبر أن هذا القرمطي صار إلى طبرية فامتنعوا من إدخاله ، فحاربهم حتى دخلها ، فقتل عامة من بها من الرجال والنساء ، ونهبها ، وانصرف إلى ناحية البادية .وفي شهر ربيع الآخر ورد الخبر بأن الداعية الذي بنواحي اليمن صار إلى مدينة صنعاء ، فحاربه أهلها ، فظفر بهم ، فقتل أهلها ، فلم ينفلت منهم إلا القليل ، وتغلب على سائر مدن اليمن .

ذكر الخبر عن وقعة الأفشين مع بابك

في هذه السنة

وفيها واقع الأفشين بابك وهزمه.

ذكر الخبر عن هذه الوقعة

وكيف كان السبب فيها

ذكر أن بغا الكبير قدم بالمال الذي قد مضى ذكره ؛وأن المعتصم وجهه معه إلى الأفشين عطاءً للجند الذي كان معه ولنفقات على الأفشين، وبالرجال الذين توجهوا معه إليه، فأعطى الأفشين أصحابه، وتجهز بعد النيروز، ووجّه بغا في عسكر ليدور حول هشتادسر، وينزل في خندق محمد بن حميد ويحفره ويحكمه وينزه. فتوجه بغا إلى خندق محمد بن حميد، وصار إليه، ورحل الأفشين من برزند، ورحل أبو سعيد من خش يريد بابك، فتوافوا بموضع يقال له دروذ، فاحتقر الأفشين بها خندقاً، وبنى حوله سوراً، ونزل هو وأبو سعيد في الخندق مع من كان صار إليه من المطوعة ؛فكان بينه وبين البذ ستة أميال. ثم إن بغا تجهز، وحمل معه الزاد من غير أن يكون الأفشين كتب إليه ولا أمره بذلك ؛فدار حول هشتادسر حتى دخل إلى قرية البذ، فنزل في وسطها، وأقام بها يوماً واحداً، ثم وجه ألف رجل في علافة له، فخرج عسكر من عساكر بابك، فاستباح العلافة، وقتل جميع من قاتله منهم، وأسر من قدر عليه، وأخذ بعض الأسرى ؛فأرسل منهم رجلين مما يلي الأفشين، وقال لهما: إلى الأفشين، وأعلماه ما نزل بأصحابكم فأشرف الرجلان، فنظر إليهما صاحب الكوهبانية ؛فحرك العلم، فصاح أهل العسكر: السلاح السلاح! وركبوا يريدون البذ، فتلقاهم الرجلان عريانين ؛فأخذهما صاحب المقدمة، فمضى بهما إلى الأفشين، فأخبراه بقصتيهما، فقال: فعل شيئاً من غير أن نأمره. ورجع بغا إلى خندق محمد بن حميد شبيهاً بالمنهزم ؛وكتب إلى الأفشين يعلمه ذلك، ويسأله المدد، ويعلمه أن العسكر مفلول، فوجه إليه الأفشين أخاه الفضل بن كاوس وأحمد بن الخليل بن هشام وابن جوشن وجناحاً الأعور السكري وصاحب شرطة الحسن بن سهل - وأحد الأخوين قرابة الفضل بن سهل - فداروا حول هشتادسر، فسر أهل عسكره بهم ؛ثم كتب الأفشين إلى بغا يعلمه أنه يغزو بابك في يوم سماه له، ويأمره أن يغزوه في ذلك اليوم بعينه، ليحاربه من كلا الوجهين ؛فخرج الأفشين في ذلك اليوم من دروذ يريد بابك، وخرج بغا من خندق محمد بن حميد، فصعد إلى هشتادسر، فعسكر على دعوة يجنب قبر محمد بن حميد، فهاجت ريح باردة ومطر شديد ؛فلم يكن للناس عليها صبر لشدة البرد وشدة الريح، فانصرف بغا إلى عسكره، وواقعهم الأفشين من الغد، وقد رجع بغا إلى عسكره، فهزمه الأفشين، وأخذ عسكره وخيمته وامرأة كانت معه في العسكر. ونزل الأفشين في معسكر بابك. ثم تجهز بغا من الغد، وصعد هشتادستر، فأصاب العسكر الذي كان مقيماً بازائه بهشتادسر، قد انصرف إلى بابك ورحل بغا إلى موضعه، فأصاب خرثياً وقماشاً، وانحدر من هشتادسر يريد البذ، فأصاب رجلاً وغلاماً نائمين فأخذهما داودسياه - وكان على مقدمته - فساءلهما، فذكرا أن رسول بابك أتاهم في الليلة التي انهزم فيها بابك، فأمرهم أن يوافوه بالبذ، فكان الرجل والغلام سكرانين، فذهب بهما النوم، فلا يعرفان من الخبر غير هذا ؛وكان ذلك قبل صلاة العصر. فبعث بغا إلى داودسياه: قد توسطنا الموضع الذي تعرفه - يعني الذي كنا فيه في المرة الأولى - وهذا وقت المساء، وقد تعب الرجالة، فانظر جبلاً حصيناً يسع عسكرنا حتى نعسكر فيه ليلتنا هذه. فالتمس داودسياه ذلك، فصعد إلى بعض الجبال، فالتمس أعلاه فأشرف، فرأى أعلام الأفشين ومعسكره شبه الخيال فقال: هذا موضعنا إلى غدوة، ونتحدر من الغد إلى الكافر إن شاء الله. فجاءهم في تلك الليلة سحاب وبرد ومطر وثلج كثير ؛فلم يقدر أحد حين أصبحوا أن ينزل من الجبل يأخذ ماء، ولا يسقي دابته من شدة البرد وكثرة الثلج ؛وكأنهم كانوا في ليل من شدة الظلمة والضباب. فلما كان اليوم الثالث قال الناس لبغا: قد فنى ما معنا من الزاد، وقد أضر بنا البرد ؛فانزل على أي حالة كانت ؛إما راجعين وإما إلى الكافر. وكان في أيام الضباب. فبيت بابك الأفشين ونقض عسكره، وانصرف الأفشين عنه إلى معسكره، فضرب بغا بالطبل، وانحدر يريد البذ حتى صار إلى البطن، فنظر إلى السماء منجلية، والدنيا طيبة، غير رأس الجبل الذي كان عليه بغا، فعبى بغا أصحابه ميمنةً وميسرةً ومقدمة، وتقدم يريد البذ، وهو لا يشك أن الأفشين في موضع معسكره، فمضى حتى صار بلزق جبل البذ، ولم يبق بينه وبين أن يشرف على أبيات البذ إلا صعود قدر نصف ميل ؛وكان على مقدمته جماعة فيهم غلام لابن البعيثن له قرابة بالبذ،، فلقيتهم طلائع لبابك، فعرف بعضهم الغلام، فقال له: فلان، فقال: من هذا ها هنا ؟فسمى له من كان معه من أهل بيته، فقال: ادن حتى أكلمك، فدنا الغلام منه، فقال له: ارجع وقل لمن تعنى به يتنحى ؛فإنا قد بيتنا الأفشين، وانهزم إلى خندقه وقد هيأنا لكم عسكرين، فعجل الانصراف لعلك أن تفلت. فرجع الغلام فأخبر ابن البعيث بذلك، وسمى له الرجل، فعرفه ابن البعيث، فأخبر ابن البعيث بغا بذلك، فوقف بغا شاور أصحابه، فقال بعضهم: هذا باطل ؛هذه خدعة ليس من هذا شيء، فقال بعض الكوهبانيين: إن هذا رأس جبل أعرفه، من صعد إلى رأسه نظر إلى عسكر الأفشين. فصعد بغا والفضل بن كاوس وجماعة منهم ممن نشط، فأشرفوا على الموضع، فلم يروا فيه عسكر الأفشين فتيقنوا أنه قد مضى، وتشاوروا، فرأوا أن ينصرف الناس راجعين في صدر النهار قبل أن يجنّهم الليل، فأمر بغا داود سياه بالانصراف، فتقدّم داود وجدّ في السير، ولم يقصد الطريق الذي كان دخل منه إلى هشتادستر مخافة المضايق والعقاب، وأخذ الطريق الذي كان دخل منه في المرّة الأولى، يدور حول هشتادسر، وليس فيه مضيق إلاّ في موضع واحد .فسار بالناس، وبعث بالرّجالة، فطرحوا رماحهم وأسلحتهم في الطريق، ودخلتهم وحشة شديدة ورعب، وصار بغا والفضل بن كاوس وجماعة القوّاد في الساقة، وظهرت طلائع بابك ؛فكلما نزل هؤلاء جبلاً صعدته طلائع بابك ؛يتراءون لهم مرّة ويغيبون عنهم مرّة، وهو في ذلك يقفون آثارهم، وهو قدر عشرة فرسان ؛حتى كان بين الصّلاتين: الظهر والعصر، فنزل بغا ليتؤضأ ويصليّ، فتدانت منهم طلائع بابك، فبرزوا لهم، وصلى بغا، ووقف في وجوهم، فوقفوا حين رأوه، فتخوّف بغا على عسكره أن يواقعه الطلائع من ناحية، ويدور عليهم في بعض الجبال والمضايق قومٌ آخرون، فشارو من حضره وقال: لست آمن أن يكونوا جعلوا هؤلاء مشغلة، يحبسوننا عن المسير، ويقدمون أصحابهم ليأخذوا على أصحابنا المضايق. فقال له الفضل بن كاوس: ليس هؤلاء أصحاب نهار ؛وإنما هم أصحاب ليل ؛وإنما يتخوّف على أصحابنا من الليل، فوجّه إلى داود سياه ليسرع السير ولا ينزل، ولو صار إلى نصف الليل حتى يجاوز المضيق، ونقف نحن هاهنا ؛فإن هؤلاء ما داموا يروننا في وجوهم لا يسيرون، فنماطلهم وندافعهم قليلاً قليلاً حتى تجيء الظلمة ؛فإذا جاءت الظلمة لم يعرفوا لنا موضعاً، وأصحابنا يسيرون فينفذون أوّلا فأوّلا، فإن أخذ علينا نحن المضيق تخلصنا من طريق هشتادستر أو من طريق آخر .وأشار غيره على بغا. فقال: إنّ العسكر قد تقطّع، وليس يدرك أوّله آخره، والناس قد رموا بسلاحهم، وقد بقي المال والسلاح على البغال، وليس معه أحد، ولا نأمن من أن يخرج عليه من يأخذ المال والأسير - وكان ابن جويدان معهم أسيراً أرادوا أن يفادوا به كاتباً لعبد الرحمن بن حبيب، أسره بابك - فعزم بغا على أن يعسكر بالناس حين ذكر له المال والسلاح والأسي فوجه إلى داود سياه: حيثما رأيت جبلاً حصيناً، فعسكر عليه .فعدل داود إلى جبل مؤوب، لم يكن لناس موضع يقعدون فيه من شدة هبوطه، فعسكر عليه، فضرب مضرباً لبغا على طرف الجبل في موضع شبيه بالحائط ؛ليس فيه مسلك، وجاء بغا فنزل، وأنزل الناس وقد تعبوا وكلوا، وفنيت أزوادهم، فباتوا على تعبئة وتحارس من ناحية المصعد فجاءهم العدو من الناحية الأخرى فتعلقوا بالجبل حتى صاروا إلى مضرب بغا، فكبسوا المضرب، وبيتوا العسكر، وخرج بغا راجلاً حتى نجا، وجرح الفضل بن كاوس، وقتل جناح السكري، وقتل ابن جوشن، وقتل أحد الأخوين قرابة الفضل ابن سهل وخرج بغا من العسكر راجلاً، فوجد دابة فركبها، ومرّ بابن البعيث فأصعده على هشتادسر، حتى انحدر به على عسكر محمد بن حميد فوافاه في جوف الليل، وأخذ الخرمية المال والسلاح والأسير ابن جويدان، ولم يتبعوا الناس ومر الناس منهزمين منقطعين حتى وافوا بغا، وهو في خندق محمد بن حميد، فأقام بغا في خندق محمد بن حميد خمسة عشر يوماً، فأتاه كتاب الأفشين يأمره بالرجوع إلى المراغة وأن يرد إليه المدد الذي كان أمده به، فمضى بغا إلى المراغة، وانصرف بن كاوس وجميع من جاء معه من معسكر الأفشين، وفرق الأفشين اناس في مشاتيهم تلك السنة حتى جاء الربيع من السنة المقبلة.

خبر مقتل طرخان قائد بابك

وفي هذه السنة قت قائد لبابك كان يقال له طرخان .

ذكر سبب قتله:

ذكر أن طرخان هذا كان عظيم المنزلة عند بابك ؛ وكان أحد قواده ، فلما دخل الشتاء من هذه السنة استأذن بابك في الأذن له أن يشتو في قرية له بناحية المراغة - وكان الأفشين يرصده ، ويحب الظفر به ؛ لمكانه من بابك - فأذن له بابك ، فصار إلى قريته ليشتو بها بناحية هشتادسر فكتب الأفشين إلى ترك مولى إسحاق بن إبراهيم بن مصعب وهو بالمراغة ، أن يسري إلى تلك القرية - ووصفها له - حتى يقتل طرخان ، أو يبعث به إليه أسيراً . فأسرى ترك إلى طرخان ، فصار إليه في جوف الليل ، فقتل طرخان وبعث طرخان وبعث برأسه إلى الأفشين .وفي هذه السنة قدم صول أرتكين وأهل بلاده في قيود فنزعت قيودهم ، وحمل على الدوابّ منهم نحو من مائتي رجل . وفيها غضب الأفشين على رجاء الحضاريّ وبعث به مقيّداً .وحجّ بالناس في هذه السنة محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن عليّ بن عبد اللّه بن عباس ، وهو والي مكة .

ذكر الخبر عما كان فيها من الأحداث

فمن ذلك ما كان من خروج عبد الله بن إبراهيم المسمعي عن مدينة أصبهان إلى قرية من قراها على فراسخ منها وانضمام نحو من عشرة آلاف من الأكراد وغيرهم - فيما ذكر - إليه مظهراً الخلاف على السلطان .فأمر بدر الحمامي بالشخوص إليه ، وضم إليه جماعة من القواد ونحو من خمسة آلاف من الجند .وفيها كانت وقعة للحسين بن موسى على أعراب طيىء الذين كانوا حاربوا وصيف بن صوارتكين على غرة منهم ، فقتل من رجالهم - فيما قيل - سبعين ، وأسر من فرسانهم جماعة .وفيها توفي أبو إبراهيم إسماعيل بن احمد عامل خراسان وما وراء النهر في صفر منها ، لأربع عشرة خلت منه ، وقام ابنه أحمد بن إسماعيل بن أحمد في عمل أبيه مقامه ، وولى أعمال أبيه .وذكر أن المكتفى لأربع ليال خلون من شهر ربيع الآخر قعد ، فقعد بيده لواء ودفعه إلى طاهرين علي بن وزير ، وخلع عليه وأمره بالخروج باللواء إلى أحمد بن إسماعيل .وفيها وجه منصور بن عبد الله بن منصور الكاتب إلى عبد الله بن إبراهيم المسمعي ، وكتب إليه يخوفه عاقبة الخلاف إليه ، فتوجه إليه ، فلما صار إليه ناظره ، فرجع إلى طاعة السلطان ، وشخص في نفر من غلمانه ، واستخلف على عمله بأصبهان خليفة ، وعه منصور بن عبد الله ، حتى صار إلى باب السلطان ، فرضى عنه المكتفى ووصله وخلع عليه وعلى ابنه .وفيها أوقع الحسين بن موسى بالكردي المتغلب كان على نواحي الموصل ، فظفر بأصحابه ، واستباح عسكره وأمواله ، وأفلت الكردي فتعلق بالجبال فلم يدرك .وفيها فتح المظفر بن حاج بعض ما كان غلب عليه بعض الخوارج باليمن ، وأخذ رئيساً من رؤسائهم يعرف بالحكيمي .وفيها لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة أمر خاقان المفلحي بالشخوص إلى أذربيجان لحرب يوسف بن أبي الساج ، وضم إليه نحو أربعة آلاف رجل من الجند .ولثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان دخل بغداد رسول أبي مضر زيادة الله بن الأعلف ، ومعه فتح الأعجمي ، ومعه هدايا وجه بها إلى المكتفى .وفيها تم الفداء بين المسلمين والروم في ذي القعدة ؛ وكانت عدة من فودى به من الرجال والنساء ثلاثمائة آلاف نفس .وفي ذي القعدة لاثنتي ليلة خلت منها توفى المكتفى بالله ، وكانت خلافته ست سنين وستة أشهر وتسعة عشر يوماً ، وكان يوم توفى ابن اثنتين وثلاثين سنة يومئذ ، وكان ولد سنة أربع وستين ومائتين ، ويكنى أبا محمد ، وأمه أم ولد تركية تسمى جيجك .وكان ربعة جميلاً ، رقيق اللون ، حسن الشعر ، وافر الحمة ، وافر اللحية .خلافة المقتدر بالله : ثم بويع جعفر عبد المعتضد بالله ؛ ولما بويع جعفر بن المعتضد لقب المقتدر بالله وهو يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة وشهر واحد وأحد عشرين يوماً .وكان مولده ليلة الجمعة لثمان بقين من شهر رمضان من سنة اثنتين وثمانين ومائتين ، وكنيته أبو الفضل ، وأمه أم ولد يقال لها شغب ، فذكر كان في بيت المال يوم بويع خمسة عشر ألف ألف دينار .ولما بويع المقتدر غسل المكتفى وصلي عليه ، ودفن في موضع من دار محمد بن عبد الله بن طاهر .وفيها كانت بين عج بن حاج والجند وقعة في اليوم الثاني من أيام منى ، قتل فيها جماعة ، وجرح منهم ، بسبب طلبهم جائزة بيعة المقتدر ، وهرب الناس الذين كانوا بمنى بستان ابن عامر ، وانتهب الجند مضرب أبي عدنان ربيعة بن محمد بمنى .وكان أحد أمراء القوافل ، وأصاب المنصرفين من مكة في منصرفهم في الطريق من القطع والعطش أمر غليظ ، مات من العطش - فيما قيل - منهم جماعة .وسمعت بعض من يحكي أن الرجل كان يبول في كفه ، ثم يشربه .وحج بالناس فيها الفضل بن عبد الملك الهاشمي .

ذكر خبر الوقعة بين أصحاب الأفشين وآذين قائد بابك

وفيها كانت وقعة بين أصحاب الأفشين وقائد لبابك يقال له آذين .

ذكر الخبر على هذه الوقعة وما كان سببها:

ذكر أن الشتاء لما انقضى من سنة إحدى وعشرين ومائتين وجاء الربيع ، ودخلت سنة اثنتين وعشرين ومائتين ، ووجهّ المعتصم إلى الأفشين ما وجهه إليه من المدد والمال ، فوافاه ذلك كله وهو ببرزند ، سلّم إيتاخ إلى الأفشين المال والرّجال الذين كانوا معه وانصرف ، وأقام جعفر الخياط مع الأفشين مدّة ، ثم رحل الأفشين عند إمكان الزمان ، فصار إلى موضع يقال له كلان روذ ، فاحتفر فيه خندقاً ، وكتب إلى أبي سعيد ، فرحل من برزند إلى إزائه على طرف رستاق كلان روذ ، وتفسيره : نهر كبير ؛ بينهما قدر ثلاثة أميال ، فأقام معسكراً في خندق ، فأقام بكلان روذ خمسة أيام ، فأتاه من أخبره أن قائداً من قواد بابك يدعى آذين ، قد عسكر بإزاء الأفشين ، وأنه قد صير عياله في جبل يشرف على روذ الروذ ، وقال : لا أتحصن من اليهود - يعني المسملين - ولا أدخل عيالي حصناً ؛ وذلك أن بابك قال له : أدخل عيالك الحصن ، قال : أنا أتحصن من اليهود ! والله لا أدخلتهم حصناً أبداً ، فنقلهم إلى هذا الجبل ، فوجه الأفشين ظفر بن العلاء السعدي والحسين بن خالد المدائني من قواد أبي سعيد في جماعة من الفرسان والكوهبانية ، فساروا ليلتهم من كلان روذ ؛ حتى انحدروا في مضيق لا يمر فيه راكب واحد إلا بجهد ، فأكثر الناس قادوا دوابهم ، وانسلوا رجلاً خلف رجل ، فأمرهم أن يصيروا قبل طلوع الفجر على روذ الروذ فيعبر الكوهبانية رجالة ؛ لأنه لا يمكن الفارس أن يتحرك هناك ، ويتسلقوا الجبل ؛ فصاروا على روذ الروذ قبل السحر ، ثم أمر من أطاق من الفرسان أن يترجل وينزع ثيابه ، فترجل عامة الفرسان ، وعبروا وعبر معهم الكوهبانية جميعاً ، وصعدوا الجبل ؛ فأخذوا عيال آذين وبعض ولده ، وعبروا بهم ، وبلغ آذين الخبر بأخذ عياله ؛ وكان الأفشين عند توجه هؤلاء الرجالة ودخولهم المضيق يخاف أن يؤخذ عليهم المضيق ، فأم الكوهبانية أن يكون معهم أعلام ، وأن يكونوا على رءوس الجبال الشواهق في المواضع التي يشرفون منها على ظفر بن العلاء وأصحابه ؛ فإن رأوا أحداً يخافونه حركوا الأعلام ، فبات الكوهبانية على رءوس الجبال ، فلما رجع ابن العلاء والحسين بن خالد بمن أخذوا من عيال آذين ، وصاروا في بعض الطريق قبل أن يصيروا إلى المضيق ، انحدر عليهم رجالة آذين فحاربوهم قبل أن يدخلوا المضيق ، فوقع بينهم قتلى ، واستنفذوا بعض النساء . ونظر إليهم الكوهبانية الذين رتبهم الأفشين ؛ وكان آذين قد وجه عسكرين ؛ عسكراً يقاتلهم ، وعسكراً يأخذ عليهم المضيق ؛ فلما حركوا الأعلام وجه الأفشين مظفر بن كيدر في كردوس من أصحابه ، فأسرع الركض . ووجه أبا سعيد خلف المظفر ، وأتبعهما ببخارا خذاه ، فوافوا ؛ فلما نظر إليهم رجالة آذين الذين كانوا على المضيق انحدروا عن المضيق ، وانضموا إلى أصحابهم ، ونجا ظفر بن العلاء والحسين بن خالد ومن معهما من أصحابهما ، ولم يقتل إلا من قتل في الوقعة الأولى ، وجاءوا جميعاً إلى عسكر الأفشين ؛ ومعهم النساء اللواتي أخذوهن .

ذكر خبر فتح البذ مدينة بابك

وفي هذه السنة فتحت البذ مدينة بابك ، ودخلها المسملون ، واستباحوها ؛ وذلك في يوم الجمعةلعشر بقين من شهر رمضان في هذه السنة

ذكر الخبر عن أمرها وكيف فتحت والسبب في ذلك

ذكر أن الأفشين لما عزم على الدنو من البذ والإرتحال من كلان روذ جعل يزحلف قليلاً قليلاً - على خلاف زحفه قبل ذلك - إلى المنازل التي كان ينزلها ؛ فكان يتقدم الأميال الأربعة ، فيعسكر في موضع على طريق المضيق الذي ينحدر إلى روذ الروذ ، ولا يحفر خندقاً ؛ ولكنه يقيم معسكراً في الحسك ، وكتب إليه المعتصم يأمره أن يجعل الناس نوائب كراديس تقف على ظهور الخيل ، كما يدور العسكر بالليل ؛ فبعض القوم معسكرون وبعض وقوف على ظهور دوابهم على ميل كما يدور العسكر بالليل والنهار مخافة البيات ؛ كي إن دهمهم أمر أن يكون الناس على تعبية والرجالة في العسكر ؛ فضج الناس من التعب ، وقالوا : كم نقعد ها هنا في المضيق ونحن قعود في الصحراء ، وبيننا وبين العدو أربعة فراسخ ، ونحن نفعل فعلاً ؛ كأن العدو بإزائنا ! قد استحينا من الناس والجواسيس الذين يمرون بيننا وبين العدو أربعة فراسخ ؛ ونحن قد متنا من الفزع ؛ أقدم بنا ؛ فإما لنا وإما علينا ، فقال : أنا والله أعلم أن ما تقولون حق ؛ ولكن أمير المؤمنين أمرني بهذا . ولا أجد منه بداً . فلم يلبث أن جاءه كتاب المعتصم يأمره أن يتحرى بدراجة الليل على حسب ما كان ؛ فلم يزل كذلك أياماً ، ثم انحدر في خاصته حتى نز إلى روذ الروذ ، وتقدم حتى شارف الموضع الذي به الركوة التي واقعة عليها بابك في العام الماضي ؛ فنظر إليهما ، ووجد عيها كردوساً من الخرمية ؛ فلم يزل يحاربوه ولم يحاربهم ؛ فقال بعض العلوج : ما لكم تجيئون وتفرون ! أما تستحيون ! فأمر الأفشين ألا يجيئوهم ولا يبرز إليهم أحد ؛ فلم يزل مواقفهم إلى قريب من الظهر ، ثم رجع إلى معسكره ، فمكث فيه يومين ، ثم انحدر أيضاً في أكثر مما كان انحدر في المرة الأولى ، فأمر أبا سعيد أن يذهب فيوافقهم على حسب ما كان وافقهم في المرة الأولى ، ولا يحركهم ولا يهجم عليهم .وقام الأفشين بروذ الروذ ، وأمر الكوهبانية أن يصعدوا إلى رءوس الجبال التي يظنون أنها حصينة ، فيتراءوا فيها ، ويختاروا له في رءوس الجبال مواضع يتحصن فيها الرجالة ؛ فاختاروا له ثلاثة أجبل ، قد كانت عليها حصون فيما مضى ، فخربت فعرفها ، ثم بعث إلى أبي سعيد ، فصرفه يومه ذلك ؛ فلما كان بعد يومين انحدر من معسكره إلى روذ الروذ ، وأخذ معه الكلغرية - وهم الفعلة - وحملوا معهم شكاء الماء والكعك ؛ فما صاروا إلى روذ الروذ وجه أبا سعيد ، وأمره أن يوافقهم أيضاً على حسب ما كان أمره به في اليوم الأول ، وأمر الفعلة بنقل الحجارة وتحصين الطرق التي تسلك إلى تلك الثلاثة الأجبل ؛ حتى صارت شبه الحصون ، وأمر فاحتفر على كل طريق وراء تلك الحجارة إلى المصعد خندقاً ؛ فلم يترك مسلكاً إلى جبل منها إلا مسلكاً واحداً . ثم أمر أبا سعيد بالانصراف ، فانصرف ، ورجع الأفشين إلى معسكره . قال : فلما كان في اليوم الثامن من الشهر ، واستحكم الحصر ، دفع إلى الرجالة كعكاً وسويقاً ، ودفع إلى الفرسان الزاد والشعير ، ووكل بمعسكره ذلك من يحفظه . وانحدروا ، وأمر الرجالة أن يصعدوا إلى رءوس تلك الجبال ، وأن يصعدوا معهم بالماء ، وبجميع ما يحتاجون إليه ، ففعلوا ذلك ، وعسكر ناحية ، ووجه أبا سعيد ليواقف القوم على حسب ما كان يوافقهم ، وأمر الناس بالنزول في سلاحهم ، وألا يأخذوا الفرسان سروج دوابهم . ثم خط الخندق ، وأمر الفعلة بالعمل فيه ، ووكل بهم من يستحثهم ، ونزل هو والفرسان ، فوقفوا تحت الشجر في ظل يرعون دوابهم ، فلما صلى العصر ، أمر الفعلة بالصعود إلى رءوس الجبال التي حصنها مع الرجالة ، وأمر الرجالة أن يتحارسوا ولا يناموا ، ويدعوا الفعلة فوق الجبال ينامون ، وأمر الفرسان بالركوب عند اصفرار الشمس ، فصيرهم كراديس وقفها حيالهم ، بين كل كردوس وكردوس قدر رمية سهم ، وتقدم إلى جميع الكراديس ألا يلتفتن كل واحد منكم إلى الآخر ؛ ليحفظ كل واحد منكم ما يليه ؛ فإن سمعتم هدة فلا يلتفتن أحد منكم إلى أحد ، وكل كردوس منكم قائم بما يليه ، فإنه لا بهدة يأخذ . فلم يزل الكراديس وقوفاً على ظهور دوابهم إلى الصباح ، والرجالة فوق رءوس الجبال يتحارسون . وتقدم إلى الرجالة : متى ما أحسوا في الليل بأحد فلا يكترثوا ، وليلزم كل قوم منهم المواضع التي لهم ؛ وليحفظوا جبلهم وخندقهم فلا يلتفتن أحد إلى أحد . فلم يزالوا كذلك إلى الصباح ؛ ثم أمر من يتعاهد الفرسان والرجالة بالليل ، فينظر إلى حالتهم ؛ فلبثوا في حفر الخندق عشرة أيام ، ودخله اليوم العاشر فقسمه بين الناس وأمر القواد أن يبعثوا إلى أثقالهم وأثقال أصحابهم على الرفق ، وأتاه رسول بابك ومعه قثاء وبطيخ وخيار ؛ يعلمه أنه في أيامه هذه في جفاء ؛ إنما يأكل الكعك والسويق هو وأصحابه ، وأنه أحب أن يلطفه بذلك . فقال الأفشين للرسول : قد عرفت أي شيء أراد ؟ أخي بهذا ؛ إنما أراد أن ينظر إلى المعسكر ، وأنا أحقّ من قبل بّره ، وأعطاه شهوته ؛ فقد صدق ، أنا في جفاء . وقال للّرسول : أما أنت فلا بدّ لك أن تصعد حتى معسكرنا ، فقد رأيت ما ها هنا ، وترى ما وراءنا أيضاً ، فأمر بحمله على دابة ، وأن يصعد به حتى يرى الخندق ، ويرى خندق كلان روذ وخندق برزند ، ولينظر إلى الخنادق الثلاثة ويتأملها ولا يخفى عليه منها شيء ليخبر به صاحبه . ففعل به ذك ؛ حتى صار إلى برزند ، ثم رده إليه ، فأطلقه وقال له : اذهب فاقرئه مني السلام - وكان من الخرمية الذين يتعرضون لمن يجلب الميرة إلى المعسكر - ففعل ذك مرة أو مرتين ثم جاءت الخرمية بعد ذلك في ثلاثة كراديس ، حتى صاروا قريباً من سور خندق الأفشين يصيحون ، فأمر الأفشين الناس ألا ينطق أحد منهم ، ففعلوا ذلك ليلتين أو ثلاث ليال ، وجعلوا يركضون دوابهم خلف السور ، ففعلوا ذلك غير مرة ؛ فلما أنسوا هيأ لهم الأفشين أربعة كراديس من الفرسان والرجالة ، فكانت الرجالة ناشبة فكمنوا لهم في الأودية ، ووضع عليهم العيون ؛ فلما انحدروا في وقتهم الذي كانوا ينحدرون فيه في كل مرة وصاحوا وجلبوا كعادتهم شدت عليهم الخيل والرجالة الذين رتبوا فأخذوا عليهم طريقهم . وأخرج الأفشين إليهم كردوسين من الرجالة في جوف الليل ، فأحسوا أن قد أخذت عليهم العقبة ؛ فتفرقوا في عدة طرق ؛ حتى أقبلوا يتسلقون الجبال فمروا فلم يعودوا إلى ما كانوا يفعلون ، ورجع الناس من الطلب مع صلاة الغداة إلى الخندق بروذ الروذ ، ولم يلحقوا من الخرمية أحداً .ثم إن الأفشين كان في كل أسبوع يضرب الطبول نصف الليل ، ويخرج بالشمع والنفاطات إلى باب الخندق ، وقد عرف كل إنسان منهم كردوسه ؛ من كان في الميمنة ومن كان في الميسرة ؛ فيخرج الناس فيقفون في مواقفهم ومواضعهم . وكان الأفشين يحمل أعلاماً سوداً كباراً ، اثني عشر علماً يحملها على البغال ؛ ولم يكن يحملها على الخيل لئلا تزعزع يحملها على اثني عشر بغلاً ؛ وكانت طبوله الكبار واحد وعشرين طبلاً ؛ وكانت الأعلام الصغار نحو من خمسمائة علم ، فيقف أصحابه كل فرق على مرتبتهم من ربع الليل ؛ حتى إذا طلع الفجر ركب الأفشين من مضربه فيؤذن المؤذن بين يديه ويصلي ثم يصلي الناس بغلس ثم يأمر بضرب الطبول ، ويسير زحفاً . وكانت علامته في المسير والوقوف تحريك الطبول وسكونها ، لكثرة الناس ومسيرهم في الجبال والأزفة على مصافهم ؛ كلما استقبلوا جبلاً صعدوه ، وإذا هبطوا إلى واد مضوا فيه ؛ إلا أن يكون جبلاً منيعاً لا يمكنهم صعوده وهبوطه ؛ فإنهم كانوا ينضمون إلى العساكر ، ويرجعون إذا جاءوا إلى الجبل إلى مصافهم ومواضعهم ؛ وكانت علامة المسير ضرب الطبول ؛ فإن أراد أن يقف أمسك عن ضرب الطبول ؛ فيقف الناس جميعاً من كل ناحية على جبل ، أو في وادٍ أو في مكانهم ؛ وكان يسير قليلاً قليلاً ؛ كلما جاءه كوهباني بخبر وقف قليلاً ؛ وكان يسير هذه السنة الأميال التي بين روذ الروذ ، وبين البذ ، ما بين طلوع الفجر إلى الضحى الأكبر ؛ فإذا أراد أن يصعد إلى الركوة التي كانت الحرب تكون عليها في العام الماضي ، خلف بخاراخداه على رأس العقبة مع ألف فارس وستمائة راجل ؛ يحفظون عليه الطريق ؛ لا يخرج أحد من الخرمية ؛ فيأخذ عليه الطريق . وكان بابك إذا أحس بالعسكر أنه وارد عليه وجه عسكراً له فيه رجالة إلى واد تحت تلك العقبة التي كان عليها بخاراخداه ، ويكمنون لمن يريد أن يأخذ عليه الطريق .وكان الأفشين يقف بخاراخذاه يحفظ هذه العقبة التي وجه بابك عسكره إليها ليأخذها على الأفشين ؛ وكان بخاراخذاه يقف بها أبداً ، ما دام الأفشين داخل البذ على الركوة ، وكان الأفشين يتقدم إلى بخاراخذاه أن يقف على وادٍ فيما بينه وبين البذ شبه الخندقوكان يأمر أبا سعيد محمد بن يوسف أن يعبر ذلك الوادي في كردوس من أصحابه ، ويأمر جعفراً الخياط أن يقف أيضاً في كردوس من أصحابه ، ويأمر أحمد بن الخليل فيقف في كردوس آخر ؛ فيصير في جانب ذلك الوادي ثلاثة كراديس في طرف أبياتهم ؛ وكان بابك يخرج عسكراً مع آذين ، فيقف على تل بإزاء هؤلاء الثلاثة الكراديس خارجاً من البذ لئلا يتقدم أحد من عساكر الأفشين إلى باب البذ . وكان الأفشين يقصد إلى باب البذ ، ويأمرهم إذا عبروا بالوقوف فقط ، وترك المحاربة ، وكان بابك إذا أحس بعساكر الأفشين أنها قد تحركت من الخندق تريده فرق أصحابه كمناء ؛ ولم يبق معه إلا نفير يسير ؛ وبلغ ذلك الأفشين ، ولم يكن يعرف الواضع التي يكمنون فيها . ثم أتاه الخبر بأن الخرمية قد خرجوا جميعاً ، ولم يبق مع بابك إلا شر ذمة من أصحابه . وكان الأفشين إذا صعد إلى ذلك الموضع بسط له نطع ، ووضع له كرسي ، وجلس على تل مشرف يشرف على باب قصر بابك ، والناس كراديس وقوف من كان معه من جانب الوادي هذا أمره بالنزول عن دابته ، ومن كان من ذاك الجانب مع أبي سعيد وجعفر الخياط وأصحابه وأحمد بن الخليل لم ينزل لقربه من العدو ؛ فهم وقوف على ظهور دوابهم ؛ ويفرق رجالته الكوهبانية ليفتشوا الأودية ؛ طمع أن يقع على مواضع دوابهم ؛ فيعرفها . فكانت هذه حالته في التفتيش إلى بعد الظهر ، والحزمية بين يدي بابك يشربون النبيذ ويزمرون بالسرنيايات ويضربون بالطبول حتى إذا صلى الأفشين الظهر تقدم فانحدر إلى خندقه بروذ الروذ ؛ فكان أول من ينحدر أبو سعيد ثم أحمد بن الخليل ثم جعفر بن دينا ، ثم ينصرف الأفشين وكان مجيئه ذلك مما يغيظ بابك وانصرافه فإذا دنا الانصراف ضربوا بصنوجهم ونفخوا بوقاتهم استهزاء ولا يبرح بخاراخذاه من العقبة التي هو عليها ؛ حتى تجوز الناس جميعاً ، ثم ينصرف في آثارهم ؛ فلما كان في بعض أيامهم ضجرت الحزمية من المعادلة والتفتيش الذي كان يفتش عليهم ؛ فأنصرف الأفشين كعادته ، وانصرفت الكراديس أولاً فأولا ، وعبر أبو سعيد الوادي ، وعبر أحمد بن الخليل ، وعبر بعض أصحاب جعفر الخياط ، وفتح الخرمية باب خندقهم ، وخرج منهم عشرة فوارس ، وحملوا على من بقى من أصحاب جعفر الخياط في ذلك الموضع ، وارتفعت الضجة في العسكر ، فرجع جعفر مع كردوس من أصحابه بنفسه فحمل على أولئك الفرسان حتى ردهم إلى باب البذ ، ثم وقعت الضجة في العسكر ، فرجع الأفشين وجعفر وأصحابه من ذلك الجانب يقاتلون ؛ وقد خرج من أصحاب جعفر عدة ، وخرج بابك بعدة فرسان لم يكن معهم رجالة ؛ لا من أصحاب الأفشين ولا من أصحاب بابك ؛ كان هؤلاء يحملون ؛ وهؤلاء يحملون ؛ فوقعت بينهم جراحات ، ورجع الأفشين حتى طرح له النطع والكرسي فجلس في موضعه الذي كان يجلس فيه ؛ وهو يتلظى على جعفر ويقول : قد أفسد على تعبيتي وما أريد .وارتفعت الضجة ، وكان مع أبي دلف في كردوس قوم من المطوعة من أهل البصرة وغيرهم ؛ فلما نظروا إلى جعفر يحارب انحدر أولئك المطوعة بغير أمر الأفشين