الكامل في ضعفاء الرجال

By ابن عدي

الكامل في ضعفاء الرجال هو أحد أهم كتب أهل السنة والجماعة في الجرح والتعديل وعلم الرجال، ألّفه الحافظ أبو أحمد بن عدي الجرجاني المشهور بابن عدي، وهو كتاب ضخم حاول فيه المؤلف أن يتتبع ويستوعب أسماء جميع رواة الحديث الذين تكلّم فيهم أئمة الجرح والتعديل بالتضعيف، وذكر في ترجمة كل راوٍ ما استنكره عليه العلماء من الأحاديث أو ما عدّوه غريباً أو منكراً.

يُعد كتاب الكامل لابن عدي من أوسع الكتب المصنّفة في الضعفاء، ومن أكمل ما ألّف في هذا المجال؛ حيث إنه قد فاق غيره من الكتب في هذا الموضوع ككتاب المجروحين لابن حبان، وكتاب الضعفاء الكبير للعقيلي.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Dec 30, 1900
• ISBN: 9786472734926

Book preview

الغلاف

الكامل في ضعفاء الرجال

الجزء 8

ابن عدي

365

الكامل في ضعفاء الرجال هو أحد أهم كتب أهل السنة والجماعة في الجرح والتعديل وعلم الرجال، ألّفه الحافظ أبو أحمد بن عدي الجرجاني المشهور بابن عدي، وهو كتاب ضخم حاول فيه المؤلف أن يتتبع ويستوعب أسماء جميع رواة الحديث الذين تكلّم فيهم أئمة الجرح والتعديل بالتضعيف، وذكر في ترجمة كل راوٍ ما استنكره عليه العلماء من الأحاديث أو ما عدّوه غريباً أو منكراً. يُعد كتاب الكامل لابن عدي من أوسع الكتب المصنّفة في الضعفاء، ومن أكمل ما ألّف في هذا المجال؛ حيث إنه قد فاق غيره من الكتب في هذا الموضوع ككتاب المجروحين لابن حبان، وكتاب الضعفاء الكبير للعقيلي.

َ: عَبد الواحد بْن صفوان بصري

وليس بشَيْءٍ.

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بهمرد، قَال: حَدَّثَنا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ يَعني ابْنَ صَفْوَانَ، عَنْ عِكرمَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَن النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أُصِيبَ أَنْفُهُ وَكُسِرَتْ رُبَاعِيَّتُهُ وَوَقَى طَلْحَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَرْبَةً بالسيف وشلت يمينه ، حَدَّثَنا جعفر، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا حَفْصُ بْنُ عُمَر، حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ، حَدَّثني عِكرمَة وَكُرَيْبٌ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: إِنَّ مَلِكًا مِنَ الْمُلُوكِ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ، وَهو قَاعِدٌ عَلَى سَرِيرِهِ فَمَسَخَهُ اللَّهُ قِرْدًا أَوْ خِنْزِيرًا أَوْ صَخْرَةً أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ فَذَهَبَ وَفُقِدَ فَلَمْ يُرَ لَهُ أثر بعد.

حَدَّثَنَا جعفر، حَدَّثَنا معمر، حَدَّثَنا حَفْصٌ عَنْ عَبد الْوَاحِدِ، حَدَّثني عِكرمَة وكريب، قالا: حَدَّثَنا ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنِي فَإِنَّهُ إِنْ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ بِإِذْنِ اللَّهِ.

- وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنْ عَبد الْوَاحِدِ، حَدَّثني عِكرمَة سمعتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَفَ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَال: إِن شَاءَ اللَّهُ.

ولعبد الواحد بْن صفوان غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الْحَدِيثِ وَعَامَةُ مَا يَرْوِيهِ مِمَّا، لاَ يُتَابَعُ عَليه.

1440 -

عَبد الواحد بْن سليمان بصري خادم بن عون.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بن حمدان، قَال: حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ بِالْمِصِّيصَةِ، حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَرَاءُ، عنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ رَاكِعٌ فَرَكَعْتُ ثُمَّ دَخَلْتُ فِي الصَّفِّ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا، ولاَ تَعُدْ.

وهذا قد رواه عَن الْحَسَن جماعة ومن حديث بن عون غريب لا أعلم يرويه عَنْهُ غير عَبد الواحد.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْخُوَارِزْمِيُّ، حَدَّثني عثمان بن خُرَّزَاذَ، وَمُحمد بن خضر قالا، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ، حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عنِ ابْنِ عَوْنٍ، عنِ ابْنِ سِيرِين، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ بَيْتًا فِيهِ سِتْرٌ عَلَيْهِ صَلِيبٌ فَقَالَ فِيهِ قَوْلا شَدِيدًا.

- وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ.

وبهذا الإسناد يرويه عَبد الواحد بْن سليمان من رواية يعقوب بْن كعب عَنْهُ أحاديث لا يتابع عَبد الواحد عَلَيْهَا أحد يتفرد به، عنِ ابن عون.

1441 -

عَبد الواحد بْن الرماح أَبُو الرماح.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيد الْمَطْبَخِيُّ، حَدَّثني الْيَسَعُ بن إسماعيل أبو موسى، حَدَّثَنا يعقوب بن الحضرمي، حَدَّثَنا أَبُو الرَّمَّاحِ عَبد الْوَاحِدِ بْنُ الرَّمَّاحِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ العصر وهذا هُوَ معروف بأبي الرماح هَذَا وبهذا الإسناد وما أظن لأبي الرماح غير هَذَا الحديث إلاَّ شيء يسير.

1442 - عَبد الواحد بْن سليم بصري.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قَال

َ: عَبد الواحد بْن سليم بصري

ضعيف.

حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، قَال: حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ عَبد الواحد بْن سليم منكر أحاديثه موضوعة، وَعَبد الواحد بْن سليم هُوَ قليل الحديث.

1443 -

عَبد الواحد بْن زياد بصري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْن سَعِيد سألت يَحْيى بْن مَعِين قلت أَبُو عَوَانة أحب أليك يعني فِي الأَعْمَش أم عَبد الواحد قَالَ أَبُو عَوَانة أحب إلي، وَعَبد الواحد ثقة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا صالح، حَدَّثَنا عَلِيّ سَمِعْتُ يَحْيى يَقُولُ ما رأيت عَبد الواحد بْن زياد يطلب حديثا قط لا بالبصرة، ولاَ بالكوفة قَالَ يَحْيى وكنا نجلس عَلَى بابه يوم الجمعة بعد الصلاة فنذاكره حديث الأَعْمَش لا يعرف منه حرفا.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى، حَدَّثني أبو بكر بْنُ خَلادٍ، حَدَّثَنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَينة، حَدَّثني عَبد الواحد بْن زياد سألت بعض الزنادقة ما القدرية فيكم قالوا هم أعرابنا.

حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بن أحمد، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ عن النعمان بن سعد عن عَلِيٍّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ.

وعبد الواحد من أجلة أهل البصرة وقد حدث عَنْهُ الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة، عَنِ الأَعْمَش وغيره، وَهو ممن يصدق فِي الروايات 1444 -

عَبد الواحد بْن ميمون أَبُو حمزة مدني.

سمعتُ ابن حماد يَقُولُ: قَالَ البُخارِيّ عَبد الواحد بْن ميمون أَبُو حمزة المديني سمع عروة روى عَنْهُ طلحة بْن يَحْيى والعقدي منكر الحديث.

وعبد الواحد بْن ميمون روى عَن عروة عَنْ عَائِشَةَ غير حديث منها من أهان فقد بارزني بالمحاربة.

وغير ذَلِكَ أحاديث عَن عروة عَنْ عَائِشَةَ ينفرد بها عَن عروة.

1445 - عَبد الواحد بْن عُبَيد.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِي

ّ عَبد الواحد بْن عُبَيد

عَن الرقاشي روى عَنْهُ أَبُو معاوية ولم يصح حديثه وهذا الذي قاله البُخارِيّ لعله حديث واحد عَن الرقاشي وليس بذاك المعروف مَن اسْمُه عَبد الملك.

1446 - عَبد الملك بْن أبي سليمان العرزمي.

واسم أبي سليمان ميسرة كوفي.

حَدَّثَنَا أحمد بن علي الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَمْرو بن نافع، حَدَّثَنا نعيم، قَالَ: سَمِعْتُ وكيعا يَقُولُ: سَمعتُ شُعْبَة يَقُولُ لو أن عَبد الملك روى حديثا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه قَالَ نعيم يعني حديث جابر.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثَنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا أَبُو قدامة سمعت يَحْيى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ لو روى عَبد الملك بْن أبي سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة لتركت حديثه.

حَدَّثَنَا الساجي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنا أمية بن خالد، قالَ: قُلتُ لشعبة إنك تحدث عَن مُحَمد بْنُ عُبَيد اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ وتدع

عَبد الملك بْن أبي سليمان العرزمي،

وَهو حسن الحديث قال من حسنها فررت.

حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا يَحْيى بْن سَعِيد عَن عَبد الملك بْن أبي سليمان العرزمي.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أَبِي مريم سَمِعْتُ يَحْيى بْن مَعِين يَقُولُ عَبد الملك بْن أبي سليمان ثقة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الملك بْن أبي سليمان أَحَب إليك أُمّ بن جُرَيج فقال كلاهما ثقتان ، حَدَّثَنا ابن عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي يَحْيى، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الْمَلِكِ بْن واقد أَبُو يَحْيى الحراني، حَدَّثَنا زهير قَالَ قرأت عَلَى عَبد الملك بْن أبي سليمان وقرأ عَبد الملك عَلَى أبي الزبير.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنا زُهَيْرٌ قَرَأْتُ عَلَى عَبد الْمَلِكِ بن سيلمان وقرأ عَبد الملك عَلَى أبي الزُّبَيْرِ وَرَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَال: كُنا نُعْفِي السِّبَالَ إلاَّ في الحج والعمرة.

حَدَّثَنَا الساجي، حَدَّثني أَحْمَد بْن مُحَمد، حَدَّثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ سمعت أبا نعيم يقول، حَدَّثَنا سُفْيَانُ الثَّوْريّ، حَدَّثني الْمِيزَانُ عَبد الملك بن أبي سليمان.

حَدَّثَنَا السَّاجِيُّ، وَمُحمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحسين، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا وكيع، حَدَّثَنا شُعْبَة عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطاء، عَن جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ يُنْتَظَرُ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدَةً.

واللفظ للأهوازي وزاد الساجي قَالَ وكيع قَالَ لنا شُعْبَة لو كَانَ شيئا يقويه وهذا يرويه عَن شُعْبَة وكيع وعبدان المرزوي رواه عن أيه عَن شُعْبَة ويعرف بوكيع وحديث الشفعة الذي أنكر عَلَى عَبد الملك هُوَ هَذَا الحديث وقد رواه مع شُعْبَة عَن عَبد الملك جماعة.

أخبرناه الْحَسَنُ بْنُ الفرج الغزي، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ عُبَيد الطَّيَالِسِيُّ عَنْ عَبد الملك بْن أبي سليمان عَنْ عَطاء، عَن جَابِرٍ عَنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ فِي الشُّفْعَةِ إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا لِلْقَاطِنِ بِهَا وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا غَائِبًا.

حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بْنُ يُوسُفَ الْفِرْبَرِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ خشرم، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَن عَبد الملك بْن أبي سليمان عن عطاءعن جَابِرٍ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّفْعَةَ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا.

وقد رواه عند عَبد الملك الكوفيين غير شُعْبَة وغير من ذكرتهم.

1447 - عَبد الملك بْن الْحُسَيْنِ أَبُو مالك النخعي.

حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بْن مَعِين، عَن أَبِي مالك فَقَالَ ليس بشَيْءٍ.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِي

ّ عَبد الملك بْن الْحُسَيْنِ أَبُو مالك النخعي

ليس بالقوي عندهم أَخْبَرنا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ قَالَ إِنَّمَا قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثِينَ لَيْلَةً يَدْعُو عَلَى أَفْخَاذٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ رِعْلٍ وَذِكْوَانَ وَعَصِيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُس، حَدَّثَنا هَارُونُ بن عَبد الله، حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَكْرُ بْنُ بكار، قالا: حَدَّثَنا عَبد الملك بن الحسين، حَدَّثَنا سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَن أَبِي جُحَيْفَةَ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ الْكُبَرَاءَ وَخَالِطِ الْحُكَمَاءَ وَسَائِلِ الْعُلَمَاءَ.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ بَدِيلٍ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنا أَبُو مَالِكٍ النَّخْعِيُّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ يَقُولُ أَيُّمَا إِنْسَانٍ بَاعَ دَارًا لَمْ يَجْعَلْ ثَمَنَهَا فِي مِثْلِهَا لَمْ يُبَارَكْ لَهُ.

وهذان الحديثان يحدث بهما أَبُو مالك النخعي مرفوعا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ حديث جالس الكبراء وحديث أيما إنسان باع مرفوعان وقد أوقفهما غيره، وأَبُو مالك النخعي لَهُ أحاديث حسان وعامتها، لاَ يُتَابَعُ عَليها 1448 - عَبد الملك بْن هارون بْن عنترة.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّهِ سمعت أبي يَقُول

ُ عَبد الملك بْن هارون بْن عنترة

ضعيف الحديث.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَالَ: ابن هارون بْن عنترة كذاب.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي عَبد الملك بْن هارون بْن عنترة دجال كذاب.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْخُوَارِزْمِيُّ، حَدَّثَنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمد بْنِ رَافِعٍ الْبَغْدَادِيُّ عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ سُفْيَانُ الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بْنِ سَعِيد عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم: مَن قَال لِلْمِسْكِينِ أَبْشِرْ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.

وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وَعَبد الملك بْن هارون لَهُ أحاديث غرائب، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَن الصحابة مِمَّا لا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ.

1449 -

عَبد الملك بْن بديل الجزري.

حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا صَالِحُ بْنُ عَبد الصَّمَدِ بْنِ أبي خداش، حَدَّثَنا عَبد الْمَلِكِ بْنُ بَدِيلٍ عَنْ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَن أَنَس أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ، فَقَالَ، يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ هَذَا سَرَقَ نَاقَتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطِهِ نَاقَتَهُ؟ فَقَالَ: لاَ وَاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إلاَّ هُوَ مَا هِيَ عِنْدِي فَقَالَ الرَّجُلُ كَذَبَ وَاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إلاَّ هُوَ إِنَّهَا لَعِنْدَهُ قَالَ أَدِّ إِلَيْهِ نَاقَتَهُ فَحَلَفَا جَمِيعًا أَيضًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أَعْطِهِ ناقته فإن حَلِفَكَ مَرَّتَيْنِ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إلاَّ هُوَ مُخْلِصًا كَفَّارَةٌ وَإِنَّهَا لَعِنْدَكَ قُمْ فَأَعْطِهِ نَاقَتَهُ فَقَامَ فَأَعْطَاهُ.

وهذا حديث بهذا الإسناد غير مستقيم، وَعَبد الملك بْن بديل هَذَا منكر الحديث وقد روى عَن مالك غير حديث منكر وعن غيره.

1450 - عَبد الملك بْن خسك.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سألت هشام بْن يوسف الصنعاني عَن

عَبد الملك بْن خسك

الذي يروي عَن حجر المدري فَقَالَ: كَانَ فيه ضعف قلت لهشام جالسته؟ قَال: نَعم فضعفه.

وعبد الملك لا أعرف لَهُ إلاَّ شيء يسير من الحديث.

1451 -

عَبد الملك بْن خلج صنعاني.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي سألت هشام بن يوسف عن عَبد الملك بْن خلج من أهل صنعاء فضعفه روى عن وهب بْن منبه.

وعبد الملك بْن خلج هُوَ من الرواة الصنعانيين الذين يروون عَن وهب بْن منبه أخبار بني إسرائيل، ولاَ أعرف لَهُ من المسند شيئا فأذكره.

1452 - عَبد الملك بْن أبي جمعة كوفي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قَال

َ: عَبد الملك بْن أبي جمعة كوفي

ضعيف.

وعبد الملك هَذَا ليس بالمعروف ولم يحضرني لَهُ شيء فأذكره.

1453 -

عَبد الْمَلِكِ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ أَبُو العباس الشامي سكن البصرة.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الملك بْن عَبد الرَّحْمَنِ أَبُو العباس الشامي نزل البصرة عَن الأَوْزاعِيّ ضعفه عَمْرو بْن علي جدا منكر الحديث.

وقد ذكرت لعبد الملك هَذَا فِي حديث الأَوْزاعِيّ الذي خرجته عَن الأَوْزاعِيّ أحاديث مناكير.

1454 - عَبد الملك بْن نافع.

حَدَّثَنَا علي بْن أَحْمَد بْن سليمان هُوَ علان كوفي، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، قالَ: قُلتُ ليحيى بْن مَعِين أرأيت حديث

عَبد الملك بْن نافع

الَّذِي يروي عَنْهُ إسماعيل بْن أبي خالد فِي النبيذ قَالَ هم يضعفونه.

سمعتُ ابن حماد يَقُولُ: قَالَ البُخارِيّ عَبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع بْن ثور، عنِ ابْنِ عُمَر فِي النبيذ لم يتابع عليه وهذا الذي قاله البُخارِيّ ويحيى بْن مَعِين حديث النبيذ، وَهو حديث موقوف عَلَى بن عُمَر 1455 - عَبد الملك بْن مسلم.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِي

ّ عَبد الملك بْن مسلم،

عَن أبي جرف المازني سمع عليا والزبير لم يصح حديثه.

وعبد الملك هَذَا لَهُ الحديث الذي ذكره البُخارِيّ وليس هُوَ بالمسند.

1456 - عَبد الملك بْن مُحَمد بْن بشير.

سمعتُ ابن حماد يقول: قَالَ البُخارِي

ّ عَبد الملك بْن مُحَمد بْن بشير

عَن عَبد الرَّحْمَنِ بْن علقمة لم يتبين سماع بعضهم من بعض.

قَالَ الشيخ: وَعَبد الملك بْن مُحَمد بْن بشير لَهُ من المسند شيء يسير.

1457 -

عَبد الملك بْن مهران الرفاعي.

أظنه شاميا يروي عَنْهُ بقية وسليمان بْن عَبد الرَّحْمَنِ.

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي معشر، حَدَّثَنا المُسَيَّب بْنُ وَاضِحٍ، حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ عَبد الْمَلِكِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ مَنْ أَكَلَ الطِّينَ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ عَلَى قَتْلِ نفسه وَهَذَا لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ عَنْ سهيل غير عَبد الملك هَذَا.

حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا سُوَيْدٌ، حَدَّثَنا بَقِيَّةُ عَنْ عَبد الْمَلِكِ عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَسَالَ مِنْ قَرْنِكَ إِلَى قَدَمِكَ فَلا وُضُوءَ عَلَيْكَ.

وهذا منكر لا أعلم رواه عَنِ عَمْرو بْن دينار غير عَبد الملك بْن مهران.

حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ سَلَمٍ، حَدَّثَنا حميد بن زَنْجَوَيْهِ، حَدَّثَنا أبو أيوب الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الملك بْن مهران الرفاعي، حَدَّثَنا مَعْنُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَخْلَصَ فِيهَا الْعِبَادَةَ أَخْرَجَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِهِ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ مِنْ قلبه وهذا متنه منكر، وَعَبد الملك بْن مهران لَهُ غير ما ذكرت، وَهو مجهول ليس بالمعروف.

1458 -

عَبد الملك بْن زيد مديني.

حَدَّثَنَا أبو العلاء، حَدَّثَنا أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو بن السرح، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثني عَبد الْمَلِكِ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُحَمد بْن أبي بكر بْن حزم، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبد الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إلاَّ حَدًّا مِنْ حدود اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

حَدَّثَنَا أَبُو العلاء، حَدَّثَنا أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي فَدِيكٍ، حَدَّثني عَبد الْمَلِكِ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُصْعَبٍ، عنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرْفَعُ زِينَةُ الدُّنْيَا سنة خمس وعشرين ومِئَة.

وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد لم يروهما غير عَبد الملك بْن زيد وعن عَبد الملك بْن أبي فديك.

1459 - عَبد الملك بْن الوليد بْن معدان الضبعي.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِي

ّ عَبد الملك بْن الوليد بن معدان الضبعي

سمع عاصم بْن بهدلة سمع منه بَدَل بْن المُحَبَّر، وَعَبد الصمد فيه نظر.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الطيب البلخي، حَدَّثَنا سَعِيد بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانُ، حَدَّثَنا عَبد الملك بْن الوليد بْن معدان المدني، حَدَّثَنا عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَال: مَا أُحْصِي مَا سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} .

حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث، حَدَّثَنا عَبد الملك بْن الوليد بْن مَعْدَانَ، عَن عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبد اللَّهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ كَانَ يوتر بثلاث فيقرأ فيهن {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.

وهذان الحديثان مع أحاديث يرويها عَبد الملك، عَن عاصم بهذا الإسناد وغيره ما، لاَ يُتَابَعُ عَليه.

1460 -

عَبد الملك بْن عَبد الملك عَن مصعب بْن أبي ذئب مديني.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الملك بْن عَبد الملك عَن مصعب بْن أبي ذئب عَنْهُ عَمْرو بْن الحارث فيه نظر حديثه فِي المدنيين.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرٍ الإِمَامُ، قَال: حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَبد الملك بْن عَبد الملك عَن مصعب بْن أبي ذئب، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمد، عَن عَمِّه أَوْ غَيْرِهِ، عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: يَنْزِلُ رَبُّنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِكُلِّ وَاحِدٍ إلاَّ مُشْرِكًا أَوْ رَجُلا فِي قَلْبِهِ شَحْنَاءُ.

وعبد الملك بْن عَبد الملك معروف بهذا الحديث، ولاَ يرويه عَنْهُ غير عَمْرو بْن الحارث، وَهو حديث منكر بهذا الإسناد.

1461 -

عَبد الملك بْن قدامة القرشي مديني.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الملك بْن قدامة من ولد قدامة بْن مظعون القرشي مديني عَن عَبد اللَّهِ بْن دينار روى عَنْهُ بْن أبي أويس تعرف وتنكر.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن فروخ، حَدَّثَنا زهير بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثني عَبد الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْعَرَّادِ عَنْ سَعِيد بْنِ أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.

ولعبد الملك عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البخاري مَن اسْمُه عَبد الرَّزَّاق.

1462 -

عَبد الرَّزَّاق بْن عُمَر أَبُو بكر الدمشقي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس بْن مُحَمد، عَن يَحْيى وسألته عَن عَبد الرَّزَّاق الذي يروي عَنْهُ الحكم بْن مُوسَى فَقَالَ ليس بشَيْءٍ قلت من أين هُوَ قَالَ شامي.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قَالَ: عَبد الرَّزَّاق هُوَ صاحب الزُّهْريّ.

قَالَ أَبُو مسهر سمعت سعيدا يَقُولُ ذهبت كتبه فخلط واضطرب.

سمعتُ ابن حماد يَقُولُ: قَالَ البُخارِيّ عَبد الرَّزَّاق أَبُو بكر الشامي، عنِ الزُّهْريّ منكر الحديث، وَهو عَبد الرَّزَّاق بْن عُمَر.

سمعتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ السعدي عَبد الرَّزَّاق بْن عُمَر سمعت من يوهم حديثه عَنِ الزُّهْريّ.

حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْعَزِيزِ البغوي، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بْنُ عُمَر الدِّمَشْقِيُّ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيد بن المسيبي، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى.

وَهَذَا بِهَذَا الإِسْنَادِ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيد لا يقُول: مَن أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً إلاَّ ضَعِيفٌ وَالثِّقَاتُ يَقُولُونَ مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاةِ رَكْعَةً.

حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بْنُ عُمَر، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ.

ولعبد الرَّزَّاق بْنُ عُمَر، عنِ الزُّهْريّ غير حديث، لاَ يُتَابَعُ عَليه وقد روى عَبد الرَّزَّاق هَذَا، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ حديث الغار وهذا معروف بشعيب بْن أبي حمزة، عنِ الزُّهْريّ.

وقد روى عَن معاوية بْن يَحْيى، عنِ الزُّهْريّ ومعاوية ضعيف وقد روى عنِ ابن عُيَينة، عنِ الزُّهْريّ وليس بالمحفوظ.

1463 -

عَبد الرَّزَّاق بْن همام بْن نافع أَبُو بكر الصنعاني.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ، قالَ: سَألتُ يَحْيى بْنَ مَعِين قلت فعبد الرَّزَّاق فِي سُفْيَان فَقَالَ مثلهم يعني مثل الفريابي وقبيصة وعبيد الله بْن مُوسَى، وابن يمان، وأَبُو حذيفة ليس بالقوي.

وسئل عُثْمَان عَن عَبد الرَّزَّاق وأبي حذيفة فَقَالَ عَبد الرَّزَّاق أحب إلي ومن الفريابي أَيضًا.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْن أَحْمَد بْن حماد سمعت أبا عَبد اللَّهِ مُحَمد بْن عُثْمَان الثقفي يَقُولُ لما قدم العباس بْن عَبد العظيم من صنعاء من عند عَبد الرَّزَّاق وكان رحل إليه للحديث أتيناه لنسلم عليه فَقَالَ لنا ونحن جماعة عنده فِي البيت ألست قد تجشمت الخروج إِلَى عَبد الرَّزَّاق ورحلت إليه وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت والله الذي لا إله إلاَّ هُوَ أَنَّ عَبد الرَّزَّاق كذاب، وَمُحمد بْن عُمَر الواقدي أصدق منه.

وسمعتُ ابن حماد يَقُولُ: سَمعتُ أبا صالح مُحَمد بْن إِسْمَاعِيل الضِّرَارِيّ يَقُولُ: بلغنا، ونحن بصنعاء، عند عَبد الرَّزَّاق، أن أصحابَنا، يَحْيى بْنَ مَعِين، وأحمدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وغيرَهما، تركوا (1) حديث عَبد الرَّزَّاق، أو كرهوه، فَدَخَلَنا من ذَلِكَ غمٌ شديدٌ، وقلنا: قد أَنْفَقْنَا وَرَحَلْنَا وَتَعِبْنَا, وآخرُ ذَلِكَ سَقَطَ حديثُهُ، فلم أزل فِي غم من ذَلِكَ إِلَى وقت الحج، فخرجت من صنعاء إِلَى مكة، فوافيت (2) بها يَحْيى بْن مَعِين فقلت لَهُ يا أبا زَكَرِيَّا ما نزل من شيء بلغنا عنكم فِي عَبد الرَّزَّاق فَقَالَ ما هُوَ قلت بلغنا أنكم تركتم حديثه ورغبتم عَنْهُ، فَقَالَ، يا أبا صالح لو ارتد عَبد الرَّزَّاق عَن الإسلام ما تركنا حديثه.

حَاشِيَةٌ

(1) في النسخة الخطية المصرية 2/الورقة 310: مزقوا.

(1) في النسخة الخطية المصرية فلقيتُ.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سليمان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم؛ سمعتُ يَحْيَى بْنَ مَعِين يَقُولُ: عَبْد الرَّزَّاق, ثقةٌ, لا بَأْسَ بِهِ.

قَالَ يَحْيَى، فِي حَدِيثِ عَبْد الرَّزَّاق؛ إِنّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَى عُمَر قميصًا. . هُوَ حديثٌ منكرٌ, ليس يرويه أحدٌ غير عَبْد الرَّزَّاق, قيل لَهُ: إن عَبْد الرَّزَّاق كَانَ يُحدِّث بأحاديث عُبَيد الله, عَن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر, ثُمَّ حَدَّث بها عَن عُبَيد الله بْن عُمَر, فَقَالَ يَحْيَى: لم يزل عَبْد الرَّزَّاق يُحدِّث بها عَن عُبَيد الله, ولكنها كانت منكرة.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بن بشير، حَدَّثَنا أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأزهر، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا مَعْمَرٌ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظَرَ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا وَسَيِّدٌ فِي الآخِرَةِ مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، ومَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي.

قَالَ لنا علي بْن سَعِيد قدم قوم من أهل نيسابور عَلَى يَحْيى بْن مَعِين وفيهم أَبُو الأزهر فَقَالَ يَحْيى إنما الكذاب منكم الذي روى عَن عَبد الرَّزَّاق فذكر هَذَا الحديث فَقَالَ أَبُو الأزهر: أني أتيت بنا يذ.

حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد الشَّرْقِيُّ قال ذكر أبو الأزهر، قَال: كَانَ عَبد الرَّزَّاق قَدْ خَرَجَ إلى ضيعته فخرجت خلفه، وَهو على بغلة له فالتفت فرآني، فقال، يا أبا الأزهر تعنيت هَاهُنا فَقَالَ ارْكَبْ قَالَ فَأَمَرَنِي فَرَكِبْتُ مَعَهُ عَلَى بَغْلَةٍ فَقَالَ ألا أخصك بحديث أخبرني معمر، عنِ الزُّهْريّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: لِعَلِيٍّ أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا سِيِّدٌ فِي الآخِرَةِ مَنْ أَحَبَّكَ فَقَدْ أَحَبَّنِي، ومَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَحَبِيبُكَ حَبِيبُ اللَّهِ وَبَغِيضُكَ بَغِيضُ اللَّهِ وَالْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ مِنْ بَعْدِي.

قَالَ أَبُو الأزهر فلما قدمت بغداد كنت فِي مجلس يَحْيى بن مَعِين فذاكرت رجلا بهذا الحديث فارتفع حتى بلغ يَحْيى بْن مَعِين قَالَ فصاح يَحْيى بْن مَعِين فَقَالَ من هَذَا الكذاب الذي روى هَذَا عَن عَبد الرَّزَّاق قَالَ فقمت فِي وسط المجلس قائما فقلت أنا رويت هَذَا الحديث عَن عَبد الرَّزَّاق وذكرت لَهُ حتى خرجت به إِلَى القرية قَالَ فسكت يَحْيى.

قَالَ لنا الشرقي هَذَا الحديث بعضه سمعت من أبي الأزهر.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي يَحْيى، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ زَنْجَوَيْهِ يَقُولُ: سَمعتُ عَبد الرَّزَّاق يَقُولُ الرافضي كافر.

حَدَّثَنَا الشرقي، حَدَّثَنا أَبُو الأزهر سمعت عَبد الرَّزَّاق يَقُولُ أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما عَلَى نفسه ولو لم يفضلهما لم أفضلهما كفى بي إزراء أن أحب عليا ثُمَّ أخالف قوله.

حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سألت أبا عَبد اللَّهِ عَن شيء من أمر عَبد الرَّزَّاق فَقَالَ قَالَ عَبد الرَّزَّاق ولدت سنة ست وعشرين.

حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري، حَدَّثَنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن إِسْمَاعِيل الضِّرَارِيّ الرازي، قَالَ: رأيتُ عَبد الرَّزَّاق ومرت عليه امرأة جميلة فنظر إليها فَقَالَ هَذِهِ من مراكب الملوك.

سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ علي بْن عمران الجرجاني يَقُولُ: سَمعتُ أبي يَقُولُ: سَمعتُ عَبد الرَّزَّاق يقول ما رأيت دواب قط أكذب من أصحاب الحديث.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ عَبد السَّلامِ بن صالح، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا مَعْمَرٌ، عنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ فَاطِمَةُ يَا رَسُولَ اللهِ زَوَّجْتَنِي عَائِلا لا مَالَ لَهُ فَقَالَ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَاخْتَارَ مِنْهُمْ رَجُلَيْنِ فَجَعَلَ أَحَدَهُمَا أَبَاكِ وَالآخَرَ بَعْلَكِ.

حدثناه الْحَسَن بْن عُثْمَان التستري، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بإسنادِه، نَحوه، وهذا يُعْرَفُ بِأَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ عَنْ عَبد الرَّزَّاق، وابن عُثْمَان هَذَا ليس بذاك الذي حدثناه عَن البخاري.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حَمَّادٍ الطَّهْرَانِيُّ أَبُو عَبد الله بالري، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر، عنِ الزُّهْريّ، عَنْ عِكرمَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ مَنَعَ قَطْرَ الْمَطَرِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ لِسُوءِ رَأْيِهِمْ فِي أَنْبِيَائِهِمْ وَإِنَّهُ يَمْنَعُ قَطْرَ مَطَرِ هَذِهِ الأُمَّةِ بِبُغْضِهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ.

وهذا الحديث منكر والبلاء فِي هَذَا من الْحَسَن بْن عُثْمَان التستري.

حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيِّ بْنِ نُعَيْمٍ الْبَلَدِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ سُفْيَانُ الثَّوْريّ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ مَنِيعٍ عَنْ حُذَيْفَةَ، قَال: قَال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ إِنْ وَلَّيْتُمُوهَا أَبَا بَكْرٍ فَزَاهِدٌ فِي الدُّنْيَا رَاغِبٌ فِي الآخِرَةِ وَبِهِ ضَعْفٌ، وَإِنْ وَلَّيْتُمُوهَا عُمَر فَقَوِيٌّ أَمِينٌ لا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ وَإِنْ وَلَّيْتُمُوهَا عَلِيًّا فَهَادٍ مُهْتَدٍ يُقِيمُكُمْ عَلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ.

حدثناه أَحْمَد بْن مُحَمد الشرقي، حَدَّثَنا حمدان السلمي، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ الثَّوْريّ.

حَدَّثَنَا الشَّرْقِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو الأَزْهَرِ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، حَدَّثَنا يَحْيى بْن العلاء عَن سُفْيَان الثَّوْريّ بإسنادِه، نَحوه.

قَالَ أَبُو الأزهر فذاكرت به مُحَمد بْن رافع فَقَالَ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابن قمازين عَن الثَّوْريّ.

وهذا رواه جماعة عَن الثَّوْريّ وأصل البلاء منهم ليس من عَبد الرَّزَّاق فإن في جملة من روى منهم ضعفاء منهم يَحْيى بن العلاء الرازي.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفيّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ أبو بكر البُخارِيّ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بْنُ هَمَّامٍ سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنِ الْمَوَاقِيتِ فَقَالَ وَقَّتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ لأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ، قالَ: قُلتُ عَمَّن يَا أَبَا عَبد اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ بذلك.

سمعتُ ابن صاعد يَقُولُ قرأ علينا بْن عسكر كتاب المناسك عَن عَبد الرَّزَّاق فليس فيه هَذَا الحديث.

فذكره ابن صاعد مرسلا عَن إِسْحَاق بْن راهويه عَن عَبد الرَّزَّاق وهذا الحديث يعرف بابن راهويه عَن عَبد الرَّزَّاق.

حدثناه الحسين الصُّوفيّ، عنِ ابن عسكر عَن عَبد الرَّزَّاق.

وحكى ابن صاعد أن هَذَا الحديث ليس عند بن عسكر عَن عَبد الرَّزَّاق وكان الصُّوفيّ لا بأس به ولكن قَال لي عبدان الأهوازي إن البغداديين يلقنون المشايخ ويرفعون أحاديث موقوفة ويصلون أحاديث مراسيل ويلقنون الشيوخ وَقَالَ لي إنهم كانوا يلقنون عَبد الوهاب بْن الضحاك فمنعتهم وذاكرت أنا عبدان عَن البغداديين بأحاديث لا يرويها غيرهم عَن الشيوخ فلا آمن أن يكون هَذَا الحديث الذي حدثناه الصُّوفيّ، عنِ ابن عسكر من تلك الأحاديث لأن ابن صاعد قد نفى أن يكون هَذَا الحديث عند بن عسكر.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان الفسوي، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرنا عَبد الرَّزَّاق عَنْ سُفْيَانَ بْنُ عُيَينة عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتُمُ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ.

وهذا حديث يعرف بعبد الرَّزَّاق، عنِ ابن عُيَينة وقد روي عَن عَبد الرَّزَّاق، عنِ ابْن عُيَينة.

حدثناه مُحَمد بن سَعِيد بن معاوية بنصيبين، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن أيوب الصريفيني، حَدَّثَنا ابْن عُيَينة عَن عَلِيّ بْن زيد بإسنادِه، نَحوه.

ولم أكتبه بعلو إلاَّ، عنِ ابن معاوية هَذَا.

وقد رواه علي بْن المديني عَن عُيَينة.

حدثناه مُحَمد بْن العباس الدمشقي عَن عمار بْن رجاء