The Epicenter / L' Épicentre / El Epicentro

By DIO Press Inc

Creatively reviving and innovating emancipatory practices, knowledges and epistemologies that have been under attack by neoliberal and neocolonial rule can no longer be overlooked. Robust and critical citizen engagement through social movements and transformative education is a necessary cornerstone to building meaningfu

• Language: English
• Publisher: DIO Press Inc
• Release date: Jan 30, 2023
• ISBN: 9781645042808

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The Epicenter /

L’ Épicentre /

El Epicentro

Democracy, Eco*Global Citizenship and Transformative Education

Démocratie, Éco*Citoyenneté mondiale et Éducation transformatoire

Democracia, Eco*Ciudadanía Mundial y Educación Transformadora

Paul R. Carr, Gina Thésée & Eloy Rivas-Sánchez

Editors / Éditeurs / Editores

ISBN 978-1-64504-278-5 (Paperback)

ISBN 978-1-64504-279-2 (Hardback)

ISBN 978-1-64504-280-8 (E-Book)

Library of Congress Control Number: 2022945092

Printed on acid-free paper

© 2023 DIO Press Inc

https://www.diopress.com

All Rights Reserved

No part of this work may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, microfilming, recording or otherwise, without written permission from the Publisher, with the exception of any material supplied specifically for the purpose of being entered and executed on a computer system, for exclusive use by the purchaser of the work.

DIO Press International Editorial Board

Anijar-Appleton, Karen, University of Arizona, USA, Emerita

Brock, Rochelle, University of North Carolina, Greensboro, USA In memorium

Carley, Robert F., Texas A & M University, USA

Down, Barry, Murdoch University, Australia

Echeverri Sucerquia, Paula Andrea, Universidad de Antioquia, Colombia

Evans-Winters, Venus, African American Policy Forum, Planet Venus Institute, USA

Giroux, Henry McMaster, University, Canada

Goodson, Ivor, University of Brighton, UK, Emeritus

Holder, Winthrop, New York City Department of Education, USA, Retired

Ibrahim, Awad, University of Ottawa, Canada

Kim, Myunghee, Soonchunhyang University, Korea

McLaren, Peter, Chapman University, USA

Milne, Ann, Kia Aroha College Community, New Zealand

Soler-Gallart, Marta, University of Barcelona, Spain

Suoranta, Juha, Tampere University, Finland

Vega Villareal, Sandra, Instituto de Pedagogia Critica, Mexico

Zalmanson Levi, Galia, Ben Gurion University & Hakibbutzim College, Israel

DEDICATED TO

the memory of Darren E. Lund (1961-2021),

a wonderful scholar, activist, educator and friend.

PRC

DÉDIÉ À

la mémoire de Darren E. Lund (1961-2021),

un merveilleux érudit, activiste, éducateur et ami.

PRC

DEDICADO A

la memoria de Darren E. Lund (1961-2021),

un maravilloso erudito, activista, educador y amigo.

PRC

CRITIQUES DE L’ÉPICENTRE /

CRITIQUES OF THE EPICENTER /

RESEÑAS DE EL EPICENTRO

At a time when the world is engaging in new ways with the realities of the climate crisis, Paul R. Carr, Gina Thesee and Eloy Rivas Sanchez have pulled together a set of ideas and practices on transformative education and eco-citizenship from activist intellectuals in many parts of the world. Our capacity to move into a new relationship with our living earth depends on our ability to learn new ways. This book offers many ideas on how to make that move.

Budd L. Hall

Co-Chair, UNESCO Chair in Community-Based Research and Social Responsibility in Higher Education University of Victoria

Toujours plus de démocratie ! Voilà le principal message de cet important ouvrage. Contre la haine, l’oppression, la colonialité et la destruction de notre planète, seule une démocratie robuste permet l’espoir. Par la richesse et la diversité de leurs travaux, les auteur·e·s rappellent que l’éducation, de la petite enfance à l’université, peut et doit contribuer à façonner cette démocratie substantive et exigeante qui s’appuie sur l’engagement critique et indéfectible des citoyen·ne·s. 

Charles-Antoine Bachand

Université du Québec en Outaouais

The tri-lingual edited volume The Epicenter: Democracy, Eco*Global Citizenship and Transformative Education is a very timely contribution reflecting on a multitude of worldwide challenges faced by humanity including the precarious situation of democracy around the world. Skillfully presented, this must-read book showcases the important work accomplished by the UNESCO Chair in Democracy, Global Citizenship & Transformative Education and provides avenues of resistance to the contemporary global challenges emphasizing border-crossing solidarity and the centrality of a transformative action-oriented education.

Ana Cruz

St. Louis Community College

El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos. (Gramsci, 1984, Cuadernos de la Cárcel, Tomo 3, p. 32)

En verdad, Gramsci lo que dice es algo muy hegeliano: Destruir es muy difícil, exactamente tan difícil como crear. Puesto que no se trata de destruir cosas materiales, se trata de destruir ‘relaciones’ invisibles, impalpables, aunque se oculten en las cosas materiales. Es destructor-creador quien destruye lo viejo para sacar a la luz, para hacer aflorar lo nuevo que se ha hecho ‘necesario’ y urge implacablemente para el devenir de la historia. Por eso puede decirse que se destruye en cuanto que se crea.

Este Libro, que Ud. tiene en sus manos, coordinados por Rivas-Sánchez, Thésée y Carr, realiza explícitamente lo que nos señala Antonio Gramsci encarcelado y enfermo en Turi, a saber, nos muestra el estado mismo de lo humano en medio del planeta que vivimos. Y allí se ve todo el nivel de destrucción en el que habitamos a causa del capitalismo, el patriarcado y el colonialismo (todo acelerado por la pandemia de la Covid-19); y, a la vez, en el Libro se ve cómo emerge algo nuevo, lentamente, pero avanza con paso seguro e inexorable; y esto que se muestra ya no se puede detener: es una marea humana, un NosOtros (WithOthers) que implica en sí mismo una Revolución que acontece en todos los territorios: empíricos, virtuales, inconscientes. Y también, este magnífico Libro que se nos vuelve necesario, nos indica eso borroso en lo que estamos y nos puede confundir, ese Laberinto que nos quiere perder y nunca se disuelve del todo, pues estamos radicalmente en tránsito de un modo de ser a otro. Y ese tránsito se indica en muchos matices en este Libro, los cuales nos sirven como hitos para que no nos engañemos y podamos salir airosos del Laberinto después de haber dado muerte a ese Minotauro tóxico que nos constituye; esa subjetividad narcisa, competitiva y que solamente busca un reconocimiento en el mercado para acrecentar y acumular éxito y valor. El peor enemigo que tenemos somos nosotros mismos.

En definitiva, este Libro es un libro que nos hace bien; y funciona como una gran herramienta que nos permite ver en lo que estamos siendo hoy y, a una, nos libera de las pesadas cadenas de la estupidez que nos amenazan cada día. Y nos da fuerza para salir de la caverna en la que hemos vivido por décadas y en dónde, además, hemos sido sus cómplices silenciosos. Este Libro nos demanda movernos, que migremos de nuestras posiciones de confort, que transitemos los unos con los Otros y que acontezca el otro en tanto que Otro en toda su bella y digna diferencia. Y desde ahí generemos vínculos socio-históricos que nos vuelvan más libres y con ello habitemos un planeta para todos y para los que vendrán.

Ricardo Espinoza Lolas

Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

The editors and authors of this tri-lingual masterpiece offer spaces for courageous considerations of Indigenous decolonial perspectives that might help us escape the deathworlds that Eurocentric notions of reality are creating. 

Wahinkpe Topa (Four Arrows)

Fielding Graduate University

REMERCIEMENTS /

ACKNOWLEDGMENTS /

AGRADECIMIENTOS

Ce livre fait partie d’un projet plus vaste au sein du paysage de la Chaire UNESCO en démocratie, citoyenneté mondiale et éducation transformatrice (DCMET), visant à cultiver le dialogue, l’échange et l’engagement au-delà des frontières et des frontières. Nous avons bénéficié d’une gamme de collaborations à l’échelle nationale et internationale, et nous sommes reconnaissants envers toutes les personnes impliquées. La plupart des contributeurs de ce volume sont directement liés à la Chaire UNESCO DCMÉT, et nombre d’entre eux ont participé activement au Symposium international organisé par la Chaire en mai 2021. Nous les remercions pour leur contribution à ce livre ainsi que leur participation à d’autres collaborations et activités organisées par la Chaire.

La Chaire est soutenue, depuis sa fondation en 2016, par l’Université du Québec en Outaouais, l’établissement hôte, et l’Université du Québec à Montréal, l’établissement partenaire. Nous tenons à remercier nos nombreux collègues ainsi que les présidentes (Muriel Laberge à l’UQO et Magda Fusaro à l’UQAM), qui nous ont été d’un très grand soutien, et d’autres qui ont fait des efforts importants pour bonifier notre travail. Un merci spécial à Julie Bergeron et Andréanne Gélinas-Proulx de l’UQO, qui ont été des collègues précieuses et clés au cours des dernières années. Et nous remercions également le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada (subventions #435-2017-0745 et #611-2019-0294) et les Fonds de recherche du Québec (subvention #294057) : ce livre émane, en partie, à partir de recherches entreprises dans le cadre du projet du CRSH sur les médias sociaux, la participation citoyenne et l’éducation, et est également l’un des résultats de la subvention Connexion CRSH qui a soutenu le Symposium DCMÉT 2021.

Ce livre a été un projet richement collaboratif à cheval sur trois langues, une gamme de disciplines, trois grands domaines conceptuels d’étude et une multitude de concepts et de tâches. Nous avons tenté de tout rassembler de manière solidaire et engageante, et cela n’aurait pas été possible sans la contribution significative et indéfectible des assistants de recherche suivants : Patrick Minko, qui a coordonné le projet, dont un million de petites choses qui ont fait que le livre a pris vie, et a dirigé les communications en français, et Ivette Doizi et Miranda McKee, qui ont dirigé, respectivement, la liaison en espagnol et en anglais ; et aussi iowyth hezel ulthiin et Félix Antonio Molina, qui ont fait un travail formidable avec certaines des nombreuses tâches d’édition. Nous sommes également redevables à Miranda McKee et José Gutierrez pour leur travail sur la couverture et les graphismes qu’ils ont créés pour introduire chaque section du livre. Nous adressons également nos remerciements à nos collègues Michael Hoechsmann et Lucie Sauvé pour avoir contribué, respectivement, à la préface et à la postface. Enfin, nous exprimons notre sincère gratitude à tous ceux qui ont écrit des recommandations pour le livre, certains d’entre eux étant des collègues qui ont soutenu notre travail pendant plus de deux décennies, et, bien sûr, nous remercions notre ami de longue date, Michel Lokhorst, l’éditeur de DIO !

Un tel projet implique également de nombreuses relations personnelles et de soutien. Nous remercions nos parents, Chris et Bob (PRC), Cléonore et Wes (GT) et Maria Elena et Salvador (ERS), ainsi que nos enfants et tous ceux qui nous ont rejoints dans ce voyage. Une pensée spéciale et une commémoration pour Carmelo Monge Rosas dont l’activisme et l’engagement auprès de la communauté des immigrants sans statut à Montréal resteront gravés dans les mémoires pour toujours.

Bien que nous ayons sans doute manqué de reconnaître et de remercier certaines personnes, nous espérons humblement que ce livre apportera plaisir, perspicacité, motivation et solidarité à tous ceux qui entreront en contact avec lui.

Dans la solidarité et la paix !

Paul R. Carr, Gina Thésée & Eloy Rivas-Sánchez

ACKNOWLEDGMENTS

This book is part of a larger project within the UNESCO Chair in Democracy, Global Citizenship and Transformative Education (DCMÉT) landscape, aimed at cultivating dialogue, interchange and engagement across borders and boundaries. We have benefited from a range of collaborations nationally and internationally, and we are thankful for and to everyone involved. Most of the contributors in this volume are directly connected to the UNESCO Chair DCMÉT, and many of them participated actively in the International Symposium organized by the Chair in May 2021. We are grateful for their contribution in this book as well as their participation in other collaborations and activities organized by the Chair.

The Chair has been supported, since its founding in 2016, by the Université du Québec en Outaouais, the host institution, and the Université du Québec à Montréal, the partner institution. We wish to thank our many colleagues as well as the Presidents (Muriel Laberge at UQO and Magda Fusaro at UQAM), who have been extremely supportive, and others who have made significant efforts to enhance our work. A special thanks to Julie Bergeron and Andréanne Gélinas-Proulx at UQO, who have been valued and key colleagues over the past several years. We also gratefully acknowledge the support of the Social Sciences and Humanities Research Council of Canada (Grants #435-2017-0745 and #611-2019-0294) and the Fonds de recherche du Québec (Grant #294057). This book emanates, in part, from research undertaken through the Social Media, Citizen Participation and Education SSHRC project, and also is one of the outcomes of the SSHRC Connection grant that supported the 2021 DCMÉT Symposium.

This book has been a richly collaborative project straddling three languages, a range of disciplines, three broad conceptual areas of study, and a multitude of concepts and tasks. We have attempted to bring everything together in solidarity and in an engaging manner, and this would not have been possible without the significant and unwavering contribution of the following research assistants: Patrick Minko, who coordinated the project, including a million small things that made the book come to life, and was the lead on French-language communications, and Ivette Doizi and Miranda McKee, who led, respectively, the Spanish- and English-language liaison; and also iowyth hezel ulthiin and Félix Antonio Molina, who did a wonderful job with some of the many editing tasks. We are also indebted to Miranda McKee and José Gutierrez for their work on the cover and the graphics they created to introduce each section of the book. We also extend our thanks to our colleagues Michael Hoechsmann and Lucie Sauvé for contributing, respectively, the preface and the afterword. Lastly, we extend our heartfelt appreciation to everyone who wrote endorsements for the book, some of them being colleagues who have supported our work for over two decades, and, of course, we thank our long-time friend, Michel Lokhorst, the publisher at DIO!

Such a project also involves numerous personal relationships and support. We thank our parents, Chris and Bob (PRC), Cléonore and Wes (GT), and Maria Elena and Salvador (ERS), as well as our children and everyone else who has joined us in this voyage. A special thought and commemoration for Carmelo Monge Rosas whose activism and engagement with the non-status immigrant community in Montreal will be remembered forever.

Although we have undoubtedly missed acknowledging and thanking some people, we humbly hope that this book will bring pleasure, insight, motivation. and solidarity to any and all who come into contact with it.

In solidarity and peace!

Paul R. Carr, Gina Thésée & Eloy Rivas-Sánchez

AGRADECIMIENTOS

Este libro forma parte de un proyecto más amplio dentro del trabajo colectivo de la Cátedra UNESCO en Democracia, Ciudadanía Global y Educación Transformadora (DCMÉT), cuyo objetivo es cultivar el diálogo, el intercambio y el compromiso por encima de las fronteras y sus límites. A lo largo de este proyecto, nos hemos beneficiado de una variedad de colaboraciones a nivel nacional e internacional, y estamos agradecidos con todas y todos los involucrados. La mayoría de las y los colaboradores de este volumen están directamente relacionadas/os con la Cátedra UNESCO DCMÉT, y algunas/os participaron activamente en el Simposio Internacional organizado por la Cátedra que se llevó a cabo en mayo de 2021. Agradecemos mucho a todas y todos por su contribución en este libro, así como su participación en otras colaboraciones y actividades organizadas por la Cátedra.

La Cátedra cuenta con el apoyo, desde su fundación en 2016, de la Université du Québec en Outaouais, institución anfitriona, y de la Université du Québec à Montréal, institución asociada. Agradecemos a nuestras y nuestros numerosos colegas, así como a las presidentes (Muriel Laberge de la UQO y Magda Fusaro de la UQAM), que han sido de gran apoyo, y a otras personas que han realizado importantes esfuerzos para mejorar nuestro trabajo. Un agradecimiento especial a Julie Bergeron y Andréanne Gélinas-Proulx de la UQO, quienes han sido valiosas colaboradoras durante los últimos años. También agradecemos el apoyo del Consejo de Investigación de Ciencias Sociales y Humanidades de Canadá -SSHRC- (Subvenciones n.º 435-2017-0745 y n.º 611-2019-0294) y el Fonds de recherche du Québec (Subvención n.º 294057): este libro emana, en parte, de una investigación que se llevó a cabo por medio del proyecto Redes Sociales, Participación Ciudadana y Educación (SSHRC), y también de los apoyos de SSHRC Connection Grant que apoyó financieramente el Simposio Internacional DCMÉT en 2021.

Este libro es producto de un esfuerzo colaborativo que abarca tres idiomas, una variedad de disciplinas, tres amplias áreas conceptuales de estudio, y una multitud de actividades. Hemos intentado unir todo de manera solidaria. Este proceso de ensamblaje académico solidario no hubiera sido posible sin la contribución significativa e inquebrantable de los siguientes asistentes de investigación: Patrick Minko, quien coordinó el proyecto, incluyendo un millón de pequeñas actividades que hicieron posible que el libro cobrara vida. Patrick también llevó el liderazgo en las comunicaciones en francés. Ivette Doizi y Miranda McKee dirigieron, respectivamente, el enlace y las comunicaciones en español e inglés. Muchas gracias a ellas. También nuestros profundos agradecimientos a iowyth hezel ulthiin y Félix Antonio Molina, quienes hicieron un trabajo maravilloso con algunas de las muchas tareas de edición. Gracias a Miranda McKee y José Gutiérrez por su trabajo en la portada y los gráficos para cada sección del libro. También extendemos nuestro agradecimiento a nuestros colegas Michael Hoechsmann y Lucie Sauvé por contribuir, respectivamente, con el prefacio y el epílogo de este libro. Por último, extendemos nuestro más sincero agradecimiento a todas y todos los que escribieron comentarios para el libro, algunos de ellos son colegas que han apoyado nuestro trabajo durante más de dos décadas y, por supuesto, agradecemos a nuestro amigo, Michel Lokhorst, el editor de DIO!

Este proyecto también recibió apoyos de personas cercanas a nosotros, editores del libro. Agradecemos a nuestros padres, Chris y Bob (PRC), Cléonore y Wes (GT) y Maria Elena y Salvador (ERS), así como a nuestros hijos y a todos los que nos acompañaron en este viaje. Un pensamiento especial y una conmemoración para Carmelo Monge Rosas, cuyo activismo y compromiso con la comunidad de inmigrantes sin estatus en Montreal serán recordados para siempre.

Esperamos humildemente que este libro pueda proporcionar gozo, motivación, entendimiento, y solidaridad para todas, todos y cada uno de los que entren en contacto con él.

¡En solidaridad y paz!

Paul R. Carr, Gina Thésée & Eloy Rivas-Sánchez

Table of Contents

Remerciements / Acknowledgments / Agradecimientos

(FR / EN / ES)

Foreword / Avant-Propos / Prefacio (FR / EN / ES)

The Epicenter of the Great Reset /

L’épicentre de la grande réinitialisation /

El Epicentro del Gran Reinicio

Michael Hoechsmann

Introduction / Introducción (FR / EN / ES)

The Epicenter and Democracy, *Eco-Global Citizenship and Transformative Education: Is there, can there be and should there be a meeting

point/place? /

L’épicentre et la démocratie, *citoyenneté éco-mondiale et éducation transformatoire: y a-t-il, peut-il y avoir et devrait-il y avoir un point/lieu de rencontre? /

El Epicentro y la Democracia, *Eco-Ciudadanía Mundial y Educación Transformadora: ¿Existe, puede que haya y debería haber un punto/lugar de encuentro?

Eloy Rivas-Sánchez, Gina Thésée & Paul R. Carr

Résumés / Abstracts / Resúmenes (FR / EN / ES)

****

SECTION 1 – Démocratie /

SECTION 1 – Democracy /

SECCIÓN 1 - Democracia

Introduction / Introducción (FR / EN / ES)

Démocratie / Democracy / Democracia

Paul R. Carr

Chapitre 1

La Chaire UNESCO en transmission culturelle chez les Premiers Peuples : une expérience collective de décolonisation de la recherche-création

Mathieu Cook & Elisabeth Kaine

Mots clés / Keywords / Palabras claves

décolonisation, recherche autochtone, gouvernance collaborative, concertation, Indigenous research, collaborative governance, concertation

Chapter 2

Understand, Engage, Act! Emancipatory Alliances for a Postdigital World

Petar Jandrić

Mots clés / Keywords / Palabras claves

understand, engage, act, postdigital, biology, information, society, democracy, global citizenship

Chapter 3

Some thoughts on social media, the environment and the need for transformative dialogue

Paul R. Carr

Mots clés / Keywords / Palabras claves

social media, fake news, environment, dialogue, democracy, citizen, engagement

Capítulo 4

Superando la espiral del cinismo en México: Cinco tesis sobre democracia y medios de comunicación

Juan Poom Medina

Mots clés / Keywords / Palabras claves

México, espiral del cinismo, medios de comunicación, democracia, ciudadanos, política, educación.

Chapitre 5

La crisis de la servidumbre neoliberal en Chile: O acerca de la convivencia para una vida democrática en la escuela

Silvia Redón Pantoja, Pamela Soto Garcià & Silvana Sáez

Mots clés / Keywords / Palabras claves

democracia, neoliberalismo, Chile, escuela, lo común, poder constituyente, política educativa

Capítulo 6

El diálogo transformador como resistencia al neoliberalismo en el proceso constituyente chileno y en el movimiento autonómico de Cheràn K’eri, México

Ivette Doizi & Helena Vari Ortega Prado

Mots clés / Keywords / Palabras claves

diálogo transformador, mapuche, Cherán K’eri, movimientos sociales, resistencia al neoliberalismo

Capítulo 7

La democracia desde la filosofía de Henri Bergson y el pensamiento de Augusto Pérez Lindo. Sustento para la enseñanza de una democracia robusta

María Delia Traverso

Mots clés / Keywords / Palabras claves

concepciones docentes, enseñanza de la democracia, derechos humanos, dinamismo, acto libre, participación

Capítulo 8

Movimiento social emancipador sudaca y protesta juvenil en Perú en tiempos de COVID-19

Jerjes Loayza

Mots clés / Keywords / Palabras claves

movimiento social, emancipación, democracia, juventud, violencia de Estado, movimiento indígena, feminismo

****

SECTION 2 – Éco*Citoyenneté mondiale /

SECTION 2 – Eco*Global citizenship /

SECCIÓN 2 – Eco*Ciudadanía mundial

Introduction / Introducción (FR / EN / ES)

Éco*Citoyenneté mondiale / Eco*Global citizenship / Eco*Ciudadanía mundial

Eloy Rivas-Sánchez

Chapitre 9

Les actions d’éducation à la citoyenneté mondiale des organismes de coopération internationale au Québec : des leviers concrets de transformation sociale

Geneviève-Gaël Vanasse, Philippe Tousignant, Nancy Burrows & Evelyne Adom

Mots clés / Keywords / Palabras claves

éducation à la citoyenneté mondiale, engagement citoyen, transformation sociale, objectifs de développement durable, solidarité internationale, justice sociale

Chapitre 10

À l’épicentre de la colonialité des pouvoirs et des savoirs : oser une éco*citoyenneté mondiale décoloniale par, avec et pour les personnes d’ascendance africaine!

Gina Thésée

Mots clés / Keywords / Palabras claves

racialisation, exposome de racisme, colonialité, décolonialité, citoyenneté mondiale, écocitoyenneté, écocitoyenneté mondiale décoloniale

Chapter 11

Feeling the World: Dilemmas and potentialities for a planetary empathy as a prerequisite for Global Citizenship Education

Hans-Karl Peterlini

Mots clés / Keywords / Palabras claves

education, learning, global citizenship, dichotomous perception, experience, global empathy

Chapter 12

Global Citizenship from Below: Nomad Proletarians, Digital Technologies and the Grass Roots Making of Global Citizenship

Eloy Rivas-Sánchez

Mots clés / Keywords / Palabras claves

global citizenship, undocumented immigrants, hybrid activism, digital technologies

Chapter 13

The Challenge of Citizenship Education and Equity Pedagogy in Japan

Seiji Kawasaki 

Mots clés / Keywords / Palabras claves

equity pedagogy, multicultural education, citizenship education, social studies, ICT, web application, Japan

Chapitre 14

La Seguridad Humana en México y el SARS-Cov-2, reto para la construcción de Ciudadanía Global

Saúl Arturo Ramírez de Arellano Solórzano

Mots clés / Keywords / Palabras claves

seguridad, seguridad humana, desarrollo, derechos humanos, bienestar, SARS-CoV-2, pandemia, ciudadanía global

Capítulo 15

Aproximación al concepto de ciudadanía digital: Propuestas y orientaciones educativos

Rocío González-Andrío Jiménez & Cesar Bernal Bravo

Mots clés / Keywords / Palabras claves

ciudadanía digital, participación ciudadana, compromiso cívico, democracia, educación digital europea

Capítulo 16

Conocimientos educativos mapuches sobre el territorio: Aportes para una formación de ciudadanos sensibles con el medioambiente

Segundo Quintriqueo, Katerin Arias-Ortega & Elías Andrade

Mots clés / Keywords / Palabras claves

conocimientos geográficos, territoriales y sentido del lugar, memoria social mapuche, conocimientos educativos mapuches, educación medioambiental, enfoque educativo intercultural

Capítulo 17

Redes sociales: Riesgos, ideologías y educación

Sandra Cuervo & Itxaro Etxague

Mots clés / Keywords / Palabras claves

internet, redes sociales, riesgos online, educación mediática e informacional, democracia, ciudadanía, menores

****

SECTION 3 – Éducation transformatoire /

SECTION 3 – Transformative education /

SECCIÓN 3 – Educación transformadora

Introduction / Introducción (FR / EN / ES)

Éducation transformatoire / Transformative education / Educación transformadora

Gina Thésée

Chapitre 18

L’éducation au lieu comme éducation transformatoire : quelques considérations pour l’éducation au sens du Nord

Carlo Prévil & Katerin Arias-Ortega

Mots clés / Keywords / Palabras claves

sens du lieu, sens du Nord, éducation géographique, éducation au lieu, interculturalisme, écocitoyenneté

Chapitre 19

« Au fond de la classe » : discrimination systémique des jeunes dits « issus de l’immigration » à l’école belge francophone

Sarah Degée & Altay Manço

Mots clés / Keywords / Palabras claves

discrimination systémique, public issu de l’immigration, enseignement obligatoire, Belgique francophone, démocratie participative, citoyenneté active, éducation transformatoire

Chapitre 20

Crise et transition socioécologiques, démocratie et (éco)citoyenneté : qu’en pensent de jeunes diplômés universitaires engagés dans des initiatives de transition?

Mélanie Champoux

Mots clés / Keywords / Palabras claves

crise socioécologique, transition socioécologique, démocratie, (éco)citoyenneté, enseignement supérieur, université, néolibéralisme

Chapitre 21

Émancipation professionnelle des Haïtiennes en sciences, technologies, ingénierie et mathématiques (STIM) et dans les métiers traditionnellement masculins

Chantal Asselin, Rose-Michelle Smith & Marie Alexandre

Mots clés / Keywords / Palabras claves

autonomie, Éducation 2030 (ODD 4), femmes, formation professionnelle, métiers non-traditionnels, sciences, technologie, mathématiques et ingénierie (STIM), stéréotypes de genre, disparités de genres

Chapitre 22

Impact du jumelage interculturel : quand l’université devient le point de contact de la diversité

Myra Deraîche, Nicole Carignan, Alhassane Balde & Malachie Azémar

Mots clés / Keywords / Palabras claves

jumelage interculturel, hypothèse de contact, communication interculturelle, acculturation, pédagogie universitaire, apprentissage du français langue seconde (FLS), immigration

Chapter 23

A Place for Political Perspectives in the Teacher Education Curriculum

Tania Ramalho

Mots clés / Keywords / Palabras claves

citizenship education, Conservatism, critical pedagogy, Criticalism, decolonial education, feminist education, global citizenship education, political education

Capítulo 24

Educación contra alienación: Rescatar el sentido de la educación transformadora

Félix Angulo Rasco

Mots clés / Keywords / Palabras claves

educación, gerenciamiento, financiarización, aprendización, simplificación, vida, Suma Qamaña, pedagogía

Capítulo 25

Alternativas a la encrucijada neoliberal de la educación pública chilena: El Caso de Valparaíso

Pamela Soto Garcià, Silvia Redón Pantoja & Silvana Sáez

Mots clés / Keywords / Palabras claves

escuela pública, Valparaíso, proyecto educativo, neoliberalismo, trayectoria educativa, convivencia democrática

Épilogue / Afterword / Epilogo (FR / EN / ES)

Apprendre à vivre ensemble «avec » Terre : l’écocitoyenneté comme projet politique /

Learning to live together with Earth: Eco-citizenship as a political project /

Aprender a convivir con la Tierra: la ecociudadanía como proyecto político

Lucie Sauvé

Réflexions / Reflections / Reflexiones

Indice / Index / Índice

Biographies / Biografías

FOREWORD / AVANT-PROPOS / PREFACIO

The Epicentre of the Great Reset / L’épicentre de la grande réinitialisation (ci-dessous) / El Epicentro del Gran Reinicio (abajo)

Michael Hoechsmann

Whether consumers or businesses, customers are increasingly at the epicentre of the economy, which is all about improving how customers are served (Schwab, 2016). 

—Klaus Schwab, founder of the World Economic Forum (Davos)

The World Economic Forum and its annual meeting of industry and government leaders in Davos, Switzerland, might arguably be seen as the epicentre of neoliberal capitalism. An epicentre is always at a conflux of movement, action, or flow, a place of happening, whether productive or destructive. Discussing the inevitability of a fourth industrial revolution—based on an all-in dive into the pool of Artificial Intelligence, the Internet of Things, and wall-to-wall datafication—Klaus Schwab places customers at the epicentre of the economy. The triumphant march of neoliberal capitalism over the past fifty years has positioned customers, consumers, and shareholders ahead of citizens, workers, and stakeholders. While citizen rights are limited by the scope of democratic governance in particular places and specific historical moments, they may (in theory) be infinite. On the other hand, customers have rights based on the heft of their wallets and the limits of their credit. Citizens lobby, making demands for their civil rights. Customers complain and request redress.

Davos has played a role as an elite incubation chamber for ideas and dialogue under contemporary capitalism, operating as a time out from the ever-churning economic engines of global capital. In this retreat from the everyday, the global elite can take a moment to listen to Greta Thunberg, rub shoulders with rock stars like Bono and Mick Jagger, or meet the leaders of the world’s largest economies. An engineer and economist, Klaus Schwab, is the shepherd of this gathering, where he tries to set the tone for a gentler, more inclusive model of capitalism, less focused on bottom-line returns for investors. He has published widely on the project of stakeholder capitalism—recognizing relationships and limits to growth—arguing that this must take over from shareholder capitalism—focussed on the extraction of value and profit—in order to address the urgent crises facing the world, including rising inequality, a climate emergency, and a global pandemic (2020). Schwab calls this shift of the capitalist order the great reset (2020) and has stated that the context of COVID-19 provides the perfect crisis from which a shareholder capitalist order might be rebuilt on a global scale.

The sustainability of the world’s societies and geographies is becoming increasingly precarious, with overlapping crises—whether ecocide, war, violence, forced migration, food and shelter insecurity, or a global pandemic—ultimately threatening human survival on this planet. In the third decade of the 21st century, the fissures in our contemporary dis/order lie exposed, including the threat of a substantive decline in worldwide living standards that will not spare the privileged nations of the global North. This downward arc in the North traces its roots back fifty years, almost exactly to the time of the inaugural 1974 Davos retreat. Since then, and despite years of warnings by mainly left-of-centre pundits, a mix of just-in-time (post-Fordist) production, globalization via corporate-friendly trade deals, and periodic doses of governmental austerity have combined to hollow out the middle classes, discarding them in mainstreamed economic precariousness. Meanwhile, the long arc of colonialism, imperialism, and plunder has been coming home to roost in the global North, with newer versions of the old supremacist beliefs propelling right-wing movements into bolder and more prominent positions. Seeing their entitlements diminish, large swaths of the White working-class of North America and Europe have sought to externalize the blame for their condition onto racialized groups, including those with generations of history in their lands.

Together, the twin spectres of entitlement and precariousness have fueled the growth of increasingly prominent populist right-wing movements, as displayed in the US presidential victory of Donald Trump and the success of the Brexit campaign in the UK, both happening in 2016 (Miller-Idriss, 2022). Conspiracy theories involving a takeover of so-called White republics by racialized Others have been significant in both the great replacement in the US and Eurabia in the UK. These narrative-driven storyfications take complex historical factors, rendering them into sequential and complete accounts. Next to populism, the growth and purchase of conspiracy theories is one of our time’s most startling political developments. For populations sifting through the vagaries of historical change and faced with insurmountable uncertainty and doubt, conspiracy theories provide a reliable and strangely comforting sense of certainty. Alongside the great replacement/Eurabia theories, two of the most prominent conspiracy theories in circulation are QAnon and the great reset. Delving into QAnon is outside the scope of this paper, but it must be acknowledged for its prominence and spread. QAnon is the most medieval of the bunch, with its overlay of witchcraft, the preservation of innocent children and the hero/saviour vicar (Donald Trump himself). Still, it is the great reset and a new version of a very old story, which is particularly interesting here.

The great reset has morphed into an ur-myth, forming the conceptual basis for a large percentage of groups formed in protest against the mandatory use of vaccines, developed as a tool to restore the social and economic function of societies ravaged by the COVID-19 pandemic. Theories have been spun that a global elite, comprised of governments and corporations, intends to overturn individual and group rights around the world, seizing property and assets in a bid to implement a social credit surveillance system, one modeled on those already in use in China, using the vaccine as a poison or a serum to either induce compliance and/or track behaviour. When Canada’s Prime Minister Justin Trudeau, in a virtual gathering of the UN in September 2020, said that this pandemic has provided an opportunity for a reset, alarm bells went off in the Twittersphere. It was widely noted that Trudeau had taken the Global Young Leaders training offered by Davos and Schwab. This new evidence indicates that he was a foot soldier for Schwab’s designs on a global systems change. However, excluded by the great reset conspiracy theorists is the second part of his statement; Trudeau explains that this is our chance to accelerate our pre-pandemic efforts to reimagine economic systems that actually address global challenges like extreme poverty, inequality and climate change (Smyth, 2020).

The WEF is ambitiously pushing the great reset as a post-COVID change agenda that aligns with the UN Sustainable Development Goal to eradicate global poverty by 2030 (United Nations, n.d.). The WEF leadership are forthright about their proposed agenda, which should interrupt business as usual with new models that can make radical change in the treatment of human and natural environments. Saadia Zahidi, the Managing Director of WEF, says that if we want to change where the focus of our recovery will go, then we need a new dashboard for the new economy, and that needs to encompass people, planet, prosperity and institutions (World Economic Forum, 2021). Adding fuel to the fire for those determined to see the great reset as the thin edge of an Orwellian new world order is the first of eight future predictions for 2030, released by the WEF that say, you will own nothing, but you will be happy (World Economic Forum, 2017). A slide, which features a smiling young male who may be of Middle Eastern origin, is drawn from a video no longer available on YouTube in English (yet still in circulation in Spanish), providing conspiracists with more evidence of something sneaky going on. Ida Auken, a Danish Social Democrat who favors circular economic models, models where items are shared, included the prediction as part of an anecdote describing a future city:

Welcome to the year 2030. Welcome to my city—or should I say, our city. I don’t own anything. I don’t own a car. I don’t own a house. I don’t own any appliances or any clothes. It might seem odd to you, but it makes perfect sense for us in this city. Everything you considered a product has now become a service. We have access to transportation, accommodation, food, and all the things we need in our daily lives. One by one all these things became free, so it ended up not making sense for us to own much (Auken, 2016).

According to Auken, she wrote this futuristic blog to start a discussion, not as a utopia or dream of the future [but] a scenario showing where we could be heading—for better and for worse (Auken in Reuters, 2021).

The great reset has taken on a life of its own among anti-vaccination groups, the phenomenon being discussed in depth by some prominent popular pundits such as Russell Brand and J.P. Sears. Their videos on YouTube and Facebook, identically-titled You will own nothing, and you will be happy? The Great Reset, have been viewed at least 2.5 million (Brand) and nearly 5 million (Sears) times. Beyond their prominence as high-end clickbait, the wide circulation of these videos demonstrates people’s receptivity to theories involving a mass takedown of Western countries by a global cabal—led in most scenarios by Schwab and others, including the software billionaire and philanthropist Bill Gates, financier George Soros, the U.K.’s Prince Charles, and some prominent politicians including U.S. President Joe Biden and Canada’s Justin Trudeau. The BBC published data analytics that show the circulation of ten million great reset posts and tweets between June 2020–May 2021, igniting in June 2020 when Prince Charles narrated a video called #TheGreatReset (The Royal Family, 2020) and reaching its apex in November of 2020 after Justin Trudeau extolled the strengths of, and need for, a great reset on video (Global News, 2020).

In Canada, the epicentre of the anti-vaccination movement took place as a three-week mega-event, an occupation of the nation’s capital (Ottawa) by the so-called Freedom Convoy, a coalition of truckers, enraged citizens, and free spirits who captured the downtown core with a blockade of trucks, backed by millions of dollars crowdsourced from Canada and the U.S. and an infrastructure of supply chains and logistics led by a small cadre of former police and intelligence officers. The motivations of the Freedom Convoy were many, but the central demand focused on lifting vaccine mandates, thought to impede the rights of travel and employment in public-facing professions. The most prominent message, however, was the F**K Trudeau slogan. Among the actors present in the Freedom Convoy coalition, some may have wished to forcibly overthrow the government. More generally, Canada’s prime minister was the target of scorn, contempt, and derision. Trudeau was portrayed as an effete, out-of-touch elite who doesn’t care for those working in the physical economy, hit harder by economic mandates and shutdowns of COVID-19. Trudeau further played into this characterization by referring to the demonstrators as a fringe minority with unacceptable views (Ballingall & Patel, 2022).

Among the many placards prominent in Ottawa and memes shared online were direct references to the great reset and Klaus Schwab. Trudeau remains a champion of neoliberal capitalism and the reformist agenda of Schwab, including the great reset. Still, anti-vaccination conspiracists have flipped the switch on this campaign of economic redistribution and climate change action, turning it inwards as a justification for their misappropriation of the word freedom, which will heretoward been reserved for people experiencing incarceration, immiseration, and direct violence. Just as in other movements, exceptions can prove the rule, and there is little doubt that some of the protestors suffered more over the pandemic than others, some losing employment and opportunities such as postsecondary education, and many experiencing negative consequences for their mental health. But for the largely White, well-funded activists who descended on Ottawa in the winter of 2022, freedom was also an aspirational term for a return to unfettered individual privilege, regardless of the pandemic. Regardless of the motivations of protestors dancing and celebrating in the streets, hitchhikers along for the ride included far-right agitators, White supremacists, and members of Canada’s conservative party. There is little doubt that this historic moment will have ripple effects on domestic political debate and actions that may alter Canadian democracy.

It is a powerful coincidence that the epicentre of neoliberal capitalism and the anti-vaccination movement is Davos, given that left-wing critics of unregulated global capitalism fall in parallel with a coalition of anti-vaccination groups organized under right-wing leadership. At this point in history, we are contending with the growth in misinformation and disinformation. This communication crisis threatens to undermine the potential for solidarity and the flourishing of hopeful, transformative agendas. While it is preferable not to fall down the rabbit hole of technological determinism, it is nonetheless apparent that this awkward parallel of two distinct Davos, mirrors the process of online algorithm-driven echo chambers where individuals and groups are gated in exclusive information circuits. Both visions of Davos are dystopian, which is highly telling of the precarious times in which we live. To critics of contemporary capitalism, Davos represents the travesty of the past 50 years of unbridled neoliberal capitalism in a world out of control, where climate chaos and human suffering are becoming increasingly inevitable outcomes. To adherents of the great reset conspiracy, Davos represents the potential of an Orwellian future of surveillance and subservience—a re-feudalism of capitalism where individualism is lost and life has become bleak and meaningless.

The concept of the epicentre, as mobilized by the editors and authors of this volume, represents a nodal site of land, community, conviviality and sustainability, on the one hand, and crisis, dialogue, and change, on the other. The epicentre is at once a multi-layered site of being and coming together; it is an agora where we may discuss the multiple crises, we find ourselves in and realize the twin potentials of hope and change. Spatial metaphors resonate with human communities because we are rooted in physical space, even for the most transient of us. We slide into the dystopias of virtual life at our own risk. Hope is rooted in physical space and place, just as the elements that make up the conditions of life, which includes people working together in cooperation, community, empathy, and mutual respect. In a world in turmoil, we seek shelter and sustenance in the stories and accounts of activists and educators making a difference in their communities, nations, regions, and the world. This book offers that space.

AVANT-PROPOS

Qu’il s’agisse des consommateurs ou des entreprises, les clients sont de plus en plus à l’épicentre de l’économie, dont le but est d’améliorer la façon dont les clients sont servis (Schwab, 2016).

—Klaus Schwab, fondateur du Forum économique mondial (Davos).

Le Forum économique mondial et sa réunion annuelle des chefs d’entreprise et de gouvernement à Davos, en Suisse, peuvent être considérés comme l’épicentre du capitalisme néolibéral. Un épicentre se trouve toujours au confluent d’un mouvement, d’une action ou d’un flux, un centre d’événements, qu’ils soient productifs ou destructeurs. En discutant de l’inévitabilité d’une quatrième révolution industrielle, basée sur une plongée totale dans le bassin de l’intelligence artificielle, de l’Internet des objets et de la datafication intégrale, Klaus Schwab place les clients à l’épicentre de l’économie. La marche triomphale du capitalisme néolibéral au cours des cinquante dernières années a positionné les clients, les consommateurs et les actionnaires avant les citoyens, les travailleurs et les autres acteurs concernés. Si les droits des citoyens sont limités par la portée de la gouvernance démocratique dans des lieux et à des moments historiques spécifiques, ils peuvent (en théorie) être infinis. Les clients, quant à eux, ont des droits basés sur le poids de leur portefeuille et les limites de leur crédit. Les citoyens font pression, réclamant leurs droits civils. Les clients se plaignent et demandent réparation.

Davos a joué un rôle de chambre d’incubation d’idées et de dialogue pour l’élite dans le cadre du capitalisme contemporain, fonctionnant comme un « temps mort » par rapport aux moteurs économiques en perpétuel mouvement du capital mondial. Dans cette « retraite » du quotidien, l’élite mondiale peut prendre un moment pour écouter Greta Thunberg, côtoyer des rock stars comme Bono et Mick Jagger, ou rencontrer les dirigeants des plus grandes économies du monde. Ingénieur et économiste, Klaus Schwab est le berger de ce rassemblement, où il tente de donner le ton d’un modèle de capitalisme plus doux, plus inclusif et moins axé sur le rendement des investisseurs. Il a publié de nombreux articles sur le projet de «capitalisme des parties prenantes» — qui reconnaît les relations et les limites de la croissance — et affirme que celui-ci doit prendre le relais du « capitalisme actionnarial » — axé sur l’extraction de valeur et de profit — afin de répondre aux crises urgentes auxquelles le monde est confronté, notamment l’augmentation des inégalités, l’urgence climatique et une pandémie mondiale (2020). Schwab appelle ce changement de l’ordre capitaliste « la grande réinitialisation » (2020) et a déclaré que le contexte de COVID-19 fournit la crise parfaite à partir de laquelle un ordre capitaliste actionnarial pourrait être reconstruit à l’échelle mondiale.

La durabilité des sociétés et des géographies du monde devient de plus en plus précaire, avec des crises qui se chevauchent — qu’il s’agisse de l’écocide, de la guerre, de la violence, de la migration forcée, de l’insécurité alimentaire et du logement ou d’une pandémie mondiale — et qui menacent à terme la survie de l’homme sur cette planète. Dans la troisième décennie du 21e siècle, les fissures de notre désordre contemporain sont exposées, y compris la menace d’une baisse substantielle du niveau de vie mondial qui n’épargnera pas les nations privilégiées du Nord. Cet arc descendant dans le Nord remonte à cinquante ans, presque exactement à l’époque de la première inaugurale de Davos en 1974. Depuis lors, et malgré des années d’avertissements lancés par des experts principalement de gauche, un mélange de production à flux tendu (post-fordiste), de mondialisation via des accords commerciaux favorables aux entreprises et de doses périodiques d’austérité gouvernementale se sont combinés pour évider les classes moyennes, les rejetant dans une précarité économique généralisée. Pendant ce temps, le long arc du colonialisme, de l’impérialisme et de la spoliation est « rentré au bercail » dans le Nord global, avec de nouvelles versions des anciennes « croyances suprématistes » qui propulsent les mouvements de droite dans des positions plus audacieuses et plus importantes. Voyant leurs droits diminuer, de larges pans de la classe ouvrière blanche d’Amérique du Nord et d’Europe ont cherché à rejeter la responsabilité de leur condition sur les groupes racialisés, y compris ceux qui ont une histoire de plusieurs générations sur leurs terres.

Ensemble, les spectres jumeaux du droit et de la précarité ont alimenté la croissance de mouvements populistes de droite de plus en plus importants, comme en témoignent la victoire de Donald Trump à la présidentielle américaine et le succès de la campagne du Brexit au Royaume-Uni, tous deux survenus en 2016 (Miller-Idriss, 2022). Les théories du complot impliquant une « prise de contrôle » des soi-disant républiques blanches par des Autres racisés ont joué un rôle important dans le « grand remplacement » aux États-Unis et dans « Eurabia » au Royaume-Uni. Ces récits s’appuient sur des facteurs historiques complexes et les transforment en récits séquentiels et complets. Après le populisme, la croissance et l’achat de théories du complot est l’un des développements politiques les plus surprenants de notre époque. Pour les populations qui passent au crible les aléas du changement historique et qui sont confrontées à une incertitude et à un doute insurmontables, les théories du complot offrent un sentiment de certitude fiable et étrangement réconfortant. Outre les théories du grand remplacement et de l’Eurabia, deux des plus importantes théories du complot en circulation sont QAnon et la grande réinitialisation. Il n’entre pas dans le cadre de cet article de se pencher sur QAnon, mais il faut reconnaître son importance et sa diffusion. QAnon est la théorie la plus médiévale de la bande, avec sa superposition de sorcellerie, la préservation d’enfants innocents et le vicaire héros/sauveur (Donald Trump lui-même), mais c’est la grande réinitialisation, également une nouvelle version d’une très vieille histoire, qui présente un intérêt particulier ici.

La grande réinitialisation s’est transformée en un mythe universel, formant la base conceptuelle d’un grand pourcentage de groupes formés pour protester contre l’utilisation obligatoire des vaccins, vaccins développés comme un outil pour restaurer la fonction sociale et économique des sociétés ravagées par la pandémie COVID-19. Selon certaines théories, une élite mondiale, composée de gouvernements et d’entreprises, a l’intention de renverser les droits des individus et des groupes dans le monde entier, de saisir les biens et les actifs afin de mettre en place un système de surveillance du « crédit social », sur le modèle de ceux déjà utilisés en Chine, en utilisant le vaccin comme un poison ou un sérum pour inciter à la conformité et/ou suivre le comportement. Lorsque le premier ministre canadien Justin Trudeau a déclaré, lors d’une réunion virtuelle de l’ONU en septembre 2020, que « cette pandémie a été l’occasion d’une remise à zéro », la sonnette d’alarme a été tirée dans la sphère Twitter. Il a été largement noté que Trudeau avait suivi la formation Global Young Leaders proposée par Davos et Schwab. Cette nouvelle preuve indique qu’il était un fantassin pour les plans de Schwab sur un changement des systèmes mondiaux. Cependant, la deuxième partie de sa déclaration est exclue par les théoriciens de la conspiration de la grande réinitialisation. Trudeau explique que « c’est notre chance d’accélérer nos efforts prépandémiques pour réimaginer des systèmes économiques qui répondent réellement aux défis mondiaux comme l’extrême pauvreté, l’inégalité et le changement climatique » (Smyth, 2020).

Le WEF pousse de manière ambitieuse la grande réinitialisation comme un programme de changement post-COVID qui s’aligne sur l’objectif de développement durable des Nations Unies visant à éradiquer la pauvreté mondiale d’ici 2030 (Nations Unies, n.d.). Les dirigeants du WEF sont francs à propos de leur proposition d’agenda qui devrait interrompre le business habituel avec de nouveaux modèles qui peuvent apporter un changement radical dans le traitement des environnements humains et naturels. Saadia Zahidi, directrice générale du WEF, déclare que « si nous voulons changer l’orientation de notre reprise, il nous faut un nouveau tableau de bord pour la nouvelle économie, qui doit englober les personnes, la planète, la prospérité et les institutions » (Forum économique mondial, 2021). Ajoutant de l’huile sur le feu pour ceux qui sont déterminés à voir la grande réinitialisation comme la fine pointe d’un nouvel ordre mondial orwellien, la première des huit prédictions futures pour 2030, publiées par le WEF, affirme que « vous ne posséderez rien, mais vous serez heureux » (Forum économique mondial, 2017). Une diapositive, qui présente un jeune homme souriant qui pourrait être d’origine moyen-orientale, est tirée d’une vidéo qui n’est plus disponible sur YouTube en anglais (mais qui circule toujours en espagnol), fournissant aux conspirationnistes davantage de « preuves » que quelque chose de sournois se passe. Ida Auken, une sociale-démocrate danoise favorable aux modèles économiques circulaires, où les objets sont partagés, a inclus cette prédiction dans une anecdote décrivant une ville du futur :

Bienvenue en l’an 2030. Bienvenue dans ma ville — ou devrais-je dire,

« notre ville ». Je ne possède rien. Je ne possède pas de voiture. Je ne possède pas de maison. Je ne possède pas d’appareils ménagers ou de vêtements. Cela peut vous sembler étrange, mais c’est parfaitement logique pour nous dans cette ville. Tout ce que vous considériez comme un produit est maintenant devenu un service. Nous avons accès aux transports, au logement, à la nourriture et à toutes les choses dont nous avons besoin dans notre vie quotidienne. Une à une, toutes ces choses sont devenues gratuites, si bien que cela a fini par ne plus avoir de sens pour nous de posséder grand-chose (Auken, 2016).

Selon Auken, elle a écrit ce blogue futuriste pour « lancer une discussion », non pas comme une « utopie ou un rêve du futur [mais] un scénario montrant vers quoi nous pourrions nous diriger — pour le meilleur et pour le pire » (Auken dans Reuters, 2021).

La grande réinitialisation a pris de l’ampleur au sein des groupes anti-vaccination, le phénomène étant discuté en profondeur par certains experts populaires de premier plan tels que Russell Brand et J.P. Sears. Leurs vidéos sur YouTube et Facebook, intitulées de manière identique. Vous ne posséderez rien, et vous serez heureux ? La grande réinitialisation, ont été visionnées au moins 2,5 millions (Brand) et près de 5 millions (Sears) de fois. Au-delà de leur importance en tant qu’appât à clics haut de gamme, la large diffusion de ces vidéos démontre la réceptivité des gens aux théories impliquant un démantèlement massif des pays occidentaux par une cabale mondiale — dirigée dans la plupart des scénarios par Schwab et d’autres personnes, notamment le milliardaire et philanthrope Bill Gates, le financier George Soros, le prince Charles du Royaume-Uni et certains politiciens de premier plan, dont le président américain Joe Biden et le canadien Justin Trudeau. La BBC a publié des données analytiques qui montrent la circulation de dix millions de messages et de tweets sur la « grande réinitialisation » entre juin 2020 et mai 2021, s’enflammant en juin 2020 lorsque le prince Charles a fait la narration d’une vidéo intitulée #LaGrandeRéinitialisation (The Royal Family, 2020) et atteignant son apogée en novembre 2020 après que Justin Trudeau a vanté les mérites et la nécessité d’une grande réinitialisation dans une vidéo (Global News, 2020).

Au Canada, l’épicentre du mouvement anti-vaccination a eu lieu sous la forme d’un méga-événement de trois semaines, une occupation de la capitale nationale (Ottawa) par le soi-disant Convoi de la liberté, une coalition de camionneurs, de citoyens enragés et d’esprits libres qui ont capturé le centre-ville avec un blocus de camions, soutenu par des millions de dollars provenant du Canada et des États-Unis et une infrastructure de chaînes d’approvisionnement et de logistique dirigée par un petit cadre d’anciens policiers et agents de renseignements. Les motivations du convoi de la liberté étaient nombreuses, mais la demande centrale portait sur la levée des mandats de vaccination, censés entraver le droit de voyager et d’exercer des professions en contact avec le public. Le message le plus marquant était toutefois le slogan « F**K Trudeau ». Parmi les acteurs présents dans la coalition Convoi de la liberté, certains ont pu souhaiter renverser le gouvernement par la force. Plus généralement, le premier ministre du Canada était la cible de mépris, de dédain et de dérision. Trudeau a été dépeint comme une élite effacée et déconnectée qui ne se soucie pas de ceux qui travaillent dans l’économie physique, plus durement touchés par les mandats économiques et les fermetures de COVID-19. Trudeau a encore renforcé cette caractérisation en qualifiant les manifestants de « minorité marginale aux opinions inacceptables » (Ballingall & Patel, 2022).

Parmi les nombreuses pancartes visibles à Ottawa et dans les mèmes partagés en ligne, on trouve des références directes à la grande réinitialisation et à Klaus Schwab. Trudeau reste un champion du capitalisme néolibéral et du programme réformiste de Schwab, y compris de la grande réinitialisation, mais les conspirationnistes anti-vaccination ont appuyé sur l’interrupteur de cette campagne de redistribution économique et d’action contre le changement climatique, en la tournant vers l’intérieur pour justifier leur détournement du mot « liberté », qui sera désormais réservé aux personnes victimes d’incarcération, d’avilissement et de violence directe. Comme dans d’autres mouvements, les exceptions peuvent prouver la règle et il ne fait aucun doute que certains des manifestants ont plus souffert de la pandémie que d’autres, certains perdant leur emploi, des opportunités telles que l’éducation postsecondaire, et beaucoup subissant des conséquences négatives sur leur santé mentale. Mais pour les activistes majoritairement blancs et bien financés qui sont descendus à Ottawa au cours de l’hiver 2022, la liberté était aussi un terme d’aspiration pour un retour à un privilège individuel sans entrave, indépendamment de la pandémie. Quelles que soient les motivations des manifestants qui dansaient et célébraient dans les rues, les agitateurs d’extrême droite, les suprémacistes blancs et les membres du Parti conservateur du Canada faisaient partie des auto-stoppeurs. Il ne fait aucun doute que ce moment historique aura des répercussions sur le débat politique national et sur les actions qui pourraient entraîner des modifications de la démocratie canadienne.

C’est une puissante coïncidence que l’épicentre du capitalisme néolibéral et du mouvement anti-vaccination soit Davos, étant donné que les critiques de gauche du capitalisme mondial non réglementé se retrouvent en parallèle avec une coalition de groupes anti-vaccination organisés sous la direction de la droite. À ce stade de l’histoire, nous sommes confrontés à une augmentation de la désinformation et de la mésinformation, une crise de la communication qui menace de saper le potentiel de solidarité et l’épanouissement de programmes porteurs d’espoir et de transformation. Bien qu’il soit préférable de ne pas tomber dans le piège du déterminisme technologique, il est néanmoins évident que ce parallèle gênant de deux Davos distincts reflète le processus des chambres d’écho en ligne pilotées par des algorithmes, où les individus et les groupes sont enfermés dans des circuits d’information exclusifs. Les deux visions de Davos sont dystopiques, ce qui est très révélateur de l’époque précaire dans laquelle nous vivons. Pour les critiques du capitalisme contemporain, Davos représente le simulacre des 50 dernières années de capitalisme néolibéral débridé dans un monde hors de contrôle, où le chaos climatique et la souffrance humaine deviennent des résultats de plus en plus inévitables. Pour les adeptes de la grande conspiration de la réinitialisation, Davos représente le potentiel d’un futur orwellien, de surveillance et d’asservissement, un reféodalisme du capitalisme où l’individualisme est perdu et où la vie est devenue morne et sans signification.

Le concept d’épicentre, tel que mobilisé par les éditeurs et les auteurs de ce volume, représente un lieu central de terre, de communauté, de convivialité et de durabilité, d’une part, et de crise, de dialogue et de changement, d’autre part. L’épicentre est à la fois un site multicouche d’être et de se rassembler; c’est une agora où nous pouvons discuter des multiples crises dans lesquelles nous nous trouvons et réaliser le double potentiel d’espoir et de changement. Les métaphores spatiales résonnent avec les communautés humaines, car nous sommes enracinés dans l’espace physique, même pour les plus éphémères d’entre nous. Nous glissons dans les dystopies de la vie virtuelle à nos risques et périls. L’espoir est enraciné dans l’espace et le lieu physiques, tout comme les éléments qui constituent les conditions de vie, qui incluent les personnes travaillant ensemble dans la coopération, la communauté, l’empathie et le respect mutuel. Dans un monde en pleine tourmente, nous cherchons refuge et nourriture dans les histoires et les récits de militants et d’éducateurs qui font la différence dans leurs communautés, leurs nations, leurs régions et le monde. Ce livre offre cet espace.

PREFACIO

Ya sea como consumidores o como empresas, los clientes están cada vez más en el epicentro de la economía, que busca cada vez mejorar la forma en que se atiende a los clientes (Schwab, 2016).

—Klaus Schwab, founder of the World Economic Forum (Davos)

El Foro Económico Mundial y su reunión anual de líderes industriales y gubernamentales en Davos, Suiza, podría ser considerado como el epicentro del capitalismo neoliberal. Un epicentro está siempre en el centro de un movimiento, acción o flujo, en el lugar donde las cosas ocurren, ya sean productivas o destructivas. Hablando sobre la inevitabilidad de una cuarta revolución industrial -basada en una inmersión total en la alberca de la inteligencia artificial, el Internet de las cosas y la datificación total-, Klaus Schwab coloca la clientela en el epicentro de la economía. La marcha triunfal del capitalismo neoliberal durante los últimos cincuenta años ha posicionado a los clientes, consumidores y accionistas por encima de los ciudadanos, los trabajadores y las partes interesadas (stakeholders). Si bien los derechos ciudadanos se encuentran limitados por la gobernabilidad democrática en lugares y momentos históricos específicos, estos pueden (en teoría) ser infinitos. En contraste, los clientes tienen acceso a derechos en función del grosor de sus billeteras y sus tarjetas de crédito. Los ciudadanos cabildean para exigir sus derechos civiles. Los clientes se quejan y piden compensación.

Davos ha jugado el papel de una elitista incubadora de ideas y de diálogo útil para el capitalismo contemporáneo, el cual opera como una válvula de escape para los motores económicos del capital global que se encuentran en contante convulsión. En esta especie de retiro de lo cotidiano, la élite mundial toma un momento para escuchar a Greta Thunberg, codearse con estrellas de rock como Bono y Mick Jagger, o conocer a los líderes de las economías más grandes del mundo. Ingeniero y economista, Klaus Schwab es el pastor de esta cumbre mundial que busca establecer el tono de un modelo de capitalismo supuestamente más amable e inclusivo, menos centrado en las ganancias para los inversionistas. El señor Schwab ha publicado extensamente sobre este proyecto de capitalismo de stakeholders—que reconoce las relaciones y los límites al crecimiento—argumentando que este debe tomar el relevo del capitalismo de accionistas (shareholder capitalism—centrado en la extracción de valor y ganancias—para abordar las crisis urgentes que enfrenta el mundo, incluido el aumento de la desigualdad, la crisis climática y la pandemia mundial (2020). Schwab llama a este cambio del orden capitalista el gran reinicio (2020) y ha declarado que el contexto de COVID-19 proporciona la crisis perfecta a partir de la cual se podría reconstruir un orden capitalista de stakeholders a escala global.

La sustentabilidad de las sociedades y geografías del mundo se está volviendo cada vez más precaria, con crisis superpuestas, ya sea por el ecocidio; la guerra; la violencia; la migración forzada; la inseguridad alimentaria y de vivienda; y las pandemias globales, las cuales en última instancia amenazan la supervivencia humana en este planeta. En la tercera década del siglo XXI, las fisuras sobre nuestro des/orden contemporáneo han quedado al descubierto, incluida la amenaza de una disminución sustancial en los niveles de vida en todo el mundo que no eximirá a las naciones privilegiadas del Norte global. Este arco descendente en el Norte tiene sus raíces cincuenta años atrás, e inició casi exactamente en