Lý Thuyết về Thế Giới Lưỡng cực:Con đườNg Dẫn đếN Chủ nghĩa Cộng Sản đượC Tìm Thấy Trong Cấu Trúc Tiến hóa của Lịch Sử Thế Giới

By Huang Fenglin

Công trình học thuật này, kế thừa và phát triển những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác, phân tích cấu trúc lịch sử thế giới bằng phép biện chứng duy vật và dự báo hướng đi của phong trào xã hội chủ nghĩa và con đường hiện thực hóa chủ nghĩa cộng sản. Nó không chỉ tạo nên phần động ngang của học thuyết Mác mà còn vạch ra con đường hợp lý cho sự phát triển của xã hội loài người. Hơn nữa, nó dự đoán đề xuất và thực hành "Sáng kiến ​​Vành đai và Con đường" của Trung Quốc từ nhiều khía cạnh khác nhau và cung cấp cơ sở lý thuyết và cơ sở lý luận cho việc xây dựng một cộng đồng với một tương lai chung cho nhân loại.

• Language: Tiếng việt
• Publisher: Huang Fenglin
• Release date: Aug 24, 2020
• ISBN: 9781005940164

Huang Fenglin

A member of the Communist Party of China, was born in Quxian County, Sichuan Province in 1985. He has a professional background in chemistry, law and Marxism. He graduated from the Graduate School of the Chinese Academy of Social Sciences in 2012 with a master's degree in law.

Book preview

Công trình học thuật này, kế thừa và phát triển những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác, phân tích cấu trúc lịch sử thế giới bằng phép biện chứng duy vật và dự báo hướng đi của phong trào xã hội chủ nghĩa và con đường hiện thực hóa chủ nghĩa cộng sản. Nó không chỉ tạo nên phần động ngang của học thuyết Mác mà còn vạch ra con đường hợp lý cho sự phát triển của xã hội loài người. Hơn nữa, nó dự đoán đề xuất và thực hành Sáng kiến Vành đai và Con đường của Trung Quốc từ nhiều khía cạnh khác nhau và cung cấp cơ sở lý thuyết và cơ sở lý luận cho việc xây dựng một cộng đồng với một tương lai chung cho nhân loại.

Lý luận về sự vận động mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là bộ phận cốt yếu của chủ nghĩa Mác, được sử dụng để chỉ đạo xây dựng và cách mạng xã hội chủ nghĩa cũng như phân tích lịch sử thế giới. Tuy nhiên, các nhà văn cổ điển đã thất bại trong việc khám phá mối quan hệ của chúng do những hạn chế lịch sử của phép biện chứng duy vật và thiếu quan điểm chiều ngang để nghiên cứu sự phát triển của tự nhiên và xã hội loài người. Do đó, lực lượng sản xuất hoặc quan hệ sản xuất được coi là nhân tố quyết định duy nhất trong lý luận và thực tiễn của chủ nghĩa Mác, lý luận này vẫn còn nguyên. Cuốn sách này, dựa trên một số lượng lớn các phân tích thực nghiệm, đã giải quyết vấn đề cơ bản của chủ nghĩa duy vật lịch sử từ quan điểm cạnh tranh địa lý. Cuốn sách này cho rằng sau khi phát minh ra nông nghiệp trong thời đại đồ đá mới, cạnh tranh giữa các loài đã được thay thế bằng cạnh tranh địa lý trên đất liền, đã trở thành động lực cơ bản cho sự phát triển của xã hội loài người. Nó không chỉ làm xuất hiện tư hữu và các tổ chức xã hội như thị tộc, bộ lạc, các quốc gia, giai cấp, quốc gia, khu vực, mà còn làm cho hai cực phương Đông và phương Tây cạnh tranh nhau trong việc thay đổi hình thái xã hội, phát triển lực lượng sản xuất và hình thành lịch sử thế giới sau khi hình thành những người du mục Nội Á.

Cuốn sách này phân chia lịch sử của các cuộc thi lưỡng cực giữa phương Đông và phương Tây sau năm 500 trước Công nguyên. thành ba giai đoạn. Sự khởi đầu của giai đoạn đầu tiên được đánh dấu bởi Trung Quốc phong kiến hùng mạnh làm cốt lõi quyền lực, kết thúc bằng sự trỗi dậy của Vương quốc Anh tư bản, vốn là cốt lõi quyền lực của giai đoạn thứ hai. Trong giai đoạn này, với việc lấy thuế đất làm động lực, bốn thực thể kinh tế - chính trị tương đối độc lập đã được hình thành từ phương Đông sang phương Tây với trình độ văn minh ngày càng giảm: Trung Quốc cổ đại, Nội Á, Hồi giáo và Châu Âu (gọi tắt là Vùng 4, Vùng 3, Vùng 2 và Vùng 1 tương ứng trong cuốn sách này). Giai đoạn thứ hai, với Vương quốc Anh tư bản chủ nghĩa làm nòng cốt quyền lực, kết thúc bằng sự phát triển của Trung Quốc xã hội chủ nghĩa, mà cốt lõi quyền lực ở giai đoạn thứ ba. Động lực ở giai đoạn này là đạt được thị trường nguyên liệu thô. Dựa trên mô hình thế giới lưỡng cực thế hệ thứ nhất, hai chủ thể kinh tế - chính trị tương đối độc lập là hệ thống tư bản chủ nghĩa và hệ thống xã hội chủ nghĩa đã được hình thành từ phương Tây sang phương Đông. Giai đoạn này được chia thành ba giai đoạn thuộc địa hóa kinh tế, tập trung vào lĩnh vực hàng hóa công cộng, độc quyền tự nhiên và cạnh tranh. Cuốn sách này sử dụng một lượng lớn dữ liệu lịch sử để phân tích mức độ cụ thể của hai giai đoạn. Mặc dù thực tế là đôi khi sự hỗ trợ dữ liệu thực tế là không đủ và một số kết luận còn mở để thảo luận, hệ thống lý thuyết hoàn chỉnh phù hợp với các sự kiện vĩ mô và khuôn khổ tổng thể là thuyết phục.

Bằng cách phân tích giai đoạn đầu tiên và thứ hai, cuốn sách này đưa ra dự đoán lý thuyết về các giai đoạn và kết quả của giai đoạn thứ ba. Cuốn sách này cho rằng giai đoạn thứ ba bắt đầu với sự phát triển của Trung Quốc xã hội chủ nghĩa và sẽ kết thúc với sự hình thành chủ nghĩa cộng sản thế giới và sự diệt vong của các mối quan hệ địa cạnh tranh. Động lực của giai đoạn này là việc mua lại hợp tác quyền tài sản. Dựa trên mô hình thế giới lưỡng cực giai đoạn hai, nó sẽ trải qua ba giai đoạn hợp tác giữa các doanh nghiệp nhà nước trong lĩnh vực cạnh tranh, độc quyền tự nhiên và hàng hóa công cộng. Thế giới, từ đông sang tây, sẽ tạo thành một thực thể không có sự khác biệt về mặt xã hội. Tác giả tin rằng dưới nền tảng của phương Tây thuận lợi và phương Đông bất lợi trong toàn cầu hóa kinh tế, một liên minh cấu trúc dựa trên địa kinh tế là lựa chọn duy nhất. Hợp tác xuyên biên giới của các doanh nghiệp nhà nước là con đường duy nhất để phá bỏ hạn chế tự nhiên của kinh tế tư nhân, giành vị thế chủ đạo trong cạnh tranh thế giới, giải quyết vấn đề đủ cầu trong và ngoài nước, nâng cao tình hình kinh tế và chính trị của giai cấp công nhân ở nhiều nước khác nhau, thoát khỏi sự lệ thuộc vào hệ thống thuộc địa tư bản chủ nghĩa. Do đó, sự hợp tác về quyền tài sản của các doanh nghiệp nhà nước là động lực cơ bản cho sự phát triển trong tương lai của xã hội loài người. Cuốn sách này tóm tắt quá trình lịch sử hợp tác kinh tế này như một động lực (hợp tác quyền sở hữu xuyên quốc gia của các doanh nghiệp nhà nước), ba giai đoạn (đầu tiên là Khu 4 và 3, sau đó là Khu 4, 3 và 2, và cuối cùng là Khu 4, 3 , 2 và 1) và ba cõi (cạnh tranh đầu tiên, sau đó là độc quyền tự nhiên và cuối cùng là hàng hóa công cộng).

Cuốn sách được hoàn thiện vào đầu năm 2013, và bản tiếng Trung được Nhà xuất bản biên dịch & dịch thuật Trung ương xuất bản vào tháng 3 năm 2014. Vào tháng 9 và tháng 10 năm 2013, Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình đã đề xuất với thế giới sáng kiến cùng xây dựng Vành đai Kinh tế Con đường Tơ lụa và Con đường tơ lụa trên biển thế kỷ 21 . Sáng kiến Vành đai và Con đường, lần theo lịch sử trở lại Con đường Tơ lụa cổ xưa, nhằm mục đích cùng nhau xây dựng một cộng đồng có chung lợi ích, tương lai và trách nhiệm thông qua hợp tác kinh tế, có sự tin cậy lẫn nhau về chính trị, hội nhập kinh tế và sự khoan dung về văn hóa. Kể từ khi được đưa ra, sáng kiến đã nhận được sự quan tâm và công nhận rộng rãi của cộng đồng quốc tế. Nó đã đạt được thành công lớn trong việc giải quyết các vấn đề kinh tế của chính Trung Quốc, cung cấp đủ nguồn cung cho các nước dọc tuyến đường, nâng cao động lực nội sinh ở các nước kém phát triển, nâng cao mức sống của người dân và thúc đẩy việc bảo tồn và đánh giá cao tài sản thặng dư trên toàn thế giới. Chúng ta có thể thấy rằng khi thực hiện Sáng kiến Vành đai và Con đường, sự hợp tác về quyền tài sản giữa các doanh nghiệp nhà nước của Trung Quốc và các nước dọc tuyến đã đóng một vai trò quan trọng. Các quốc gia trong Khu vực 3, như Nga, Nội Á và Pakistan, đã đi đầu trong việc đạt được tiến bộ đáng kể trong hợp tác với Trung Quốc trong Khu vực 4. Những đột phá đạt được trong các lĩnh vực cạnh tranh như cơ sở hạ tầng, năng lượng, sản xuất và thương mại. Tất cả những điều này đã chứng minh những dự đoán khoa học của cuốn sách về giai đoạn thứ ba.

Cuốn sách này không chỉ phát triển lý thuyết của chủ nghĩa Mác mà còn chứng minh lời tiên tri khoa học bằng thực tiễn của Sáng kiến Vành đai và Con đường. Kể từ khi phiên bản tiếng Trung được phát hành, nó đã nhận được sự quan tâm và công nhận rộng rãi từ mọi phía. Khi chuẩn bị phiên bản tiếng nước ngoài, tác giả đã nén và sửa đổi nội dung phiên bản tiếng Trung một cách đáng kể, giúp cuốn sách trở nên hoàn thiện hơn và dễ đọc hơn.

Giới thiệu

Trước khi học thạc sĩ chủ nghĩa Mác, tác giả đã xây dựng nguyên mẫu của nguyên lý tồn tại gốc ba gốc thông qua suy tư về phép biện chứng duy vật và các mô hình khoa học hiện đại. Qua sự suy ngẫm về chủ nghĩa duy vật lịch sử và nghiên cứu lịch sử thế giới, nguyên mẫu của nguyên tắc ba gốc của nhà nước đã được hình thành. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, sự hiểu biết không tìm thấy hình thức diễn đạt ngôn ngữ tương đối chuẩn hóa. Trong năm học đầu tiên để lấy bằng Thạc sĩ, tác giả đã sử dụng khái niệm đa gốc của toán học để mô tả ba yếu tố không thể thiếu của sự tồn tại, đó là kết nối bên ngoài, kết nối bên ngoài-bên trong và kết nối bên trong. Khái niệm này cũng được sử dụng để xác định ba gốc rễ của nhà nước, đó là bố cục quốc tế, sự tiến bộ của thực tiễn xã hội quốc gia và sự tiến bộ của thực tiễn tự nhiên quốc gia. Bằng cách này, tác giả đã sử dụng khái niệm thực tiễn xã hội, bao gồm tất cả các hoạt động thực tiễn của con người và do đó có nội hàm rộng hơn, thay thế cho quan hệ sản xuất và sử dụng khái niệm thực hành tự nhiên, là tổng thể của tất cả các hoạt động của con người nhằm Bản chất, để thay thế lực lượng sản xuất. Tái tạo phép biện chứng duy vật với khuôn mẫu của bản thể luận hệ thống, lý thuyết gốc ba về một quốc gia kế thừa sự phân loại các hình thái xã hội của Marx và phát triển lý thuyết động về sự thay đổi hình thái xã hội. Nó cho rằng động lực thay đổi thực tiễn xã hội của một quốc gia là do sự kết nối bên ngoài của nó với thế giới bên ngoài. Có nghĩa là, tất cả các hình thức thay đổi kết nối bên ngoài giữa quốc gia này với các quốc gia khác, bao gồm chiến tranh, thương mại và ngoại giao, đều quyết định sự thay đổi hình thái xã hội của quốc gia đó. Chủ nghĩa duy vật lịch sử với khuynh hướng phóng đại kinh tế cho rằng sự phát triển của lực lượng sản xuất quyết định sự thay đổi của quan hệ sản xuất. Không phải như vậy. Trong khi đó, người ta cũng tin rằng những thay đổi trong thực tiễn xã hội đã dẫn đến sự phát triển của thực tiễn tự nhiên. Khi bước đầu xây dựng lý thuyết gốc ba của một quốc gia, tác giả chỉ coi mối liên hệ bên ngoài của quốc gia là mối quan hệ cạnh tranh giữa hai nước do thiếu kiến thức về quá trình lưỡng cực ở giai đoạn hai, đặc biệt là phong trào xã hội chủ nghĩa từ thời cận đại. Hai quốc gia cạnh tranh với nhau về thực tiễn xã hội và thực tiễn tự nhiên trong một thời gian dài, chỉ thông qua cơ chế lý thuyết gốc ba của quốc gia. Trong cạnh tranh, dưới sức ép quân sự và ngoại giao của nước thống trị, nước yếu phải thay đổi phương thức thực hành xã hội của mình để làm cho hình thái xã hội của mình tiến bộ hơn hình thái xã hội của nước mạnh và phát triển thêm một phương thức thực hành tự nhiên tinh vi hơn. Sau khi nước yếu vượt qua nước mạnh, ngược lại nó gây áp lực quân sự, kinh tế và ngoại giao lên nước mạnh, buộc nước này phải thực hiện một vòng thay đổi mới về hình thái xã hội và thực tiễn tự nhiên. Điều này đưa ra lời giải thích thuyết phục về việc tại sao các hình thái xã hội của các nước trên thế giới không thay đổi theo đúng cách phân loại của Mác về các hình thái xã hội.

Tuy nhiên, hàng trăm thực thể chính trị và kinh tế thay vì hai quốc gia tồn tại trên thế giới, và mối quan hệ giữa chúng không chỉ giới hạn ở cạnh tranh, thay vào đó, bao gồm hợp tác, phụ thuộc, v.v. Vì vậy, rất khó để áp dụng lý thuyết gốc ba của một quốc gia vào phân tích lịch sử, mặc dù logic của nó rất phù hợp với kinh nghiệm lịch sử. Trong năm học thứ hai, tác giả đã nghĩ ra cách giải quyết vấn đề này, đó là diễn giải lại và mở rộng lý thuyết. Một mặt, các chủ thể chính trị và kinh tế được dùng để thay thế các quốc gia, do đó làm cho các chủ thể của mối liên hệ không chỉ giới hạn ở các quốc gia, mà còn bao gồm các chủ thể kinh tế chính trị ở nhiều cấp độ như chủ thể quốc tế, quốc gia, khu vực, giai cấp và dân tộc. các nhóm. Mặt khác, khái niệm cực được xây dựng để khái quát các thực thể này của phương Đông và phương Tây. Các mối liên hệ phức tạp tồn tại giữa các cấp độ khác nhau của các thực thể chính trị và kinh tế ở hai cực Đông và Tây, không chỉ giới hạn trong quan hệ cạnh tranh. Thay vào đó, các thực thể trong một cực, khi được coi là tổng thể, có mối quan hệ cạnh tranh với cực kia. Tác giả đã nói về ý tưởng này trong một bài báo vào đầu năm đó, và đưa ra Biểu đồ thứ tự lưỡng cực. ¹ Tuy nhiên, tác giả thấy nó quá duy tâm đối với sự phân tầng của các thực thể kinh tế chính trị ở hai cực Đông và Tây. Ngoài ra, việc mô tả mối liên hệ và cạnh tranh giữa hai cực Đông và Tây ở nhiều cấp độ khác nhau là quá lý tưởng và khó sử dụng để phân tích thực tế. Tác giả đã nghĩ đến phương pháp nghiên cứu lịch sử, có thể được sử dụng để làm rõ sự phân tầng của các thực thể chính trị và kinh tế ở hai cực thực sự, nhưng theo cách này, sẽ cần một khung lịch sử lớn hơn để hướng dẫn. Vì vậy, trên cơ sở những hiểu biết còn hạn chế về lịch sử thế giới, tác giả đã tổng kết các chủ thể của hai cực trong lịch sử, các phương thức thực hành xã hội và phương thức thực hành tự nhiên của chúng, và làm thành Sơ đồ lịch sử thế giới lưỡng cực trong năm thứ ba, chỉ khái quát sơ bộ các sự kiện lịch sử và cần được trau chuốt bằng các chi tiết lịch sử chuyên sâu hơn.

Tác giả đã bắt đầu công việc cụ thể này sau khi tốt nghiệp. Khi nghiên cứu thế giới lưỡng cực ở giai đoạn đầu, tác giả nhận thấy rằng rất khó để phân tích lịch sử thế giới cổ đại bằng cách sử dụng mô hình lưỡng cực của cơ chế lịch sử. Tác giả nhận thấy bốn thực thể kinh tế và chính trị tương đối độc lập trong lịch sử thế giới cổ đại không thể khái quát hơn với mô hình lưỡng cực: Trung Quốc cổ đại (Khu 4), nền văn minh du mục của Nội Á (Khu 3), thế giới Hồi giáo (Khu 2) và Châu Âu (Vùng 1), bởi vì không có mối quan hệ hợp tác hoặc phụ thuộc đơn giản nào có thể được tìm thấy giữa nền văn minh du mục của Nội Á và Trung Quốc, hoặc giữa thế giới Hồi giáo và châu Âu. Lý thuyết thế giới lưỡng cực đã nhận được sự ủng hộ từ các dữ kiện lịch sử ở quy mô lớn hơn và thời gian dài hơn, và vấn đề là làm thế nào để mô tả thực tiễn xã hội và mô hình thực hành tự nhiên của bốn thực thể này trong thế giới cổ đại và mối liên hệ của chúng. Hưởng lợi từ việc tích lũy kiến thức khoa học tự nhiên, tác giả đã nghĩ ra giải pháp. Khi một hệ thống chịu áp suất bên ngoài, phần gần nguồn áp suất có đường truyền ngắn hơn và suy hao giữa đường tương đối nhỏ hơn. Kết quả là, nhiều áp lực hơn sẽ được truyền đến bộ phận đó, do đó gây ra những thay đổi lớn hơn trong trật tự bên trong của bộ phận. Vì lý do tương tự, phần ở xa nguồn áp suất chịu những thay đổi nhỏ hơn của thứ tự bên trong. Về thực tiễn xã hội và thực tiễn tự nhiên, Trung Quốc cổ đại chắc chắn tiến bộ hơn ba thực thể còn lại. Có thể an toàn khi nói rằng họ thể hiện mối quan hệ đầu ra - đầu vào, cụ thể là Trung Quốc gây sức ép và ba nước còn lại bị áp lực. Bằng chứng là lãnh thổ của Trung Quốc cổ đại, nói chung, đã mở rộng. Nếu Trung Quốc cổ đại được coi là áp lực bên ngoài, thì ba nước kia tạo thành một hệ thống chịu áp lực. Trong số đó, do sự ngăn cách của cao nguyên Thanh Hải-Tây Tạng, thế giới Hồi giáo bị cô lập với Trung Quốc, nên nền văn minh du mục ở Nội Á gần với Trung Quốc nhất, sau đó là thế giới Hồi giáo và sau đó là châu Âu. Nội Á, bên cạnh châu Âu ở cực tây và thế giới Hồi giáo ở cực nam trung nam, gần với thế giới Hồi giáo hơn so với châu Âu. Trong suốt lịch sử 2.000 năm của thế giới cổ đại, Trung Quốc chắc chắn đã duy trì vị thế tiên tiến của mình trong các hoạt động xã hội và tự nhiên, vì vậy mối liên hệ của họ với thế giới bên ngoài vẫn là một mô hình đầu ra - đầu vào về mặt áp lực. Trước tiên, chúng ta hãy giả sử đầu ra và đầu vào của áp suất là một lần. Nội Á, nơi gần nhất với Trung Quốc cổ đại và là nơi đầu tiên đối mặt với áp lực, đã phải cải thiện thực hành xã hội để phát triển thực hành tự nhiên để chịu được áp lực. Khi thực tiễn xã hội và thực tiễn tự nhiên của nó phát triển đến một mức độ nhất định mà vẫn ở dưới Trung Quốc và trên thế giới Hồi giáo và châu Âu, nơi tiếp giáp với phía bên kia, nó đã truyền một phần áp lực lên thế giới Hồi giáo ở phía nam và châu Âu ở phía tây, mặc dù thực tế rằng trước đó Roma là thực thể tiên tiến nhất và sau đó là Trung Quốc cổ đại, thế giới Hồi giáo và Nội Á. So với châu Âu, thế giới Hồi giáo gần với Nội Á hơn, do đó chịu nhiều áp lực từ bên ngoài hơn và có động lực thay đổi lớn hơn. Nó đã truyền một phần lực lượng sang châu Âu khi trình độ thực hành xã hội và tự nhiên của nó tiên tiến hơn châu Âu và kém phát triển hơn so với Nội Á. Nói chung, áp lực từ Trung Quốc cổ đại là lớn nhất ở Nội Á, thứ hai trong Thế giới Hồi giáo và nhỏ nhất ở Châu Âu. Hiện tượng suy giảm này trong quá trình truyền áp lực có thể được giải thích là chỉ sau khi một thực thể hấp thụ đủ áp lực và biến nó thành động lực để thực hành xã hội và tự nhiên tốt hơn, thì áp lực còn lại mới được truyền sang các thực thể lân cận ở phía bên kia. . Các chủ thể tiếp nhận áp lực nhập khẩu hoặc chuyển giao, mạnh hơn sau khi cải cách, luôn luôn tiến bộ hơn so với các chủ thể ở xa nguồn áp lực hơn và kém phát triển hơn so với các thực thể gần hơn về thực tiễn xã hội và thực tiễn tự nhiên. Nhìn chung, một chuỗi khác biệt về trình độ thăng tiến được hình thành giữa bốn thực thể trong lịch sử thế giới cổ đại từ gần đến xa: Trung Quốc là nước tiên tiến nhất; và ba thực thể khác, càng gần, càng tốt.

Tác giả cũng xem xét lý do tại sao Nội Á có thể truyền áp lực sang châu Âu, mặc dù thực tế là trước khi Trung Quốc cổ đại xuất khẩu sức ép, Nội Á và thế giới Hồi giáo gần Trung Quốc lại tụt hậu so với Nam Âu, vốn xa Trung Quốc hơn. Trên thực tế, chừng nào thực tiễn xã hội và thực tiễn tự nhiên của Trung Quốc cổ đại còn tiên tiến hơn tất cả các thực thể kinh tế và chính trị khác khi gây áp lực xuất khẩu, thì bất kể các thực thể này có tiên tiến đến đâu và cách xa Trung Quốc bao nhiêu, áp lực từ Trung Quốc sẽ làm cho mức độ thực tiễn xã hội và thực tiễn tự nhiên của khu vực lân cận tiên tiến hơn so với các khu vực xa. Lý do là các thực thể gần gũi hơn phải chịu áp lực lớn hơn. Nếu cấp độ ban đầu của thực thể thấp hơn so với các thực thể khác, thì áp lực được truyền tải nhiều hơn sẽ được chuyển thành động lực để thay đổi, nhằm giành ưu thế, như Nội Á. Nếu thực thể tiên tiến hơn những thực thể khác, nó có thể có ít động lực hơn để thay đổi, mặc dù nó gần nguồn áp lực hơn và chịu nhiều áp lực hơn, giống như thế giới Hồi giáo. Chúng ta có thể sử dụng năng lượng tiềm tàng để giải thích điều này. Miễn là thế năng của nguồn áp suất cao hơn các vật thể khác chịu áp suất, các vật thể này chắc chắn sẽ hình thành một dãy số chênh lệch thế năng từ gần đến xa sau khi áp suất được nhập và truyền đi, bất kể thế năng ban đầu và không gian của chúng. Chức vụ. Lời giải thích này về thế giới lưỡng cực cổ đại được hỗ trợ bởi các sự kiện lịch sử.

Trong giai đoạn thứ hai và thứ ba của thế giới lưỡng cực, số lượng thực thể chính trị và kinh tế trừu tượng nhất có thể tóm tắt là hai và một thay vì bốn, nhưng bốn thực thể trong giai đoạn đầu đã để lại dấu vết của chúng. Có hai thực thể trừu tượng nhất trong giai đoạn thứ hai, rất dễ giải thích theo cơ chế thế giới lưỡng cực. Sau đó, làm thế nào chúng ta có thể dự đoán giai đoạn thứ ba? Đầu tiên, chúng ta cần giải quyết vấn đề của động lực. Bản chất của động lực thúc đẩy quá trình cộng sản hóa, nhằm hội nhập thế giới phải khác với bản chất của giai đoạn thứ nhất và thứ hai. Trong giai đoạn đầu và giai đoạn thứ hai, áp lực từ lõi quyền lực sẽ buộc các chủ thể khác phải thay đổi các hình thức chính trị và kinh tế, trở nên độc lập và xa lánh hơn, trong khi trong giai đoạn thứ ba, các chủ thể khác phải phát triển các hình thức kinh tế và chính trị của mình và trở thành tích hợp nhiều hơn với lõi nguồn. Cuối cùng, sự khác biệt về hình thức của thế giới sẽ hoàn toàn biến mất; nghĩa là, những khác biệt xã hội giữa mọi người biến mất hoàn toàn. Vì vậy, tác giả tóm tắt bản chất của động lực tạo ra bởi lõi sức mạnh của ba giai đoạn và phân tích sự khác biệt của chúng. Động lực trong ba giai đoạn tương ứng là đạt được thuế đất, để có được thị trường nguyên liệu thô, và đạt được hợp tác về quyền sở hữu. Vấn đề thứ hai là các bước đầu ra điện hoặc các giai đoạn của quá trình. Mặc dù giai đoạn thứ ba là một quá trình hợp nhất, nhưng dấu vết của bốn đột biến của giai đoạn đầu tiên và hai đột biến của giai đoạn thứ hai vẫn có thể được tìm thấy - bốn thực thể trong giai đoạn đầu tiên và hai thực thể trong giai đoạn thứ hai để lại dấu vết hệ thống và văn hóa của giai đoạn thứ ba. Điều này có thể được giải thích từ quá trình phát triển lịch sử trong thực tế. Ví dụ, ranh giới của bốn thực thể trong giai đoạn đầu, mặc dù về cơ bản được đánh dấu bằng văn hóa vẫn có thể được nhìn thấy một cách mơ hồ: thế giới Thiên chúa giáo, thế giới Hồi giáo, văn hóa du mục, và vòng tròn văn hóa Trung Quốc lớn hơn, v.v. Một ví dụ khác là chính trị tư bản phương Tây và các thực thể kinh tế và các thực thể kinh tế chính trị xã hội chủ nghĩa phương đông của giai đoạn hai. Bất chấp sự vô tổ chức của Liên Xô, vốn thuộc về thực thể xã hội chủ nghĩa phía đông, các nước thuộc Liên Xô cũ vẫn có một số đặc điểm của hệ thống xã hội chủ nghĩa của giai đoạn hai trong hệ thống kinh tế và chính trị của họ, chẳng hạn như vị trí cai trị của cánh tả. cánh và một tỷ lệ lớn tài sản nhà nước. Thế giới Hồi giáo, một thực thể tư bản phương Tây, vẫn có một số đặc điểm của hệ thống tư bản chủ nghĩa trong giai đoạn thứ hai, như lực lượng trung tả yếu kém, chia rẽ nội bộ và tỷ lệ sở hữu nhà nước nhỏ. Các nước phương Tây, đóng vai trò là nòng cốt quyền lực của giai đoạn thứ hai, có lực lượng cánh tả bị gạt ra ngoài lề và tỷ lệ sở hữu nhà nước thấp. Giai đoạn thứ ba phát triển dần lên trên những dấu vết do giai đoạn thứ nhất và thứ hai để lại. Giai đoạn thứ ba là một quá trình tích hợp được thúc đẩy bởi sự hợp tác về quyền sở hữu. Do đó, các quốc gia hoặc khu vực gần lõi quyền lực của giai đoạn thứ ba sẽ đi đầu trong việc tìm kiếm sự hợp tác sâu rộng về quyền tài sản với lõi quyền lực và sau đó thực hiện đầy đủ sự hội nhập kinh tế và chính trị, và những quốc gia ở xa hơn, như một toàn bộ, sẽ có sau. Ở phạm vi địa lý rộng hơn, nội dung hợp tác về quyền sở hữu tài sản của nhà nước cũng sẽ thay đổi khi chúng ta tiến gần hơn đến chủ nghĩa cộng sản thế giới. Về vấn đề này, tác giả dự đoán rằng hợp tác giữa Vùng 4 và Vùng 3 sẽ nằm trong lĩnh vực cạnh tranh, hợp tác giữa Vùng 4, Vùng 3 và Vùng 2 trong lĩnh vực độc quyền tự nhiên, sự hợp tác giữa Vùng 4, Vùng 3, Vùng 2 và Vùng 1 trong lĩnh vực hàng hóa công cộng và các hình thái xã hội tương ứng sẽ lần lượt là chủ nghĩa xã hội hợp tác doanh nghiệp nhà nước, chủ nghĩa xã hội hợp tác tài chính và chủ nghĩa cộng sản thế giới.

Điều này tạo thành khung cơ bản của lý thuyết thế giới lưỡng cực. Vào tháng 7 năm 2012, tác giả bắt đầu thu thập và sắp xếp tài liệu một cách rộng rãi và sau đó viết. Bản thảo đầu tiên được hoàn thành vào cuối tháng 1 năm 2013. Cuốn sách này phải có đủ lập luận và thậm chí sai sót trong trích dẫn dữ liệu, với thực tế là nhiều lĩnh vực liên quan và nhiều vấn đề cần giải quyết. Hy vọng rằng độc giả của chuyên gia sẽ hiểu và đưa ra những lời khuyên hữu ích.

Hoàng Fenglin

Ngày 31 tháng 1 năm 2013

Chương 1 Nhận xét về các lý thuyết dọc và ngang

Hegel, bậc thầy của phép biện chứng, đã từng khôn ngoan chỉ ra Lịch sử thế giới đi từ phương Đông sang phương Tây, bởi vì Châu Âu tuyệt đối là điểm kết thúc của lịch sử và Châu Á là điểm xuất phát. Tuy nhiên, các nhà hiền triết trong quá khứ đã không đưa ra được một mô tả toàn diện về lịch sử từ cả khía cạnh chiều dọc và chiều ngang. Cuốn sách này xem xét lịch sử xã hội loài người và xu hướng phát triển của nó từ hai khía cạnh, đó là thời gian và không gian. Cần phải bình luận về lý thuyết chiều dọc và chiều ngang trước.

Phần 1 Học thuyết Mác

Chủ nghĩa Mác, ngay từ khi ra đời đã có tác động to lớn và lâu dài trong lịch sử thế giới hiện đại. Nó không chỉ trở thành đại diện của phong trào công nhân toàn thế giới mà còn được nhiều nước đang phát triển coi là đại diện của phong trào giải phóng độc lập. Học thuyết Mác là lý luận khoa học nhằm nắm bắt toàn bộ lịch sử loài người cũng như hệ tư tưởng được những người vô sản trên toàn thế giới và các nước chậm phát triển ở phương Đông áp dụng. Tuy nhiên, một số quan điểm cấp tiến của chủ nghĩa Mác đã bị nghi ngờ, và một số kết luận cơ bản thậm chí đã bị phủ nhận bởi sự phát triển lịch sử thực tế, trong khi kết luận cuối cùng của nó, sự hiện thực của chủ nghĩa cộng sản, dường như không có ở đâu trong tầm mắt. Tất cả những điều này là do khuyết điểm cơ bản của học thuyết Mác, đó là tập trung vào việc khảo sát theo chiều dọc quá trình phát triển của lịch sử vĩ mô và thiếu nghiên cứu theo chiều ngang về các giai đoạn phát triển của lịch sử. Khuyết điểm này thể hiện ở một số bộ phận cấu thành của chủ nghĩa Mác, như phép biện chứng duy vật, chủ nghĩa duy vật lịch sử và chủ nghĩa xã hội khoa học.

1. Phép biện chứng duy vật

Phép biện chứng duy vật là nền tảng triết học của học thuyết Mác. Nó là một vũ khí tư tưởng dựa trên thực tiễn để thống nhất chủ thể và khách thể và hiểu biết toàn thế giới. ² Đó cũng là linh hồn của hệ tư tưởng vô sản. Về lý luận, phép biện chứng duy vật cho rằng thế giới vật chất là một chỉnh thể thống nhất liên kết vạn vật và vận động không ngừng, quy luật vận động mâu thuẫn là quy luật cơ bản của sự phát triển và biến đổi của thế giới vật chất. Tuy nhiên, do những hạn chế trong lịch sử của tiến bộ khoa học, mặc dù phép biện chứng duy vật bộc lộ sự liên hệ và chuyển hoá lẫn nhau của các cấp độ vật chất ở phương diện vĩ mô nhưng lại không phân tích được động lực cụ thể của sự chuyển hoá vật chất, tất yếu dẫn đến nguy cơ bị sử một bản thể luận trong ứng dụng cụ thể của nó, tức là quy luật vận động mâu thuẫn có xu hướng trở thành giáo điều khi nghiên cứu và phân tích các sự vật cụ thể. Loại bản thể luận về mâu thuẫn này, cũng giống như bản thể luận hệ thống thường được sử dụng trong nghiên cứu khoa học và được các nhà văn cổ điển phê bình, về cơ bản là một phương pháp siêu hình. Nó không nghiên cứu hoặc phân tích chuyển động của mọi vật trong mối liên hệ tổng thể của thế giới vật chất và không tách rời chuyển động của mọi vật ra khỏi môi trường của chúng. Vì vậy, toàn bộ hệ thống lý luận của Mác đã bị khiếm khuyết về cơ sở triết học này, và rủi ro ứng dụng của nó luôn tồn tại trong thực tiễn của chủ nghĩa Mác, ngay cả Mác và Ph.Ăngghen cũng không ngoại lệ. Các nhà văn cổ điển và các nhà cách mạng phương Đông không tránh khỏi những hạn chế của phép biện chứng duy vật thiếu sót. Khi họ nghiên cứu và phân tích lịch sử loài người, sự phát triển đất nước và sự thay đổi giai cấp và khi họ lãnh đạo phong trào xã hội chủ nghĩa, việc khảo sát theo chiều ngang về sự phát triển lịch sử của loài người trong không gian bị bỏ qua và sự phát triển theo chiều dọc theo thời gian được quá nhấn mạnh. Do đó, chức năng chủ quan và chức năng tư tưởng của phép biện chứng duy vật bị phóng đại trong thực tiễn. Vào thế kỷ 19, khi phép biện chứng duy vật ra đời, sự phát triển của khoa học kỹ thuật và kiến thức về lịch sử thế giới không đủ giúp con người phân tích các lực lượng biến đổi cụ thể ở các mức độ vật chất khác nhau của tự nhiên và xã hội loài người. Mặc dù thực tế là chúng ta vẫn không thể làm cạn kiệt tất cả các giai đoạn kết nối và biến đổi ở các mức độ đáng kể, hiện tại và thậm chí trong tương lai, nhưng chúng ta đã có thể thực hiện một phân tích định tính về động lực của các chuyển động ở cấp tiểu học. Trên cơ sở nhận định này, để giải quyết vấn đề bản thể luận của phép biện chứng duy vật, tác giả đã học hỏi từ các mô hình khoa học hiện đại như lý thuyết hệ thống, điều khiển học, lý thuyết thông tin, lý thuyết cấu trúc tản nhiệt, lý thuyết phối trí, lý thuyết tai biến, ... và đưa ra quan điểm hệ thống để xây dựng mô hình mô tả của kết nối bên ngoài, kết nối bên ngoài-bên trong và kết nối bên trong của chúng sinh. Mô hình được sử dụng để phân tích cơ chế động lực của các giai đoạn chính trong lịch sử loài người. Mô hình này, nếu được áp dụng, không chỉ có thể giải thích các động lực của sự phát triển lịch sử loài người mà còn có thể phân tích một cách định tính cơ chế động lực ở các cấp độ cơ bản khác nhau trong tự nhiên.

Ở cấp độ sinh học, mặc dù động lực học phân tử hiện đại cố gắng tiết lộ cơ chế tiến hóa của các đại phân tử sinh học ở cấp độ vi mô, nhưng lý thuyết tiến hóa vĩ mô, giống như chủ nghĩa duy vật lịch sử, không khám phá được động lực tiến hóa của các hệ thống sinh học. Thuyết tiến hóa đưa ra quan điểm về sự cạnh tranh giữa các loài trong các động lực tiến hóa,³ nhưng nó không thể giải quyết vấn đề về lực lượng tiến hóa của muôn loài. Vì các loài nguyên thủy có nguồn gốc từ giai đoạn đầu của quá trình tiến hóa sinh học, nên các lực lượng tiến hóa của chúng chắc chắn có bản chất khác với các loài cao cấp. Lực lượng tiến hóa của các loài nguyên sinh chỉ có thể đến từ môi trường vật lý và hóa học, còn của các loài cao cấp, tồn tại trong chuỗi thức ăn sinh thái, là môi trường sinh vật mà các loài này cạnh tranh. Có thể hiểu theo cách sau - các loài nguyên thủy, với lực lượng tiến hóa đến từ môi trường vật lý và hóa học địa phương, không cần sinh sản hữu tính xuyên địa phương dựa trên sự khác biệt về giới tính; các loài tiên tiến, với lực lượng tiến hóa của chúng đến từ môi trường sinh học tổng thể bao gồm các sinh vật khác nhau ở nhiều nơi, cần phải phân biệt và sinh sản giữa các giới tính. Có thể nói sự thay đổi của môi trường vật lý và hoá học là động lực chính thúc đẩy sự tiến hoá của sinh vật sinh sản vô tính, còn sự thay đổi của môi trường sinh vật là động lực chính thúc đẩy sự tiến hoá của sinh vật sinh sản hữu tính. Tuy nhiên, sự chuyển dịch giữa hai lực lượng tiến hóa này không diễn ra trong một sớm một chiều. Giữa sinh vật sinh sản vô tính và sinh vật sinh sản hữu tính là sinh vật sinh sản đơn tính, động lực chính của nó có những đặc điểm của cả môi trường lý - hóa và môi trường sinh vật. Ngay cả các lực lượng tiến hóa của các sinh vật sinh sản hữu tính, các động lực tiến hóa của chúng cũng đã trải qua một quá trình từ chối môi trường vật lý - hóa học. Ví dụ, song ngư, lưỡng cư, reptilia và động vật có vú ở Vertebrata, và Prototheria, Metatheria và Eutheria ở Mammalia, tất cả đều cho thấy xu hướng khắc phục dần sự hạn chế của môi trường thay đổi nhiệt độ trong quá trình tiến hóa cấu trúc và chức năng cơ thể của chúng. Đó là lý do tại sao sự tuyệt chủng hàng loạt và sự thịnh vượng lớn của các loài liên tiếp xuất hiện khi môi trường vật lý và hóa học trải qua những thay đổi lớn trong quá khứ. Eutheria là loài đầu tiên có lực lượng tiến hóa hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi môi trường vật lý và hóa học và chỉ đến từ sự cạnh tranh giữa các loài trong môi trường sinh vật. Là sinh vật cao cấp nhất ở Eutheria, con người khá khác biệt so với các sinh vật sinh sản hữu tính khác. Các lực lượng tiến hóa chính của con người là cạnh tranh địa chất trong cùng một loài kể từ khi nông nghiệp ra đời, thay vì cạnh tranh với các loài khác. Vì lý do này, loài người đã phát triển hình thức tái sản xuất gia đình phù hợp với sở hữu tư nhân. Nó sẽ được trình bày kỹ hơn ở phần sau của cuốn sách này.

Sau khi bản chất năng lượng của thuận tay phải được phát hiện, tác giả đã cố gắng viết lý thuyết thuận tay phải để mô tả một cách định tính cơ chế phát triển ở tất cả các cấp độ cơ bản trong toàn bộ bản chất. Thông qua sự phát triển của khoa học tự nhiên, ngày nay chúng ta biết rằng các chất tự nhiên bao gồm năng lượng tối, vật chất tối, vật chất và phản vật chất, hạt cơ bản, nguyên tử, phân tử, đại phân tử sinh học, sinh vật, con người và các cấp độ cơ bản khác, và mỗi cấp độ được bao quanh bởi các các môi trường như cấu trúc quy mô lớn của vũ trụ, các thiên hà, các ngôi sao, môi trường vật lý, môi trường hóa học, môi trường sinh học, v.v. Tuy nhiên, các nhà khoa học, ngay cả các nhà khoa học hiện đại, có xu hướng nghiên cứu thành phần của từng mức vật chất và các quy luật cơ học của nó một cách tĩnh tại và cô lập, như Ph.Ăngghen đã phê bình. Thiếu một cái nhìn toàn diện về sự hình thành và phát triển của từng cấp độ quan trọng và cơ chế năng động của nó. Từ cơ học cổ điển đến cơ học hiện đại, nguồn năng lượng được hiểu là năng lượng. Theo kiến thức hạn hẹp về khoa học tự nhiên, tác giả nhận thấy hiện tượng thuận tay phải tồn tại ở mức độ đáng kể của các hạt cơ bản, nguyên tử, đại phân tử sinh học, v.v. và vật chất thuận tay phải là nguồn năng lượng cho sự phát sinh và tiến hóa. của mỗi mức đáng kể trong môi trường bên ngoài tương ứng. Tác giả càng chắc chắn hơn về điều đó sau khi ông cho rằng phản vật chất cũng thuận tay phải và có phản vật chất phóng ra ở trung tâm của thiên hà Milky Way. Như suy đoán, chất thuận tay phải trong thế giới tự nhiên, được tạo ra trong một môi trường bên ngoài cụ thể,⁴ là sự đảo ngược một phần và một phần hình ảnh của các vật chất bên trái cấu thành phần lớn thế giới tự nhiên, về mặt thời gian và không gian tương ứng. Nó là cấu trúc liên hợp CPT thuận nghịch một phần ở cấp độ vi mô và là chìa khóa năng lượng giúp