A Voz Silenciosa Da Cruz: Como Cristo Crucificado Fala Com Todas as Coisas

By Mike L Anderson

O Sermão da Montanha é talvez o mais famoso e amado dos sermões de Cristo. Não foi, no entanto, o seu maior. Segundo Jesus, essa designação deve ir ao silencioso sermão do Gólgota. Quando Jesus deu o Sermão da Montanha, ele falou com um sotaque da Galiléia, mas não era tão forte quanto o seu sotaque no Gólgota. Sobretudo, sua ênfase foi a cruz. Veremos como a cruz fala a todas as coisas.

Seu sotaque caipira era certamente irrelevante, exceto para suscitar, se não teria sido uma pedra de tropeço para os pretensiosos intelectualmente com seu sotaque sofisticado e urbano. Mas a cruz foi uma pedra de tropeço maior e de muito mais conseqüências. Para Jesus, o pódio final no qual ele morreu foi o mais significativo e o patíbulo a sua plataforma mais influente.

A cruz deve ser central se queremos ter o mesmo sotaque que Jesus. Ninguém pode fazer essa justiça, mas vamos pelo menos pegar um punhado de coisas e começar a ver como Cristo crucificado fala.

• Language: English
• Publisher: Mike L Anderson
• Release date: Jun 19, 2023
• ISBN: 9798201892234

Mike L Anderson

Mike L Anderson, PhD (Philosophy of Evolutionary Biology). Mike develops educational resources and software and plays Starcraft.

Book preview

Uma leitura obrigatória para teólogos e cientistas, diretamente da caneta de um Filósofo da Ciência que conhece Jesus. Muito, muito inspirador! Mike Anderson mostra convincentemente nas Escrituras quão central é a cruz e a fala silenciosa, pois as palavras nunca podem descrever adequadamente esse ato do amor de Deus pela humanidade e Seu cosmos. Enquanto essa voz silenciosa de Deus fala tão alto, o maligno tenta habilmente descentralizar a cruz, este último é brilhantemente exposto em temas criativos. E quão libertadora é a ilustração das dimensões horizontal e vertical da cruz para compreender a relação entre ciência e teologia!

Dr. Jacob Pretorius (pastor, Gereformeerde Kerk, Linden)

Cada um de nós que procura seguir a Jesus não quer ser idólatra em nossos pensamentos, palavras ou ações. Os ídolos são sutis; caso contrário, nós os reconheceríamos e eles perderiam seu poder. A voz silenciosa da cruz nos chama a olhar para nossos pontos cegos, reexaminar nosso pensamento e manter a principal coisa a principal. É um lembrete para nós da centralidade da cruz. Eu recomendo este livro sem reservas.

Rev. Dr. Susan van Niekerk (Capelão, Colégio Diocesano de Santa Ana)

A voz silenciosa da cruz

Como Cristo Crucificado Fala com Todas as Coisas

Mike L Anderson

Traduzido por Andrews Dos Santos Cru

Publicado por Smashwords

Copyright 2019 Mike L Anderson

ISBN 9780463555743

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Edição Smashwords, Notas de Licença

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Dedicatória

Este livro é dedicado a todos os meus apoiadores espirituais e financeiros.

Agradecimentos

Sou espiritual e intelectualmente grato a muitas pessoas, mas quero mencionar especialmente o Dr. George Murphy por me ensinar a centralidade da cruz, o Dr. Jacob Pretorius e ao Dr. Susan Niekerk pelas resenhas e meu meticuloso editor, o Dr. Andrew Potts. Também gostaria de agradecer ao meu filho, Nathan T Anderson, pelo excelente design da capa.

Índice

O Sermão do Gólgota

A aflição da Autolatria

As Devastações da Religiolatria

A Praga da Bibliolatria

O Espinho da Taumatolatria

A Nêmesis da Naturolatria

O Flagelo da Cientolatria

A Epidemia da Epistemolatria

A Crucialidade da Cruz

Sobre Mike L Anderson

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Notas

O Sermão do Gólgota

O Sermão da Montanha é talvez o mais famoso e amado dos sermões de Cristo. Não foi, no entanto, o seu maior. Segundo Jesus, essa designação deve ir ao silencioso sermão do Gólgota. Quando Jesus deu o Sermão da Montanha, ele falou com um sotaque da Galiléia¹, mas não era tão forte quanto o seu sotaque no Gólgota. Sobretudo, sua ênfase foi a cruz. Seu sotaque caipira era certamente irrelevante, exceto para suscitar, se não teria sido uma pedra de tropeço para os pretensiosos intelectualmente com seu sotaque sofisticado e urbano. Mas a cruz foi uma pedra de tropeço maior e de muito mais conseqüências. Para Jesus, o pódio final no qual ele morreu foi o mais significativo e o patíbulo a sua plataforma mais influente.

A voz de Jesus

Ele mesmo disse isso. Pois foi na véspera de sua execução que ele disse: Agora o Filho do homem é visto por quem ele é, e Deus visto por quem ele é nele (João 13:31, A Mensagem). Na mesma noite, ele reza: Pai, chegou a hora. Glorifica teu Filho, para que teu Filho te glorifique (João 17: 1) e diz: E quando eu for levantado da terra, atrairei todas as pessoas para mim (João 12:32). O que ele quer dizer com isso levantado?

Ele poderia estar se referindo à sua ressurreição quando ele se levantou da tumba (Marcos 16: 6) ou sua ascensão quando foi levado diante dos olhos dos discípulos (Atos 1: 9) ou no dia de Pentecostes quando o Espírito de Cristo veio de céu (Atos 2: 2, Romanos 8: 9) ou sua Segunda Vinda nas nuvens do céu (Mateus 24:30)? Por mais importantes que sejam todos, não é nenhum deles. Ele está falando sobre sua morte na cruz (veja a pintura de Jan van Noordt (1644-1676)). O apóstolo João, como se previsse que Jesus poderia ser mal interpretado, esclarece o que ele quis dizer no versículo seguinte, dizendo: Ele disse isso para mostrar o tipo de morte que iria morrer (João 12:33).

Caso tudo isso não estivesse claro o suficiente, Jesus instituiu apenas um memorial. Não era sempre que você se levantar da cama, lembre-se da minha ressurreição. Não era sempre que você toma banho, lembre-se do meu batismo. Não era sempre que você se veste para uma ocasião, lembre-se da minha transfiguração. Não era sempre que você sobe um lance de escada, lembre-se da minha ascensão. Não, o memorial que Jesus instituiu foi: Ele pegou o pão, deu graças, o quebrou, e deu a eles, dizendo: Este é o meu corpo que é dado para vocês; faça isso em memória de mim" (Lucas 22: 19).

O apóstolo João diz: Jesus fez muitas outras coisas também. Se cada uma delas fosse escrita, suponho que nem o mundo inteiro teria espaço para os livros que seriam escritos (João 21:25). De todas essas coisas, Jesus coloca a maior ênfase em sua morte.

A última palavra proferida por Jesus atesta a preeminência que ele deu à sua morte. O estudioso do Novo Testamento David Rensberger diz: A declaração final de Jesus na cruz é uma única palavra grega, tetelestai (João 19:30). A tradução tradicional Está consumado mal toca no que significa. Jesus não está dizendo: Bem, é isso. Eu acabei. O verbo teleō tem a ver com alcançar uma meta, completar uma tarefa ou curso. O choro de Jesus é positivo, não negativo - algo mais como: Está completo! Está realizado! A meta é alcançada! O que Jesus veio fazer foi feito² (grifo dele).

Certamente, alguém poderia dizer, a ressurreição está lá em cima com a crucificação em significado. Paulo não disse: Se Cristo não ressuscitou, nossa fé não vale nada (1 Coríntios 15:14). Agora a crucificação e a ressurreição estão inextricavelmente acopladas. De fato, logo depois Jesus diz aos seus discípulos: Isto é o que está escrito: O Messias sofrerá e ressuscitará dos mortos no terceiro dia, e o arrependimento pelo perdão dos pecados será pregado em seu nome a todas as nações, começando em Jerusalém. . Você é testemunha dessas coisas (Lucas 24: 46-47).Se Jesus não ressuscitasse, sua morte seria como qualquer outra morte. Mas, e isso é crucial, a ressurreição não anula a cruz, ela a justifica. Nas palavras do teólogo Robert Moberly, A ressurreição não é tanto uma mera sequela da cruz; ou uma inversão da cruz; ou uma recompensa subseqüente por causa da resistência da cruz. Antes, é uma revelação do que a Cruz já era.³

O teólogo Fleming Rutledge discute o ponto quando ela diz: A ressurreição não é uma peça de teatro. Não é uma demonstração isolada de deslumbramento divino. Não deve ser desapegado de seu primeiro ato repugnante. A ressurreição é, precisamente, a justificação de um homem que foi crucificado.⁴ Para o erudito do Novo Testamento N.T. Wright, não foi a ressurreição, mas a crucificação que foi a revolução em toda a história de Deus e do mundo. … A ressurreição foi o primeiro sinal visível de que a revolução já estava em andamento.⁵

Você pode pensar que Jesus mudaria a ênfase após sua ressurreição. Ele não. Você pode pensar que o Jesus ressuscitado mudaria a ênfase para aqueles cuja fé está vacilando. Ele não. Dois de seus discípulos estão viajando no caminho de Emaús (veja a pintura de Roelant Roghman (1627-1692)). É logo após a crucificação e seus rostos são descritos como abatidos. Certamente, a maneira mais rápida e eficaz de fortalecer sua fé seria Jesus aparecer diante deles, ressuscitar dentre os mortos e dizer: Voila, aqui estou eu. Ele não o faz. Em vez disso, eles são impedidos de reconhecê-lo e ele os repreende, dizendo: Quão tolo você é e quão lento de coração para acreditar em tudo o que os profetas falaram! O Cristo não teve que sofrer essas coisas e depois entrar em sua glória? E começando com Moisés e todos os profetas, explicou-lhes o que foi dito em todas as Escrituras a seu respeito (Lucas 24: 25-27). Mais tarde, veremos algumas das passagens que Jesus pode ter usado. Eles perguntaram um ao outro: Não estavam nossos corações ardendo dentro de nós enquanto ele conversava conosco na estrada e nos abriu a Escritura? (Lucas 24:32). É de salientar que a resposta de fé ocorreu antes de Jesus abrir os olhos deles para o reconhecerem e antes que eles percebecem que ele tinha ressuscitado dos mortos. As escrituras são claras. Cristo crucificado é o evento mais significativo de toda a história. Aqueles que o colocaram em outro lugar perderam a trama.⁶ E note que as Escrituras abertas aqui são o Antigo Testamento. O novo ainda não havia sido escrito.

Portanto, é na cruz que vemos a maior revelação de Deus. O tema do Evangelho de João poderia muito bem ser encapsulado por E quando eu for levantado da terra, atrairei todas as pessoas para mim (João 12: 32). Qual é a espessura do sotaque de Jesus? É tão amplo quanto o raio em que ele morreu. Qualquer outra ênfase está fora do alcance. Quem coloca o sotaque em outro lugar simplesmente não o ouviu direito. E ouvi-lo foi ordenado pela mais alta autoridade - o próprio Deus, o Pai. Na transfiguração, ele disse: Este é meu Filho, a quem eu escolhi; ouça-o (Lucas 9:35). Se o Pai diz para ouvir o Filho, o que o Filho diz? Diz que devemos ouvir a voz silenciosa da cruz. Se as ações falam mais alto que as palavras, então, como veremos, a cruz falou o mais alto que tudo.

A voz dos bebês

Nossa filha mais velha, Rachel, é adulta e casada, mas quando tinha seis anos, ela disse algo que ficou comigo. Mal sabia ela como era verdade. Tínhamos acabado de jantar e ela me informou que me contaria quantos pratos ela limparia.

Não, respondi, "vou lhe contar quantos pratos limpar.

Ela respondeu: Você é o chefe por aqui?

Na verdade, eu sou, eu disse.

Não, você não, ela respondeu. Jesus é.

De fato, era Rachel que estava certa. Pelo menos, Jesus deveria ser o chefe. Mais precisamente, Cristo crucificado é o chefe. Ele não podia parecer menos chefe enquanto morria na cruz. Ele é o mais cativante dos chefes. Pois ele não é um berro autoritário de um comando, mas um sussurro meigo de um convite para descobrir o que o Amor está preparado para fazer por você.

A voz dos apóstolos

A ênfase que Jesus deu à crucificação é compartilhada pelos escritores do Evangelho e refletida no espaço que eles dedicam aos eventos da vida de Cristo. O influente estudioso do Novo Testamento Martin Kähler chegou ao ponto de dizer que o Evangelho de Marcos é uma narrativa de paixão com uma introdução extensa.⁷ Billy Graham diz: Um terço de Mateus é dado à descrição da morte de Cristo. Um terço de Marcos, um quarto de Lucas e metade de João são dados à Sua morte. Todas essas páginas são dedicadas às últimas 24 horas de Sua vida ... Jesus veio com o propósito expresso de morrer pelos pecadores. Quando deixou o céu, sabia que estava indo para a cruz.⁸ Philip Yancey repete o mesmo argumento: Apenas dois dos evangelhos mencionam os eventos de seu nascimento, e todos os quatro oferecem apenas algumas páginas de sua ressurreição, mas cada cronista dá uma descrição detalhada dos eventos que levaram à morte de Jesus.⁹ Fleming Rutledge diz que Marcos e João, em particular, organizaram seus Evangelhos para não deixar dúvidas de que a paixão é o evento principal. Por esse motivo, a afirmação cristológica climática no Evangelho de Marcos (Este homem era realmente o Filho de Deus - 15:39) não é proferida até o momento da morte de Jesus na cruz."¹⁰

A ênfase que Jesus deu à crucificação também é compartilhada pelo apóstolo Paulo. Ele diz à igreja em Corinto: Porque não resolvi nada enquanto estava com você, exceto Jesus Cristo e ele crucificado (1 Coríntios 2: 2). Para Paulo, Cristo crucificado é o poder de Deus e a sabedoria de Deus (1 Coríntios 1:24).¹¹ N. T. Wright diz: Como todo leitor sério de Paulo devo reconhecer, embora não muitos tenham explorado ao máximo, a cruz de Jesus, o Messias, está no coração da visão de Paulo do único Deus verdadeiro. ¹²

A voz da cruz

Jesus declarou isso audivelmente, mas as circunstâncias preordenadas em torno do Calvário também enfatizam silenciosamente o primado da crucificação. Por exemplo, é surpreendente que, entre a crucificação e a ressurreição, a primeira tenha sido muito mais pública que a segunda. Certamente o Pai Soberano poderia ter arranjado o contrário. A morte de Cristo poderia ter sido um assunto muito particular (digamos, em uma prisão romana ou em seu leito de morte) e sua aparência, depois que ele ressuscitou, muito pública (digamos, em uma manifestação política). Por que ele não fez? Não seria a inclinação humana tê-lo ao contrário? Deus, em sua mão soberana durante a Semana da Paixão, não está enfatizando que o sermão silencioso de Cristo sobre o Gólgota é o seu maior?

Também é surpreendente que quase não haja reflexão teológica sobre o significado da crucificação nos relatos evangélicos. Não há sermão registrado por Jesus após a ressurreição, no qual ele expõe o significado da cruz. Em vez disso, a reflexão sobre o evento é deixada para os apóstolos. Novamente, por que isso? Não seria a inclinação humana ter Jesus dando um grande sermão final antes da ascensão. E então, para um efeito dramático, ele deu seu argumento decisivo ao subir ao céu? O filósofo Dallas Willard chamou a atenção para a maneira discreta de Deus falar sobre as coisas, dizendo: Surpreendentemente, mesmo depois de sua ressurreição, Jesus continuou seus caminhos de baixo perfil. O modo humano teria sido fazer uma visita pós-ressurreição a Pilatos, talvez, e dizer algo como: Agora poderíamos ter essa discussão sobre poder e verdade mais uma vez¹³A ausência de um