Scattered To be gathered - Ministry to Migrants

By John Idoko

God  is  hastening  the  return  of  Christ.  He  is  doing  that  by

making  the  proclamation  of  the  gospel  to  people  that

hitherto 

• Language: English
• Publisher: Midas Touch GEMS
• Release date: Jun 19, 2023
• ISBN: 9781088178379

Book preview

DEDICATION

––––––––

To  God  who  is  orchestrating  global  events  and  accelerating

human  movements-  moving  people  out  of  their  locations

into  other  places  where  they  can  easily  access  the  gospel-in

His  commitment  to  accomplish  the  Great  Commission.

To  all  migrants  scattered  in  the  Christian  South  to  be

gathered  intothe  kingdom  of  God.

To  all  those  already  gathered,  and  those  who  are  yet  to  be

gathered.

To  all  those  serving  as  gathering  agents  in  one  way  or  the

other  and  in  diverse  circumstances.

To  churches,  ministries  and  groups  who  understand  the

times  and  are  adapting  themselves  to  missions  without borders.

FIRST  FOREWORD

God  is  hastening  the  return  of  Christ.  He  is  doing  that  by

making  the  proclamation  of  the  gospel  to  people  that

hitherto have been locked up in regions  that  were

considered  closed  to  the  Gospel.  How  is  God  doing  this?  He  is

doing  this  by  allowing  cataclysms  all  over  the  world  that  are

causing  massive  movement  of  people  from  those  spots  to

other  parts  of  the  world.  Few  years  ago,  movement  of

refugees  from  some  parts  of  the  Middle  East  to  Europe

became  a  global  problem.  Migration  of  people  (for  whatever

reasons)  has  become  a  present  day  phenomenon  that  we

cannot  avoid  talking  about.  Even  in  missions  missiologists

have  come  out  with  a  new  buzz  word:  Diaspora  missiology.

This  is  a  new  way  of  thinking.  Unreached  people  can  be

reached  not  only  in  their  home  lands  but  also  everywhere

else  because  many  of  the  unreached  people  are  already

Diaspora  people.

Here  in  Nigeria,  people  are  also  moving  massively  from

the  Northwest,  North  central  and  Northeast  to  the  South  in

large  numbers.  Most  of  these  people  are  not  migrating  as

refugees,  though  some  are.  The  majority  are  moving

because  of  normal  human  migrations.  This  movement  of

northern  people  to  the  South  did  not  start  today;  it  has  been

there  for  ages.  Maybe  we  are  just  awakening  to  this  reality  or

it is  that  the momentum has  greatly  increased in recent time.   Those  who  have  reflected  on  this  phenomenon

have  given  several  reasons.  There  are  those  who  attribute

this  increase  to  the  high  poverty  level  of  the  northern  region

forcing  the  people  to  migrate  in  search  of  greener  pasture.

Some  have  said  that  the  encroachment  of  the  desert  into

some  parts  of  the  North  has  made  life  very  difficult  for

people  there.  They  have  no  choice  other  than  to  migrate  to

other  places.  There  are  also  those  who  have  insisted  that  this

mass  movement  of  northern  people  to  the  South  is  not  just

for  economic  reason.  There  is  a  religious  agenda  attached  to

it.  The  proponents  of  this  view  argue  that  in  classical  Islam,

migrations  and  assimilation  are  strategies  for  Islamization.

Therefore,  the  northern  people  who  are  migrating  to  the

South  (the  majority  of  migrants  are  Muslims)  are  doing  that

with  the  sole  purpose  of  Islamizing  the  South,  particularly

the  Southeast  and  South-South  regions.  Yet,  another  group

has  observed  that  because  of  the  rise  of  Islamic  insurgency

and  fundamentalism  in  the  Northeast  which  has  spread  to

other  parts  of  the  northern  region,  there  is  a  high  degree  of

insecurity  and  threat  to  life.  This  has  caused  the  increase  in

the  mass  movement  of  people  from  the  North  to  the  South.

It  is  difficult  to  go  by  one  explanation;  the  reasons  for  the

movement  are  multi-faceted  and  intertwined  depending  on

howwe  understand  Islam  and  its agenda.

Whatever  the  reasons,  the  Church  in  Nigeria  and  in  the

South  in  particular  has  a  case  at  hand  to  deal  with.  This

migration  is  reshaping  the  face  and  demography  of  the

Southeast,  South-South  and  Southwest  regions.  It  has

created  a  new  people  group  that  is  increasing  in  numbers

day  by  day, and is being  assimilated into  southern

communities.  If  Islamization  is  the  agenda  of  the  migrants,

then  they  have  already  succeeded  in  the  formation  of

northern-lslamic-religion  colonies  in  every  city  and  village  in

the  southern  region  which  have  become  springboards  for  a

deeper  incursion  into  every  structure  of  the  southern

people  and  culture  that  no  one  can  stop  at  this  point.  This  is

whatindigenizinga  religion  really  is.

The  growth  of  these  diaspora  communities  should

reshape  our  missiology  in  Nigeria  so  that  we  respond

appropriately. If  the  North has  become  insecure  for

missionary  activities,  God  has  brought  the  people  to  our

door  post.  He  wants  us  to  seize  the  opportunity  to  engage

them  here  and  now!

This  is  not  what  the  traditional  mission  groups  alone  can

do,  and  they  should  not  attempt  to  do  it  alone.  God  has

placed  these  diaspora  unreached  people  groups  around  the

local churches. It  is  the local churches  that  should

take  the lead in engaging  them. But I know  that

most  of  the  local  churches  in  these  regions  are  not  aware,

––––––––

mobilized  or  equipped  to  engage  in  ministry  to  these  people.

So  the  church  needs  information,  training  and  coaching.

Beyond  these,  the  church  in  the  south  will  need  to  change

her  attitude  towards  the  migrant  northern  Muslimsand  non¬

Muslims,  and  develop  a  strategic  focus  on  them.

Calvary  Ministries  (CAPRO)  as  a  mission  agency  was  born

in  the  North  and  was  given  a  special  vision  to  make  disciples

among  the  core  northern  Muslim  people.  This  vision  has

kept  CAPRO  focusing  her  ministry  on  the  north  for  more  than

four  decades  now.  With  the  changing  face  of  the  world  and

the  rise  of  Islamic  fundamentalism  in  the  north,  it  became

apparent  that  God  was  asking  us  to  change  our  tactics  of

engagement.  We  sawthe  Boko  Haram  ravagingthe  locations

we  were  engaging  and  it  became  too  difficult  to  continue  to

engage  such  places.  But  the  people  we  were  trying  to  reach

have  been  moving  away  from  their  native  locations  to  the

south,  so  we  decided  to  carry  out  a  survey  of  where  they  are

found  in  the  south.  The  survey  opened  our  eyes  to  see

firsthand  that  the  people  we  were  trying  to  reach  in  the

North  and  the  doors  of  ministry  there  which  were  closing  up

very  fast  were  found  in  the  south  in  large  numbers.  The

surveyfound  among  many things the following:

1. It  was  not  that  the  northern  people  were  beginning

to  move  to  the  south  but  that  they  have  actually

moved,  have  their  colonies  all  over  the  Southeast,

South-South  and  Southwest,  and  there  was  hardly

any  community  that  they  were  not  there.  They  have

integrated  into  the  communities  and  were  well

accepted  bythe  people,  actively  intermarryingthere,

have  their  own  areas  and  leadership  and  political

structures  in  place,  and  actively  expanding.

2. In the face of  the  growth of Hausa/Fulani

communities  and  the  indigenization  of  the  Islamic

culture  that  was  taking  place,  most  local  churches

were  not  aware  or  were  just  indifferent.  Some

churches  did  not  even  realize  that  it  was  their

responsibility  to  reach  out  to  these  people.  So  there

was  no  strong  effort  to  engage  them.  Some  churches

were  having  such  engagement  as  a  dream  but  there

was  no  action  to  actualize  it.

CAPRO  leadership  decided  to  respond  immediately.  A

four  point  strategy  was  developed  for  practical  action  in

facing  this  mission  field  that  is  now  open  to  us.

1. Carry  out  massive  sensitization  of  the  local  churches

in  the  Christian  South  to  help  them  to  be  aware  of the

mission  field  at  their  door  step  and  to  mobilize  them

for  engagement.

2. Mobilize  the  churches in the  Middle-Belt  and  the  North

(like  ECWA,  COCIN,  EYN,  LCCN,  ERCC,  HEKAN,  Baptist

and  others)  to  send  their  workers  to  the  Christian  South

to  make  disciples  and  plant  Hausa-speaking  churches

amongthe  diaspora  people.

3. Develop  a  training  package  on  outreach  to  the

Muslims  for  the  churches  interested  in  reaching  the

diaspora Muslims. Also  to develop strategic

partnership  with  churches  that  will  enable  us  to

coach  their  members  in  outreach  to  Muslims  and

provide  tools  for  such.

4. Place  workers  in  strategic  locations  in  the  Christian

South  to make disciples  among  the diaspora

northern  people  to  serve  as  prototype  for  churches

who  will  want  to  reach  them.

CAPRO  has  been  pursuing  this  vision  for  the  past  five

years.  We  have  run  several  trainings  for  different  churches.

We  have  realized  that  the  need  for  practical  training

materials  is  a  very  serious  need  here.  We  have  also  come  to

believe  that  the  local  churches  in  these  regions  are  poised  to

engage  the  diaspora  northern  people  if  they  are  given

practical  training  materials.  I  believe  it  is  with  this  in  mind

thatthe  author  ofthis  practical  book  has  painstakingly  taken

his  time  to  put  together  this  beautiful  work.  It  is  in  my  view  a

practical training manual and also a handbook

for practitioners who are already in the field.

It  will  refresh  them  and  spur  them  to  serious  reflection  on

the  tactics  they  are  using  in  their  work.  Bible  Schools  will  also

find  this  book  very  useful  in  preparing  their  students  for

practical  ministry among Muslims.

––––––––

I  thank  God  for  giving  grace  to  our  brother  to  put  this

book  together.  We  together  yearn  to  see  the  multiplication

of  disciples  among  Muslims  and  non-Muslim  migrants.  May

this  effort  stir  the  church  in  the  south  to  practical  action

since  the  mission  field  is  now  in  our  orbits.

May  Jesus  be  the  desire  of  the  migrants  and  may  they

find  Him  who  is  the  Straight  Way;  for  He  is  the  Way,  the  Truth

and  the  Life.

Jah  Pah

Training  Officer  and  Church  Planting  Coach

SECOND  FOREWORD

THIS  IS  BREAKING  NEWS!  There  is  a  global  phenomenon

going  on  NOW.  Hitherto,  people  unreached  with  the  gospel,

were  caged  in  closed  nations  by  intolerant  repressive

governments.  They  were  stifled  by  religious  decrees  and

brainwashed  by  decades  of  teachings  and  doctrines  of

fanatical  bigots.  These  precious  souls  are  presently  being

scattered  to  be  gathered,  by  divine  order.

You  would  agree  with  me,  that  no  title  or  name  could  be

more  apt  for  the  description  of  any  work  or  experience  about

this  phenomenon  than,  SCATTERED  TO  BE  GATHERED.

Though  this  is breaking  news, it  is not  without

precedent.  God  in  His  wisdom  made  it  impossible  for  there

to  be  harvest  without  precious  seeds  being  scattered.

There  is  no  doubt  in  my  mind,  that  the  writing  of  this

book  is  divinely  inspired.  I  believe  that  God  has  used  John

Idoko  to  break  this  news  to  us.  However,  the  question  is:

0What  next?0  Of  course  God  does  not  give  us  breaking  news

to  entertain  us,  but  to  recruit  us  for  the  needful.

The  passion  and  burden  of  the  author  is  palpable.  The

author  is not  just breaking  this news  with clinical

detachment.  He  is  obviously  a  first  responder  that  has  a

firsthand  experience  of  the  magnitude  of  the  harvest.

His  clarion  call  is  heart-felt  and  sincere.  Anyone  that

takes  our  Lord's  command  to  go  out  and  make  disciples

seriously  should  heed  this  clarion  call.  I  dare  to  say  that  all

Christian  leaders  will  find  this  book  a  treasure  of  inestimable

value.

––––––––

I  pray  and  sincerely  hope  that  as  we  read  this  book,  our

eyes  shall  be  anointed  with  divine  eye  salve  to  see  the

multitudes  scattered  around  us.

As  we  see  the  scattered,  we  must  gatherthem  in.  For  that

reason,  and  that  reason  alone,  has  the  Lord  given  us  this

breaking  news  and  opened  our  eyes  to  see  the  scattered

through  His  servant,  John  Idoko.

Pastor  Sonny  O.  Wogu

––––––––

THIRD FOREWORD

I  count  it  a  privilege  to  be  asked  to  write  a  foreword  for

this  timely  book.  For  Christians  to  engage  Muslims  in  the

diaspora  is  an  emergency;  but  as  with  every  emergency,

guidelines  are  imperative.  With  no  guidelines,  those  who

recognize  the  emergency  may  yet  do  nothing  for  fear  of

making  matters  worse,  or  they  may  do  things  anyhow  in  a

trial  and  errorfashion.

I  have  found  this  book  both  sound  and  replete  with

helpful  guidelines.  Some  of  these  guidelines  I  have  known

before  now,  and  some  my  eyes  are  being  opened  to.  Both

categories  are  for  every  one  of  us  to  use,  and  as  an  individual

I  have  purposed  to  use  all.  In  the  measure  I  have  had  courage

to  apply  them,  God  has  shown  me  they  are  effective.

We  must  remember  that  the  labor  of  bringing  people

into  the kingdom involves cultivating, sowing and

harvesting.

Do  you  not  say,  'There  are  yet  four  months,  and  then

comes  the  harvest'?  Look,  I  tell  you,  lift  up  your

eyes,  and  see  that  the  fields  are  white  for  harvest.

Already  the  one  who  reaps  is  receiving  wages

and  gathering  fruit  for  eternal  life,  so  that  sower

and reaper  may  rejoice  together. For  here

the  saying  holds  true,  'One  sows  and  another  reaps.'

I  sent  you  to  reap  that  for  which  you  did  not  labor.

Others  have  labored,  and  you  have  entered  into

theirlabor.  (John  4:35-38)

Not  all  are  reaping  immediately;  and  labor  in  cultivating

is  often  scary,  hard,  and  unattractive.  Yet  it  is  imperative  for

the  harvest.  May  we  use  this  book  and  show  ourselves  those

laborers  who  both  sow  and  reap  in  the  harvest  fields  of  God

among  the  migrant  Muslims  and  non-Muslims  in  diaspora.

Muslims  are  deeply  loved  of  God;  Christ  Jesus  hung  on  the

Cross  and  died  for  each  of  them  as  well  as  for  each  of  us,  to

bring  us  both  to  God  our  Father  in  His  kingdom.

Rev.  Dr.  Ifeanyichukwu  Onah.

Chapel  of  Pentecost,

Federal  Neuropsychiatric  Hospital,  Enugu.

ACKNOWLEDGEMENTS

––––––––

First  and  foremost,  I  am  thankful  that  you  are  reading  this

book.  Hopefully,  it  will  move  your  mind  from  a  certain  state

of  inertia  into  a  definite  motion...  in  a  definite  direction...  at a

definite  time...for  a  definite  task...  in  a  definite  place...

accomplishing  a  definite  aspect  of  the  diaspora  ministry...

fulfilling  a  definite  purpose  in  the  kingdom  of  God  in  a

definite  life...  at  a  definite  moment...  and  at  a  definite  pace...

in  a  definite  process.

This  work  is  a  labor  for,  and  of,  my  fellow  workers  and

partners  in  the  Diaspora  Ministry.  Though  widely  dispersed

in  the  field,  yet  connected  in  vision  and  mission.  Each  one  of

them  encourages  and  inspires  me  a  lot  through  silent  labors

for  the  sake  of  the  scattered  tribes.  You  are  all  uniquely

wonderful  people,  serving  God's  purpose  in  silent  ways

without  ostentation.  Yes,  I  may  not  mention  your  names

here,  butyou  are  known  where  it  matters.

Thanks  to  my  wife  who  has  been  my  closest  companion

as  we  journey  together  in  life  and  ministry.  Many  times  we

slugged  it  through  rough  terrains  by  faith  even  when  we

cannot  see  all  the  details  through  the  fog.  I  thank  her

for  carefully  taking  time  to edit  and constructively

critique some of  the issues raised in this book.

I  also  give  'high  five'  to  our  children  who  in  their  own  little

ways  have  made  commitments  to  make  God  proud,  as  much

as  they  know how. You are all wonderful pillars...

Anene  read  the  first  draft  of  this  book,  made  corrections

and  useful  suggestions.  Her  keen  eyes  spotted  some  errors in  details  in  ways  I  did  not  see.  In  her  usual  cheerful  manner,

she  gladly  did  the  proof  -reading  of  the  whole  book  after  it

was  edited.  Thank  you  very  much.

Professor  Egodi  Uchendu  checked  through  the  opening

pages,  amended  the  title,  and  made  useful  suggestions,

particularly  in  the  style  of  citation/documentation/referen-

cing.  God  bless  you.  Prof,  for  the  inspirations  you  give.

I  am  deeply  indebted  to  Ruth  Veltkamp,  who  was  a  long¬

time  teacherin  Nigeria,  for  editingthe  book.  Besides  serving

as  editor,  she  has  always  been  very  encouraging  to  me  over

the  years  that  we  have  known  each  other.  While  editing  the

book,  she  wrote  a  note  to  me  saying,  "I  am  really  enjoying

working  on  this  book.  It  is  a  treasure  house  of  wisdom  that  is

much  needed  at  this  time."  Grateful  thanks  to  you,  Ruth,  for

your  labors  overthis  book.

Above  all  else,  I  am  very  thankful  to  the  Lord  for  the

strength,  insight,  grace  and  speed  He  gave  me  to  finish  the

writing  of  this  book.  In  reality,  He  is  the  One  who  has  written

the  book  through  me  because  of  His  concern  for  the

ingathering  of  the  scattered  tribes  into  His  kingdom.  One

early  morning  while  the  book  was  being  written.  He  woke

me  up  and  said,  "Finish  your  book  quickly.  Many  people  are

waiting  for  the  book  to  know  what  to  do."  As  an  unprofitable

servant,  I  am  fulfilled  that  I  have  done  what  is  my  duty  to  do.

Let  him  who  read  learn  what  to  do  (in  one  way  or  the  other)

and  run  with  it  while  yet  it  is  day.

––––––––

INTRODUCTION

Migrations,  Missions  &  Diaspora  Ministry

The  Unreached  People  around  Us

"So  the  Lord  scattered  them  from  there  over

all  the  earth"  From  there  the  Lord  scattered

them  over  the face  of  the  whole  earth."

Genesis  11:8-9.  [Over  the face  of  the

whole  Christian  South]  (Emphasis  mine)

This  book  is  part  of  the  changing  tune  of  the  beating  of

the  missions  drum  in  our  land.  When  the  beating  of the  drum

changes,  a  wise  and  attentive  dancer  changes  dance  steps  as

well.  The  tune  of the  drum  dictates  the  dance.  No  one  dances

correctly  if  his  dancing  steps  are  in  discordance  with  the

rhythm  of the  music.

In  this  book,  analogically,  God  is  the  Drummer.  Missions

is  the  drum.  Crises  are  the  drumstick  in  the  hand  of  God.

Christians,  missionaries  and  all  believers  alike  are  the

dancers.  Migrations  and  missions  are  the  current  tunes

being  beaten  on  the  drum,  not  only  in  our  country,  but

globally.  The  mission  field  that  has  suddenly  moved  on  to  our

door  steps  is  the  dancing  field.  The  clouds  of  witnesses

above,  comprising  men  and  women,  who  have  gone  ahead

of  us,  are  the  spectators  watching  how  we  dance.  And  Christ

Himself  watches from the grand stand. How we

dance  as  individuals,  as  churches,  as  mission  agencies  to

the  tune  of  migrations  is  being  watched  keenly  from  above.

Whosoever  dances  or  does  not  dance  is  being  observed  and

noted.  Whoever  dance  steps  are  discordantly  out  of  tune  is

being  watched.  However  we  dance,  we  are  all  dancing,

heading  towards  the  grandstand  finish.

––––––––

The  burden  in  this  book  is  about  Diaspora  ministry  or

Diaspora  missions.  The  unreached  tribes  in  the  far  remote

parts  of  the  earth  have  moved,  and  are  still  moving,  close  to

us.  In  rapid  response  to  this  sudden  influx  of  northern  tribes

into  the  Christian  South,  CAPRO,  in  2013,  set  up  a  pioneering

church  planting  field  among  these  heterogeneous  migrant

northern  tribes  in  a  Christianized  environment.  This  advance

charts  a  new  pioneering  path  in  our  missions  to  the

unreached-reaching  the  unreached  in  a  reached  setting.  This

is  what  we  call  Diaspora  ministry.  It  is  ministry  to  scattered

northern  tribes  in  diaspora,  away  from  their  home  states,  in

the  Christian  South.  It  is  a  complement  to,  not  a  substitute

for,  CAPRO's  traditional  approach  of  sending  missionaries  to

the  unreached  people  of  the  North,  and  to  the  ends  of  the

earth.  It  is  a  consideration  of  how  we  can  get  to  the

unreached  peoples  over  there  while  simultaneously  working

to  reach  them  over  here.

Diaspora  ministry  itself  is  not  a  new  phenomenon.  It  has

always  been,  very  biblical,  yet  we  have  not  been  focusing  on

it  in  our  missionary  experience.  But  current  global  events  of

crises,  leading  to  increased  migrations  which  are  bringing

unreached  people  groups  close  to  us,  are  making  us  to  tow

that  path  now.  We  are  becoming  attentive  to  God's  rhythm

and  dancing  in  accord  with  what's  trending  in  God's

schemes.

These  are  some  of  the  things  you  will  be  meeting  in

this  book.

––––––––

For  the  purpose  of  this  book,  I  have  configured  Nigeria

into  two  distinct  religious  parts:  the  Islamic  North  (green

portion  on  the  map)  and  the  Christian  South  (the  yellow

part).

The  Islamic  North  comprises  all  the  northern  states

where  the  dominant  religion  is  Islam.  But  that  is  not  to  say

that  all  the  states  are  Islamic.  In  fact,  there  is  no  state  or

region  in  the  North  that  is  100%  Muslims.  In  all  those  states,

there  are  thousands  of  indigenous  northern  Christians.  But

to  make  the  point  clearer,  I  have  chosen  to  use  the  'Islamic

North,'  out  of which  these  migrations  are  taking  place.

The  Christian  South  is  that  whole  bloc  of  the  South

comprising  Southeast,  South-south  and  Southwest,  where

the  dominant  religion  is  Christianity.  Just  as  is  the  case  with

the  Islamic  North,  no  states  or  regions  of  the  Christian  South

are  entirely  Christian.  There  are  thousands  of  indigenous

Muslims  all  over  the  South.  It  is  into  this  Christian  South  that

these  migrants  are  pouring.

The  Middle-Belt  is  sandwiched  between  the  Islamic

North  and  the  Christian  South.  It  is  the  bridge  between  the

two  regions.  Largely  Christian,  it  is  a  hub  of  its  own

uniqueness  into  which  these  migrations  from  the  Islamic

––––––––

North  are  also  pouring.  The  Middle-Belt  is  spiritually

and  politically  polyandry  in  nature,  being  an  area  of  contest.

In  politics  and  religion,  it  is,  in  most  cases,  married  to  the  two

distinct  blocks  of  the  North  and  the  South.  Although  this

book  focuses  on  the  Christian  South  and  how  Diaspora

ministry  can  be  carried  out  there,  the  principles  are

applicable  to  the  Middle-Belt  as  well,  and  even  to  any  part  of

theglobewhere  Diaspora  peopleexist.

Succinctly  put,  the  Islamic  North  is  the  donor  of

migrants  while  the  Christian  South  is  the  recipient.  This

simplification  helps  us  understand  clearly  the  issues  at  stake.

The  Diaspora  Tribes

The  diaspora  tribes  are  northern  Muslim  and  non¬

Muslim  tribes  that  have  moved  out  of  their  native  lands  in

the  Islamic  North  (and  beyond)  to  live  in  our  orbits  in  the

Christian  South.  They  include  Hausas,  Fulanis,  Kanuris,

Shuwa  Arabs,  Ganaganas,  Bolewas,  Bachamas,  Zabarmawas,

and  more.  A  unique  mission  field  has  come  close  to  us.  From

New  Artisan  in  Enugu,  Presidential  Hotel  and  the  abattoir

(popularly  called  Slaughter)  in  Port-Harcourt  to  Elele,  Sabo  in

Yaba,  Berger  in  Lagos,  Marina  in  Eket  to  Benin  Hausa  market

and  Anguwan  Mangoro  settlement  in  Benin-City,  they  have

formed  their  own  unique  identity  and  communities  all  over

the  Christian  South.

––––––––

––––––––

The  majority  of  these  migrants  are  involved  in  subaltern

jobs  like  mai  guard  work,  trading,  keke  taxi-ing,  nail-cutting,

street  begging,  well  digging,  firewood  choppers,  cattle

herding,  and  other  menial  work.  They  are  very  amorphous

and  diasporic  in  nature,  meaning  that  the  majority  of  them,

particularly  the  young  men,  have  no  permanent  location.

They  have  their  two  legs  in  the  two  worlds  of  the  Islamic

North  and  the  Christian  South.  They  are  always  circulating

around  from  one  state  to  the  other  in  the  Christian  South

and  back  in  the  North.  At  a  particular  season,  the  rainy

season,  several  return  home  to  farm.  At  other  times  they

return  home  to  harvest.  And  when  harvest  is  done  and  the

extreme  dry  season  sets  in,  they  migrate  to  the  South.  And  in

between,  times  of  Eid  celebrations  take  many  back  home

too.  All  these,  and  much  more,  make  them  uniquely

unreached  peoples.  Consequently,  engaging  them  with  the

gospel  has  its  own  uniquechallengesand  peculiarities.

The  majority  of  them  come  out  of  rural  backgrounds;  so

they  come  with  rural  (or  Arewa)  mindsets  into  urban  areas.

Somehow,  they  are  developing  complex  rurban  mindsets  (a

mixture  of  rural,  Arewanized  minds  in  urban  settings).

Gradually  they  absorb urbanized and Christianized

influences,  while  solidly  retaining  the  Arewanized,  resistant

Islamic  mindset.  In  dealing  with  them,  it  is  important  to

understand  this.

––––––––

Scattered  to  Be  Gathered-An  Emergency

––––––––

The  advent  of  Boko  Haram  insurgency  in  Nigeria  is  changing

the  face  of  missions  in  Nigeria.  In  fact,  global  demography  is

changing  fast  in  all  countries  of  the  world  today  due  to  one

crisis  or  the  other  that  are  causing  people  to  move  from  one

end  of the  earth  to  the  other.

Many northern Muslim and non-Muslim groups  are

migrating  on  a  daily  basis  into  the  Christian  South.  They  have

their  own  mission  for  these  migrations.  But  whatever  be

their  mission,  God  seems  to  be  scattering  them  from  the

Islamic  North  so  they  can  be  gathered  unto  Him  in  the

Christian  South  by  the  Church.  It  is  God's  attempt  to  help

Christians  in  the  South  to  fulfill  the  Great  Commission  to  the

unreached  tribes  now  within  their  environments.  He  scatters

them  from  over  THERE  to  be  gathered  into  His  kingdom

HERE.  It  is  not  because  He  is  incapacitated  in  harvesting

them  to  Himself  in  their  native  lands,  but  because  barriers  of

religion, culture,  geography, politics  and  government

policies  have  made  it  difficult  for  them  to  hear  the  gospel

clearly  and  unhindered  in  their  native  land.  Since  these

are the same reasons why many Christians do

not  dare  to reach into  their  Northern communities,

the  Lord,  being  the  Lord  of  the  harvest,  is  orchestrating

events, even ugly  events, and driving  them close

to us in Christianized atmospheres. Here, in such  a

––––––––

benign  atmosphere,  they  can  be  touched  by  prayers,  be

exposed  to  the  gospel  and  to  Christian  influences,  thereby,

we  hope,  neutralizing  their  Islamic  stances.  Certainly,  all

cannot  be  gathered,  but  surely,  as  surely  as  God  is  God  and

the  Lord  of  the  harvest,  some  of  them  will  be  gathered  into

His  kingdom  as  He  worksthrough  us.

There  are  those  who  are  scattered  to  be  gathered;  some

who  are  scattered  to  gather,  and  those  who  need  to

intentionally  scatter  themselves  to  go  gather  the  scattered.

And  yet  still,  are  those  into  whose  communities  the

scattered  comes.  These  ones  serve  as  host  communities  to

all  the  different  categories  of  the  scattered.  While  playing

host  to  the  scattered,  they  also  must  arise  to  serve,  as

designated  by  God,  to  gather the  scattered.

The  influx  of  these  migrants  out  of  the  Islamic  North  into

the  Christian  South  seems  to  have  created  'an  emergency'

for  the  Church  in  the  Christian  South  to  handle.  Many  a

Christian  in  many  a  church  does  not  know  howto  handle  the

raiding party that has suddenly flooded our

neighborhood.  The lifestyle  of  those being  scattered

confuses  those  to  whom  they  are  scattered.  And  many  who

should  be  gathering  the  scattered  are  confused,  many  times

overwhelmed  by  prejudice,  losing  sight  of  God's  purpose  in

all  of these  internal  migrations.

––––––––

This  book  is  written  to  help  give  some  clues  as  to  how  to  go

about  dealing  with  this  'emergency'  so  that  those  to  be

gathered  will  be  gathered,  and  those  who  are  gathered  will

be  finely  processed  into  fruitful  disciples.

If  you  are  a  northern  migrant,  Muslim  or  non-Muslim,

reading  this  book,  there  is  a  reason  why  God  has  brought  you

into  the  Christian  South.  Some  of  you  may  have  even  come

with  a  jihad  mindset.  But  there  is  a  'greater  jihad'  which  the

Lord  God  your  creator  is  waging  in  the  invisible  realm  so  that

true  peace  can  enter  into  your  soul.  You  can  enter  into

peace  with  God.  No  one  ever  knows  true  peace  in  his  heart

if  the  Prince  of  Peace,  which  is  Jesus,  is  absent  in  his  heart.

For  non-Muslims,  or  nominal  Christians,  it  is  not  enough  to

be  called  'Peter',  'Michael',  'Joshua',  or  any  of  the  other

Christian  names.  It  is  also  not  enough  that  you  claim  to  be  a

member  of  LCCN,  COCIN,  ECWA,  EYN,  or  a  baptismal  card

holderof  any  church  denomination.  The  truth  of  the  matter

is  that  if  you  don't  have  Christ,  you  have  no  life.  Period!  A

baptismal  or  church  membership  card  can't  take  you  to

heaven.  God  may  have  brought  you  here  to  the  South  so  that

you  may  experience  true  salvation  in  His  Son,  Jesus  Christ.

So  I  counsel  all  migrants  in  the  Christian  South  that  as

you  circulate  round  looking  for  green  pasture,  God's  eyes  are

on  you,  searching  you  out  for  salvation  so  that  you

may  obtain  the  'green  card'  of  heaven.  He  has  scattered

you  out  of the  North  so  He  can  gather  you  unto  salvation.

May  you  be  among  those  who  will  be  gathered,  and  who,  in

turn,  will  join  the  band  of gatherers.

Very  Close  Yet  Far  Away  (Mark  12:34):

The  Diaspora  peoples  are  now  in  our  neighborhood,  on

our  campuses,  in  our  markets.  They  serve  as  security  guards

in  many  homes,  estates,  companies,  schools,  even  in  some

of  our  churches.  Their  communities,  Ama  Hausas  or  Hausa

quarters  have  sprung  up,  or  have  taken  root  everywhere  in

the  South.

They  feed our parties  and our  funerals, naming

ceremonies,  and  marriages  with  beef.  We  buy  and  enjoy

their  beef,  but  look  away  from  their  souls.  We  abandon  our

local  dwarf  goats  and  buy  their  tall,  lanky  Sokoto  gudali

specie,  but  we  don't  pause  to  consider  the  true  spiritual

state  of  the  people  from  whom  we  buy  those  things.  Their

beef  and  other  foodstuffs  are  close  to  us  to  buy,  to  feed  our

stomachs,  but  we  do  not  nourish  our  hearts  sufficient

enough  with  kingdom  thoughts  about  their  salvation.  We

buy  their  rams  and  goats  to  do  thanksgiving  in  churches,

yearly  harvests  (bazaars),  yet  look  away  from  laboring  for

their  salvation.  Some  even  wish  them  dead!  We  are  not

doinggood!

––––––––

How can  we  feast  on  their  animals,  and  do  nothing  about

their  salvation?  As  a  priest/pastor,  have  any  of  your

church  members  ever  brought  a  ram,  a  goat  or  a  cow  for

thanksgiving?  Do  you  eat  of  the  meat  of  such  animals?  Every