Riyad As Saliheen: Part 5

By Yahya Bin Sharaf Al-Nawawi

Imam Nawawi's "Riyad As Saliheen: The Gardens of the Righteous" is a renowned collection of authentic hadiths. It aims to enhance moral values, promote good conduct, and discourage evil behavior. The book contains teachings and wisdom from the Prophet (s), regarding the proper manners to be observed by individuals. "Riya

• Language: English
• Publisher: Light Publishing
• Release date: Jan 2, 2023
• ISBN: 9781915570451

Book preview

The book of I’tikaf

Chapter 232

I`tikaf (Seclusion in the Mosque) in the Month of Ramadan [1268-1270 of 1896]

[1268] عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ. متفقٌ عَلَيْهِ. الاعتكاف: لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، وهو قربة. قال الله تعالى: ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [البقرة (125)]. وقال تعالى: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾[البقرة (187)]، وهو مشروع بالكتاب والسنَّة والإجماع.

1268. Ibn ‘Umar g reported: The Messenger of Allah s used to observe I’tikaf in the last ten days of Ramadan. [Al-Bukhari and Muslim].

[1269] وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ كَانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ تَعَالَى، ثُمَّ اعْتَكَفَ أزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ. قال ابن دقيق العيد: فيه استحباب مطلق الاعتكاف، واستحبابه في رمضان بخصوصه، وفي العشر الأواخر بخصوصها. وفيه: دليل على استواء الرجل والمرأة في هذا الحكم. انتهى. والمقصود من الاعتكاف جمع القلب بالخلوة عن الناس، والإقبال على الله تعالى والتنعم بذكره وعبادته.

1269. ‘Aishah j reported: The Prophet s used to engage himself in I’tikaf (seclusion for prayers) in the mosque during the last ten nights of Ramadan till he passed away; thereafter, his wives followed this practice after him. [Al-Bukhari and Muslim].

[1270] وعن أَبي هريرة قَالَ: كَانَ النبيُّ يَعْتَكِفُ في كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ العَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْماً. رواه البخاري.

1270. Abu Hurairah g reported: The Prophet s used to observe I’tikaf every year (during Ramadan) for ten days; in the year in which he passed away, he observed I’tikaf for twenty days. [Al-Bukhari].

The book of Hajj

Chapter 233

The Obligation of Hajj (Pilgrimage) and its Excellence [1271-1284 of 1896]

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فإنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ﴾ [آل عمران (97)]. الحج في اللغة: القصد. وفي الشرع: القصد إلى البيت الحرام بأعمال مخصوصة. قال الله تعالى: ﴿وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ﴾ [البقرة (196)]. والأصل في وجوبه الكتاب والسنَّة والإجماع، وهو أحد أركان الإسلام. والسبيل: الزاد والراحلة. وقوله تعالى: ﴿وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾، قال ابن عباس: ومن جحد فريضة الحج فقد كفر، والله غني عنه. وقال سعيد بن المسيّب: نزلت في اليهود حيث قالوا: الحج إلى مكة غير واجب. وقال السدي: هو من وجد ما يحج به، ثم لم يحج حتى مات فهو كفر به. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من أطاق الحج فلم يحج، فسواء عليه مات يهوديًا أو نصرانيًا.

Allah, the Exalted, says:

And Hajj (pilgrimage to Makkah) to the House (Ka’bah) is a duty that mankind owes to Allah, those who can afford the expenses (for one’s conveyance, provision and residence); and whoever disbelieves [i.e., denies Hajj (pilgrimage to Makkah), then he is a disbeliever of Allah], then Allah stands not in need of any of the ‘Alamin (mankind, jinn and all that exists). (3:97)

[1271] وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله قَالَ: «بُنِي الإسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلا اللهُ، وَأنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللهِ، وَإقَامِ الصَّلاَةِ، وَإيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ». متفقٌ عَلَيْهِِ.

1271. Ibn ‘Umar g reported: The Messenger of Allah s said, "(The superstructure of) Islam is based on five (pillars), testifying the fact that La ilaha illallah wa anna Muhammad-ar-Rasul-ullah [there is no true god except Allah, and Muhammad (s) is the Messenger of Allah], establishing As-Salat (the prayers), paying Zakat (poor due), the pilgrimage to the House [of Allah (Ka’bah)], and the Saum (fasting) during the month of Ramadan." [Al-Bukhari and Muslim].

[1272] وعن أَبي هريرة قَالَ: خَطَبَنَا رسول الله فَقَالَ: «يَا أيُّهَا النَّاسُ، قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُم الحَجَّ فَحُجُّوا» فَقَالَ رَجُلٌ: أكُلَّ عَامٍ يَا رَسولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ، حَتَّى قَالَهَا ثَلاثاً. فَقَالَ رسولُ الله: «لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ» ثُمَّ قَالَ: «ذَرُوني مَا تَرَكْتُكُمْ ؛ فَإنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤالِهِمْ، وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أنْبِيَائِهِمْ، فَإذَا أمَرْتُكُمْ بِشَيءٍ فَأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَن شَيْءٍ فَدَعُوهُ». رواه مسلم. فيه: دليل على أنه لا يجب الحج إلا مرة واحدة في العمر على كل مكلف مستطيع. وهذا الحديث من قواعد الإسلام المهمة، ومما أُوتيه من جوامع الكلم، ويدخل فيه ما لا يحصى من الأحكام.

1272. Abu Hurairah g reported: The Messenger of Allah s delivered a Khutbah and said, O people! Hajj (pilgrimage to the House of Allah) has been made incumbent upon you, so perform Hajj. A man inquired: O Messenger of Allah, is it prescribed every year? He s remained silent till the man repeated it thrice. Then he s said, Had I replied in the affirmative, it would have surely become obligatory, and you would not have been able to fulfill it. Afterwards he said, Do not ask me so long as I do not impose anything upon you, because those who were before you were destroyed on account of their frequent questioning and their disagreement with their Prophets. So when I order you to do something, do it as far as you can; and when I forbid you from doing anything, eschew it. [Muslim].

[1273] وعنه قَالَ: سُئِلَ النَّبيُّ أيُّ العَمَلِ أفْضَلُ؟ قَالَ: «إيمَانٌ بِاللهِ وَرسولِهِ» قيل: ثُمَّ ماذا؟ قَالَ: «الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ» قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «حَجٌّ مَبرُورٌ». متفقٌ عَلَيْهِِ.«المبرور» هُوَ: الَّذِي لا يرتكِبُ صاحِبُهُ فِيهِ معصيةً. في هذا الحديث: أن عمل القلب أفضل من عمل الجوارح. وفيه: أن الجهاد أفضل من نافلة الحج.

1273. Abu Hurairah g reported: The Prophet s was asked: Which deed is the best? He s replied, Faith in Allah and His Messenger. Then he was asked: What is next? He replied, Jihad (holy fighting) in the Cause of Allah. Then he was asked, What is after that? He s replied, Hajj Mabrur (an accepted pilgrimage). [Al-Bukhari and Muslim].

[1274] وعنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله يقول: «مَنْ حَجَّ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أمُّهُ». متفقٌ عَلَيْهِِ. الرفث: الجماع، ومقدماته بالفعل والقول. وقال عطاء: الرفث: قول الرجل للمرأة في الإحرام إذا أحللت أصبتك. وقال ابن عباس: الفسوق: المعاصي. وقيل: الرفث: الفحش، والقول القبيح. وقال الشارح: فلم يرفث: فلم يلغ.

1274. Abu Hurairah g reported: The Messenger of Allah s said, Whoever performs Hajj (pilgrimage) and does not have sexual relations (with his wife), nor commits sin, nor disputes unjustly (during Hajj), then he returns from Hajj as pure and free from sins as on the day on which his mother gave birth to him. [Al-Bukhari and Muslim].

[1275] وعنه: أنَّ رسول الله قال: «العُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَينَهُمَا، وَالحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الجَنَّةَ». متفقٌ عَلَيْهِِ. الحج المبرور: هو الذي لا لغو فيه ولا معصية. وفي الحديث: دليل على مشروعية العمرة في كل وقت، وأنه لا كراهة في تكرارها.

1275. Abu Hurairah g reported: The Messenger of Allah s said, (The performance of) ‘Umrah is an expiation for the sins committed between it and the previous ‘Umrah; and the reward of Hajj Mabrur (i.e., one accepted) is nothing but Jannah. [Al-Bukhari and Muslim].

[1276] وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قَالَت: قُلْتُ: يَا رسول الله، نَرَى الجِهَادَ أفْضَلَ العَمَلِ، أفَلا نُجَاهِدُ؟ فَقَالَ: «لَكُنَّ أفْضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مَبْرُورٌ». رواه البخاري. فيه: دليل على أن الحج من أفضل الجهاد، وأنه من سبيل الله.

1276. ‘Aishah j reported: I said: O Messenger of Allah! We consider Jihad as the best deed, should we not then go for Jihad? The Messenger of Allah s said, The best Jihad for you women is Hajj Mabrur (i.e., one accepted by Allah). [Al-Bukhari].

[1277] وعنها أنَّ رسول الله قَالَ: «مَا مِنْ يَوْمٍ أكْثَرَ مِنْ أن يَعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْداً مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ». رواه مسلم. فيه: فضل يوم عرفة، وأنه يرجى فيه استجابة الدعاء وغفران الذنوب.

1277. ‘Aishah j reported: The Messenger of Allah s said, There is no day on which Allah sets free more slaves from Hell than He does on the Day of ‘Arafah. [Muslim].

[1278] وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ النبي قَالَ: «عُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً - أَوْ حَجَّةً مَعِي». متفقٌ عَلَيْهِِ. في هذا الحديث: فضيلة العمرة في رمضان.

1278. Ibn ‘Abbas g reported: The Prophet s said, (The performance of) ‘Umrah during Ramadan is equal to Hajj (pilgrimage). Or said, Equal to the performance of Hajj with me. [Al-Bukhari and Muslim].

[1279] وعنه: أنَّ امرأة قالت: يَا رسول الله، إنَّ فَرِيضَةَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ في الحَجِّ، أدْرَكَتْ أَبي شَيْخاً كَبِيراً، لا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أفَأحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ». متفقٌ عَلَيْهِِ. الحديث: دليل على جواز حج المرأة عن الرجل، والحج عن المعضوب: وهو الكبير العاجز أو المريض الذي لا يرجى برؤه.

1279. Ibn ‘Abbas g reported: A woman came to the Messenger of Allah s and said, Allah’s obligation upon His slaves has become obligatory on my father in his old age. My father is very old and incapable of riding. May I perform Hajj on his behalf? He s said, Yes. [Al-Bukhari and Muslim].

[1280] وعن لقيط بن عامر أنَّه أتى النبي فَقَالَ: إنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ، لا يَسْتَطِيعُ الحَجَّ، وَلا العُمْرَةَ، وَلا الظَّعَنَ؟ قَالَ: «حُجَّ عَنْ أبِيكَ وَاعْتَمِرْ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ). فيه: دليل على جواز النيابة عن المعضوب في النسك المفروض.

1280. Laqit bin ‘Amir g reported: I came to the Prophet s and said: My father is a very old man and does not have strength to perform Hajj (pilgrimage) or ‘Umrah or to undertake the journey. The Prophet s said, Perform Hajj and ‘Umrah on behalf of your father. [Abu Dawud and At-Tirmidhi].

[1281] وعن السائب بن يزيد قَالَ: حُجَّ بي مَعَ رسول الله في حَجةِ الوَدَاعِ، وَأنَا ابنُ سَبعِ سِنينَ. رواه البخاري. فيه: جواز إحجاج الصبي قبل البلوغ.

1281. As-Sai’b bin Yazid g reported: I was seven years old when I was taken to perform Hajj (pilgrimage). This was during the time the Messenger of Allah s performed the Hajjat-ul-Wada’ (Farewell Pilgrimage). [Al-Bukhari].

[1282] وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ لَقِيَ رَكْباً بالرَّوْحَاءِ، فَقَالَ: «مَنِ القَوْمُ؟» قالوا: المسلِمُونَ. قالوا: مَنْ أنْتَ؟ قَالَ: «رسولُ اللهِ». فَرَفَعَتِ امْرَأةٌ صَبيّاً، فَقَالَتْ: ألِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَكِ أجْرٌ». رواه مسلم. الحديث: دال على أنه يصح حج الصبي سواء كان مميزًا أم لا، حيث فعل وليه عنه ما يفعل الحاج، وإلى هذا ذهب الجمهور، ولكنه لا يجزئه عن حجة الإسلام، وصفة إحرام الولي عنه أن يقول بقلبه: جعلته محرمًا.

1282. Ibn ‘Abbas g reported: The Prophet s came across a caravan at Ar-Rauha’ and asked who the people in the caravan were. They replied that they were Muslims. They asked: Who are you? He s said, I am the Messenger of Allah. Then a woman lifted up a boy to him and asked: Would this child be credited with having performed the Hajj (pilgrimage)? Whereupon he s said, Yes, and you will have a reward. [Muslim].

[1283] وعن أنسٍ أنَّ رسول الله حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكانت زَامِلَتهُ. رواه البخاري. قوله: «على رحل»، أي: على قتب الراحلة، وكانت – أي الراحلة – زاملته. والزاملة: البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع. ولابن ماجة: (حج النبي على رحل رثٍّ، وقطيفة لا تساوي أربعة دراهم، ثم قال: «اللهم اجعله حجًا لا رياءً فيه ولا سمعة».

1283. Anas g reported: The Messenger of Allah s performed the pilgrimage on an unsaddled camel which also carried his provisions (i.e., his Zamilah). [Al-Bukhari].

[1284] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَتْ عُكَاظُ، وَمَجِنَّةُ، وَذُو المَجَازِ أسْوَاقاً في الجَاهِلِيَّةِ، فَتَأثَّمُوا أن يَتَّجِرُوا في المَوَاسِمِ، فَنَزَلَتْ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة (198)] في مَوَاسِمِ الحَجِّ. رواه البخاري. قال أبو عبيد: عكاظ: صحراء مستوية لا جبل فيها ولا علم، وهي بَيْنَ نجد والطائف، وكان يقام بها السوق في ذي القعدة نحوًا من نصف شهر، ثم يأتون موضعًا دونه إلى مكة، يقال له: سوق مجنة، فيقام فيه السوق إلى آخر الشهر، ثم يأتون موضعًا قريبًا منه يقال له: ذو المجاز فيقام فيه السوق إلى يوم التروية، ثم يصدرون إلى منى. انتهى. وفي الحديث: دليل على أن التجارة في الحج لا تنافي صحته، وأن البيع والشراء فيه جائز.

1284. Ibn ‘Abbas g reported: Ukaz, Mijannah and Dhul-Majaz were markets during the pre-Islamic period. The Companions disliked trading there till the following Ayat of the Noble Qur’an were revealed: There is no sin on you if you seek the Bounty of your Rubb (during pilgrimage by trading)... (2:198) [Al-Bukhari].

The book of Jihad

Chapter 234

Obligation of Jihad [1285-1352 of 1896]

قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ﴾] التوبة (36)]. الجهاد: هو مقاتلة الكفرة لإعزاز الدين. وفي هذه الآية: تحضيضٌ للمسلمين على محاربة المشركين، وبشارة لهم بالنصر. وقال تَعَالَى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾] البقرة (216)]. قال ابن كثير: هذا إيجاب من الله تعالى للجهاد على المسلمين أن يكفوا شر الأعداء عن حوزة الإسلام. وقال الزهري: الجهاد واجب على كل أحد غزا أو قعد، فالقاعد عليه إذا استُعين أن يعين، وإذا استُغيث أن يغيث، وإذا استنفر أن ينفر، وإن لم يحتج إليه، قعد. وقال تَعَالَى: ﴿انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بأَمْوَالِكُمْ وَأنْفُسِكُمْ في سَبِيلِ اللهِ﴾ [التوبة (41)]. في هذه الآية: الأمر بالنفي إلى جهاد الكفار، والأمر بإنفاق المال في ذلك. وقال تَعَالَى: ﴿إنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ وَالقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ [التوبة (111)]. هذا أعظم عقد، وأربح تجارة، وأصدق وعد، وأعظم بشارة، وأوفى عهد. قال قتادة: ثامنهم الله عزَّ وجلّ، فأغلى ثمنهم. وقال عمر رضي الله عنه: إنَّ الله عز وجلّ بايعك وجعل الصفقتين لك. وقال الحسن: اسعوا إلى بيعة ربيحة، بايع الله بها كل مؤمن. وقال الله تَعَالَى: ﴿لا يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ المُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى القَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاً وَعَدَ اللهُ الحُسْنَى وَفَضَّلَ اللهُ المُجَاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ أجْراً عَظِيماً * دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾ [النساء (95، 96)]. في هذه الآية: فضل الجهاد والحث عليه، أي: ليس المؤمنون القاعدون عن الجهاد من غير عذر، والمؤمنون المجاهدون سواء، غير أولي الضرر، فإنهم يساوون المجاهدين ؛ لأنَّ العذر أقعدهم. ﴿فَضَّلَ اللهُ المُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى القَاعِدِينَ دَرَجَةً﴾، قيل: أراد بالقاعدين ههنا: أولي الضرر ؛ لأنَّ المجاهد باشر الجهاد مع النيّة، وأُلي الضرر كانت لهم نية، ولكنهم لم يباشروا. ﴿وَفَضَّلَ اللهُ المُجَاهِدِينَ عَلَى القَاعِدِينَ أجْراً عَظِيماً﴾، يعني: على القاعدين من غير عذر ﴿دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾. وقال تَعَالَى: ﴿يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ ألِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً في جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِن اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ المُؤمِنينَ﴾ [الصف (10: 13)]. أي: بشَّر يَا محمد المجاهدين بالجنة في الآخرة، والنصر في الدنيا. والنجاة من عذاب الله. والآيات في الباب كثيرةٌ مشهورةٌ. أي: الآيات في وجوب الجهاد وفضله كثيرة في القرآن واضحة. وأما الأحاديث في فضل الجهاد فأكثر من أنْ تحصر، فمن ذلك:

Allah, the Exalted, says:

And fight against the Mushrikun (polytheists, pagans, idolaters, disbelievers in the Oneness of Allah) collectively as they fight against you collectively. But know that Allah is with those who are Al-Muttaqun (the pious). (9:36)

Jihad (holy fighting in Allah’s Cause) is ordained for you (Muslims) though you dislike it, and it may be that you dislike a thing which is good for you and that you like a thing which is bad for you. Allah knows but you do not know. (2:216)

March forth, whether you are light (being healthy, young and wealthy) or heavy (being ill, old and poor), and strive hard with your wealth and your lives in the Cause of Allah (9:41)

Verily, Allah has purchased of the believers their lives and their properties for (the price) that theirs shall be the Jannah. They fight in Allah’s Cause, so they kill (others) and are killed. It is a promise in truth which is binding on Him in the Taurat (Torah) and the Injeel (Gospel) and the Qur’an. And who is truer to his covenant than Allah? Then rejoice in the bargain which you have concluded. That is the supreme success. (9:111)

Not equal are those of the believers who sit (at home), except those who are disabled (by injury or are blind or lame), and those who strive hard and fight in the Cause of Allah with their wealth and their lives. Allah has preferred in grades those who strive hard and fight with their wealth and their lives above those who sit (at home). Unto each, Allah has promised good (Jannah), but Allah has preferred those who strive hard and fight, above those who sit (at home) by a huge reward. Degrees of (higher) grades from Him, and forgiveness and mercy. And Allah is Ever Oft-Forgiving, Most Merciful. (4:95, 96)

"O you who believe! Shall I guide you to a trade that will save you from a painful torment? That you believe in Allah and His Messenger (Muhammad s), and that you strive hard and fight in the Cause of Allah with your wealth and your lives: that will be better for you, if you but know! (If you do so) He will forgive you your sins, and admit you into Gardens under which rivers flow, and pleasant dwellings in ‘Adn (Eden) Jannah; that is indeed the great success. And also (He will give you) another (blessing) which you love: help from Allah (against your enemies) and a near victory. And give glad tidings (O Muhammad s) to the believers." (61:10-13)

The Qur’anic Ayat relating to the subject under study are many. The Ahadith are also many; these include the following:

[1285] عن أَبي هريرة قَالَ: سُئِلَ رسول الله: أيُّ الأَعْمَال أفْضَلُ؟ قَالَ: «إيمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ». قيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «الجهادُ في سَبيلِ اللهِ». قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «حَجٌّ مَبْرُورٌ». متفقٌ عَلَيْهِِ. فيه: أن الجهاد أفضل من نافلة الحج.

1285. Abu Hurairah g reported: The Messenger of Allah s was asked, Which deed is the best? He s replied, Faith in Allah and His Messenger. He s was asked, What is next? He s replied, Jihad (holy fighting) in the Cause of Allah. Then he was asked: What is after that (in goodness)? He s replied, Hajj Mabrur (which is accepted by Allah). [Al-Bukhari and Muslim].

[1286] وعن ابن مسعود قَالَ: قُلْتُ: يَا رسولَ الله، أيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: «الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا». قُلْتُ: ثُمَّ أيُّ؟ قَالَ: «بِرُّ الوَالِدَيْنِ». قلتُ: ثُمَّ أيُّ؟ قَالَ: «الجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ». متفقٌ عَلَيْهِِ. قال الطبري: خص عليه الصلاة والسلام هذه الثلاثة بالذكر ؛ لأنها عنوان على ما سواها من الطاعات.

1286. Ibn Mas’ud g reported: I asked the Messenger of Allah s: Which action is dearest to Allah? He s replied, Performing As-Salat (the prayer) at its earliest fixed time. I asked, What is next (in goodness)? He s said, Kindness towards parents. I asked, What is next (in goodness)? He s said, To participate in Jihad in the Cause of Allah. [Al-Bukhari and Muslim].

[1287] وعن أَبي ذرّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله، أيُّ العَمَلِ أفْضلُ؟ قَالَ: «الإيمَانُ بِاللهِ، وَالجِهَادُ في سَبِيلهِ». متفقٌ عَلَيْهِِ. فيه: فضل الجهاد ؛ لأنه قرنه بالإِيمان بالله.

1287. Abu Dharr g reported: The Messenger of Allah s was asked: Which deed is the best? He s replied, Faith in Allah and Jihad (fighting, struggle) in the Cause of Allah. [Al-Bukhari and Muslim].

[1288] وعن أنس أنَّ رسول الله قَالَ: «لَغَدْوَةٌ في سَبيلِ اللهِ، أَوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا». متفقٌ عَلَيْهِِ. الغُدوة: سير أول النهار. والروحة: سير آخره.

1288. Anas g reported: The Messenger of Allah s said, Verily! Setting out in the early morning or in the evening in order to fight in Allah’s way is better than the world and what it contains. [Al-Bukhari and Muslim].

[1289] وعن أَبي سعيدٍ الخدريِّ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رسول الله فَقَالَ: أيُّ النَّاسِ أفْضَلُ؟ قَالَ: «مُؤْمنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ في سَبيلِ اللهِ» قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: «مُؤْمِنٌ في شِعبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَعْبُدُ اللهَ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ». متفقٌ عَلَيْهِِ. فيه: فضل المؤمن المجاهد، وفضل العزلة إذا خاف الفتنة.

1289. Abu Sa’id Al-Khudri g reported: A man came to the Messenger of Allah s and said, Who is the best among men? He s replied, A believer who strives in the way of Allah with his wealth and life. The man asked again, Who is next to him (in excellence)? He s said, Next to him is a man who is engaged in worshipping his Rubb in a mountain valley, leaving the people secure from his mischief. [Al-Bukhari and Muslim].

[1290] وعن سهل بن سعد أنَّ رسول الله قَالَ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا العَبْدُ في سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى، أَوْ الغَدْوَةُ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا». متفقٌ عَلَيْهِِ. في هذا الحديث: فضل الرباط، وهو ملازمة المكان الذي بين المسلمين والكفار لحراسة المسلمين.

1290. Sahl bin Sa’d g reported: The Messenger of Allah s said, Observing Ribat (e.g., guarding the Islamic frontier for the sake of Allah) for a single day is far better than the world and all that it contains. A place in Jannah as small as the whip of your horse is far better than the world and all that it contains. An endeavour (fighting) in the Cause of Allah in the evening or in the morning is far better than the world and all that it contains. [Al-Bukhari and Muslim].

[1291] وعن سَلمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله يقول: «رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَإنْ مَاتَ فيه أُجْرِيَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَأَمِنَ الفَتَّانَ». رواه مسلم. قوله: «وأُجري عليه رزقه» أي: برزق من الجنة كما يرزق الشهداء.

1291. Salman g reported: I heard the Messenger of Allah s as saying, Observing Ribat in the way of Allah for a day and a night is far better than observing Saum (fasting) for a whole month and standing in Salat (prayer) in all its nights. If a person dies (while performing this duty), he will go on receiving his reward for his meritorious deeds perpetually, and he will be saved from Al-Fattan. [Muslim].

[1292] وعن فَضَالَةَ بن عُبَيْد أنَّ رسول الله قَالَ: «كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلا المُرَابِطَ فِي سَبيلِ اللهِ، فَإنَّهُ يُنْمى لَهُ عَمَلهُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَيُؤَمَّنُ مِنْ فِتْنَةَ القَبْرِ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ). فيه: فضيلة الرباط، وأن المرابط لا ينقطع عمله بالموت.

1292. Fadalah bin ‘Ubaid g reported: The Messenger of Allah s said, The actions of every dead person come to a halt with his death except the one who is on the frontier in Allah’s way (i.e., observing Ribat). This latter’s deeds will be made to go on increasing for him till the Day of Resurrection, and he will be secure from the trials in the grave. [Abu Dawud and At-Tirmidhi].

[1293] وعن عثمان قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله يقول: «رِبَاطُ يَوْمٍ في سَبيلِ اللهِ، خَيْرٌ مِنْ ألْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَنَازِلِ». رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ). قال ابن بزيزة: لا تنافي بينه وبين حديث: «خير من صيام شهر». قال البيهقي: القصد من هذا ونحوه الإخبار بتضعيف أجر المرابط على غيره، ويختلف ذلك بحسب اختلاف حال الناس نيةً وإخلاصًا، وباختلاف الأوقات.

1293. ‘Uthman g reported: I heard the Messenger of Allah s saying: Spending a day on the frontier in Allah’s way is better than one thousand days in any other place. [At-Tirmidhi].

[1294] وعن أَبي هريرة قَالَ: قَالَ رسول الله: «تَضَمَّنَ الله لِمَنْ خَرَجَ في سَبيلِهِ، لا يُخْرِجُهُ إِلا جِهَادٌ في سَبيلِي، وَإيمَانٌ بِي، وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَيَّ أنْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَنْزِلهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ بِمَا نَالَ مِنْ أجْرٍ، أَوْ غَنيمَةٍ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا مِنْ كَلْمٍ يُكْلَمُ في سَبيلِ اللهِ، إِلا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ كُلِم ؛ لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ، وَرِيحُهُ ريحُ مِسْكٍ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْلا أنْ أَشُقَّ عَلَى المُسْلِمِينَ مَا