Mistinė Krikščionybė: Vidiniai Mokytojo Mokymai

By Yogi Ramacharaka

Istorija apie Jėzų ir jo mokymą skiriasi nuo to, kaip ji buvo pasakojama iki šiol.

Jei norite per dvylika pamokų susipažinti su krikščionybės dogmų peržiūra Rytų dvasingumo akimis, pasinaudodami jogo Ramačarakos raštais.

Naujas Betliejaus žvaigždės, Marijos nekaltybės, Jėzaus Kristaus jaunystės, tikrosios Kristaus prigimties, jo nukryžiavimo ir prisikėlimo aiškinimas.

Atraskite paslėptus ir privačius Jėzaus mokymus, kuriuos jis perdavė savo mokiniams, žvelgdamas iš visiškai kitos perspektyvos.

• Language: Lietuvių
• Publisher: Yogi Ramacharaka
• Release date: Aug 27, 2022
• ISBN: 9781005812362

Yogi Ramacharaka

Yogi Ramacharaka is a pseudonym of William Walker Atkinson (1862 – 1932), who was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various pseudonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Book preview

PIRMTAIKIS.

Jeruzalės ir aplinkinės šalies gyventojų ausis pasiekė keisti gandai. Buvo pranešta, kad Jordano slėnyje ir šiaurinėje Judėjos dykumoje pasirodė naujas pranašas, skelbęs nuostabias doktrinas. Jo mokymai buvo panašūs į senųjų pranašų mokymus, o jo šauksmas Atgailaukite! Atgailaukite! nes Dangaus karalystė yra arti sukėlė keistus senovės rasės meistrų prisiminimus ir privertė žmones stebėtis kiekvieną. kiti, o valdančiosios klasės susiraukti ir atrodyti rimtai, kai buvo paminėtas naujojo pranašo vardas.

Asmuo, kurį paprasti žmonės vadino pranašu, o aukštieji – apsišaukėliu, buvo žinomas kaip Jonas Krikštytojas, ir jis gyveno dykumoje, toli.

žmonių lankomų vietų. Jis buvo apsirengęs šiurkščiais klajojančių asketų drabužiais, neapdorotu kupranugarių odos chalatu apsijuosęs neapdorotos odos diržu. Jų mityba buvo taupi ir elementari, sudaryta iš regiono valgomųjų skėrių ir laukinio medaus, kurį laiko dykumos bitės.

Iš išvaizdos Jonas, kurį žmonės vadino „krikštytoju", buvo aukštas, gudrus ir šiurkštus. Jos oda buvo įdegusi tamsiai rudai nuo vėjų ir saulės, kuri ją mušdavo negirdėtai. Jos ilgi juodi plaukai laisvai kabojo ant pečių ir, kai ji kalbėjo, siūbavo kaip liūto karčiai. Jo barzda buvo šiurkšti ir nekarpyta. Jo akys spindėjo kaip įkaitusios anglys ir, regis, įsiliepsnojo į pačias klausytojų sielas. Jis buvo entuziastingų tikinčiųjų veidas su Žinia pasauliui.

Šis laukinis pranašas buvo labai energingas, o jo mokymai buvo išreikšti pačiais stipriausiais žodžiais. Jo žinutėje nebuvo takto, politikos ar įtikinėjimo.

Jis svaidė savo žodinius varžtus tiesiai į savo minią, o iš jo sklindanti jėga ir rimtumas suteikė jo žodžiams gyvybingumo ir magnetizmo, kuris kaip elektros kibirkštis veržėsi per minią, išmušdamas žmones nuo kojų ir sukeldamas tiesą. jose tarsi galingo sprogmens užtaisu. Jis pasakė jiems, kad dvasiniai grūdai turi būti surinkti į tvartus, o pelai suvartoti kaip ugninėje krosnyje. kad kirvis būtų padėtas prie gerų vaisių nenešusių medžių šaknų. Iš tiesų, „Viešpaties diena", ilgai žadėta pranašų, buvo arti jo klausytojų ir pasekėjų.

Jonas netrukus surinko sekėjų, žmonės plūdo pas jį iš visos šalies, įskaitant Galilėją. Jo pasekėjai pradėjo kalbėtis tarpusavyje, svarstydami, ar šis žmogus tikrai nėra seniai pažadėtas Mokytojas, Mesijas, kurio visas Izraelis laukė šimtmečius. Šios kalbos, pasiekusios pranašo ausis, privertė jį savo kalbose atsakyti į klausimą:

Po manęs ateis galingesnis už mane, kurio batų diržo aš nevertas atrišti; kuris ateis paskui mane, yra galingesnis už mane.

Ir taip pamažu jo pasekėjams ir jo susirinkimuose dalyvaujantiems nepažįstamiems žmonėms tapo žinoma, kad šis Jonas Krikštytojas, nors ir buvo galingas pamokslininkas, tėra šauklys to, kas daug didesnio už jį patį, kuris turėjo sekti paskui jį. kad jis buvo Mokytojo pirmtakas, remiantis rytietiškais vaizdiniais, vaizduojančiais didžiųjų kunigaikščių pirmtaką, bėgantį prieš savo šeimininko vežimą ir garsiai šaukiantį visiems kelyje susirinkusiems žmonėms, kad jie turėtų užleisti kelią didžiajam artėjančiam. vyras, nuolat šaukiantis:

Padaryk kelią! Padarykite kelią Viešpačiui!

Ir dėl to tarp Jono pasekėjų kilo nauja entuziazmo banga, kuri greitai išplito į aplinkinę šalį dėl šio Viešpaties, Mokytojo, galbūt net žydų Mesijo atėjimo pažado. Ir daugelis kitų atėjo pas Joną ir su juo laukė Mokytojo atėjimo.

Šis Jonas Krikštytojas gimė Judėjos kalvotoje šalyje, beveik trisdešimt metų prieš pasirodant pranašu. Jo tėvas priklausė kunigų ordinui arba šventyklų luomui, sulaukęs brandaus amžiaus ir gyvenęs su savo sena žmona pensijoje, atokiau nuo pasaulio triukšmo ir sumaišties, laukdamas pamažu artėjančio to, kas ateis. visi žmonės. Panašiai. Tada iš senatvės, netikėtas ir netikėtas, pas juos atėjo sūnus, kuris atėjo kaip ypatingo Dievo malonės ženklas, sūnus, kuriam jie davė Johanano vardą, kuris hebrajų kalba reiškia „Jehova yra gailestingas".

Užaugęs savo tėvų namuose, kunigo namuose, Chuanas buvo prisotintas visais Vidiniais mokymais, skirtais keletui ir paslėptų nuo masių. Jam buvo atskleistos kabalos, tos hebrajų okultizmo ir mistikos sistemos, kurią gerai išmanė aukštieji Judėjos kunigai, paslaptys, o okultinė tradicija sako, kad jis buvo įtrauktas į vidinį hebrajų mistikų ratą, sudarytą tik iš kunigų. tam tikro laipsnio, ir jų vaikai. Chuanas tapo okultistu ir mistiku. Kai berniukas pasiekė brendimo amžių, jis paliko savo tėvų namus ir išvyko į dykumą, „žiūrėdamas į Rytus, iš kur ateina visa Šviesa".

Kitaip tariant, jis tapo asketu, gyvendamas dykumoje, kaip ir Indijoje, net ir šiais laikais kunigų ar brahmanų klasės jaunuoliai kartais palieka savo namus, atsisakydami prabangaus gyvenimo ir pabėga į džiungles, kur klaidžioja metų kaip asketai, dėvintys vieną drabužį, besimaitinantys iš elementariausio maisto ir ugdantys savo dvasinę sąmonę.

Jonas liko atsiskyrėlis, kol jam sukako maždaug trisdešimt, kai, paklusdamas Dvasios raginimui, išėjo iš dykumos skelbti „Viešpaties atėjimą".

Pažiūrėkime, kur jis buvo ir ką veikė per penkiolika savo gyvenimo metų Judėjos dykumoje ir paslėptose vietose.

Esesų tradicijos, išsaugotos tarp okultistų, teigia, kad Jonas, būdamas asketas, perėmė tos keistos okultinės brolijos, žinomos kaip esesai, mokymus ir, baigęs pameistrystę, buvo priimtas į ordiną kaip iniciatorius ir pasiekė savo aukštesni pažymiai skirti tik išsivysčiusiems dvasingumui ir galiai.

Sakoma, kad dar būdamas vaikas jis tvirtino ir įrodė savo teisę būti visiškai įtrauktam į Ordino paslaptis, ir buvo manoma, kad jis buvo vieno iš senovės hebrajų pranašų reinkarnacija.

ESMINIAI

Esesai buvo senovės hebrajų okultinė brolija, gyvavusi daug šimtų metų iki Jono laikų. Jų būstinė buvo rytinėje Negyvosios jūros pakrantėje, nors jų įtaka išplito visoje Palestinoje, o asketiškų jų brolių buvo visose dykumose. Ordino reikalavimai buvo labai griežti, o jo apeigos ir ceremonijos – aukščiausio mistinio ir okultinio laipsnio.

Neofitas turėjo baigti vienerių metų preliminarią pameistrystę, kol buvo priimtas net iš dalies pripažinti nariu ir broliu. Prireikė dar dvejų metų pameistrystės, kol jis buvo priimtas tikruoju nariu ir ištiesė dešinę stipendijos ranką. Tolimesniam tobulėjimui prireikė papildomo laiko ir net vien laikas nesuteikė nariui teisės į tam tikrus aukštus pažymius, keliami reikalavimai, kad pirmiausia turi pasireikšti tikrosios žinios, galia ir pasiekimai. Kaip ir visose tikrose okultinėse ordinose, kandidatas turi „išsigelbėti pats", nei pinigai, nei įtaka neturi jokios reikšmės.

Absoliutus paklusnumas Ordino taisyklėms; absoliutus materialinių gėrybių skurdas; absoliutus seksualinis susilaikymas: tai buvo narystės sąlygos, kurių turėjo laikytis ir Neofitas, ir Iniciatuotas, ir Aukšto lygio Meistras. Suvokus tai, galima įsivaizduoti, koks pasibjaurėjimas Jonas buvo įkvėptas meilės Salomėjos prašymų, dėl kurių jis neteko sulaužyti savo ordino įžadų, kaip taip ryškiai vaizduojama šiuolaikiniuose teatro spektakliuose.

Viena iš esesininkų ceremonijų buvo Krikštas (pažodžiui, „panardinimas į vandenį), kuris buvo atliktas Kandidatams su atitinkamu iškilmingumu ir apeigomis. Mistinė ceremonijos reikšmė, kurią supranta visi Paslėptųjų Ordino nariai, net iki šių dienų buvo esesininkų sukurto ritualo dalis, o pati apeiga buvo išskirtinis jų Ordino bruožas. Šios apeigos, kurias atliko Jonas Krikštytojas savo tarnystėje ir vėliau krikščionių bažnyčia ją pripažino kaip savitą ceremoniją, kurios priminimas ir pakaitalas yra šiandieninis „vaikų apšlakstymas, sudaro aiškų ryšį tarp esesų ir šiuolaikinės krikščionybės, o pastarojoje tvirtai įspaudžia mistikos ir okultizmo antspaudą, tiek mažai, kiek plačioji visuomenė gali norėti pripažinti savo nemokšišku nesusipratimu ir materialistinėmis tendencijomis.

Esesininkai tikėjo ir mokė reinkarnacijos doktrinos; Dievo imanencija; ir daug kitų paslėptų tiesų, kurių pėdsakai nuolat pasirodo krikščioniškuose mokymuose, kaip pamatysime, kai tęsime šias pamokas.

Per savo išaukštintą brolį Joną Krikštytoją Ordinas perdavė savo mokymą ankstyvajai krikščionių bažnyčiai, taip visam laikui įskiepidamas save į naują religinį augimą, naujai atsirandantį scenoje.

O persodintos šakos vis dar yra!

Žinoma, tikroji istorija apie tikrąjį esesininkų ir krikščionybės ryšį randama tik esesininkų ir kitų senovės mistinių ordinų tradicijose, kurių daugelis niekada nebuvo išspausdintos, bet buvo perduodamos iš mokytojo mokiniui. metų. šimtmečius iki šių dienų tarp okultinių brolijų. Tačiau norėdami parodyti studentui, kad nekeliame teiginių, kurių negalima įrodyti turimais įrodymais, nukreiptume jį į bet kurį standartinį žinyną šia tema. Pavyzdžiui, jei kreipsitės į straipsnį „Naujoji tarptautinė enciklopedija (VII tomas, 217 psl.) apie „Esenai, perskaitysite šiuos žodžius:

„Įdomus klausimas, kiek krikščionybė skolinga esenizmui.

Atrodytų, kad tarp Jono Krikštytojo ir šio buvo vietos kontaktui

Brolija. Jo pasiruošimo laikas buvo praleistas dykumoje netoli

Negyvoji jūra; jo pamokslavimas apie teisumą Dievui ir teisingumą prieš

kaimynas sutiko su esenizmu; tuo tarpu jo primygtinai reikalavimas krikštytis atitiko eseniečių iliustracijų akcentą".

Tame pačiame straipsnyje yra teiginys, kad Esenų brolija mokė tam tikrą „linksmą požiūrį į sielos, kuri buvo laikoma iš anksto egzistavusia, įstrigusios kūne kaip kalėjime, kilmę, dabartinę būseną ir būsimą likimą" ir kt.

Jonas paliko dykumą sulaukęs maždaug trisdešimties metų ir pradėjo savo tarnystės darbą, kuris truko kelerius metus iki jo mirties nuo Erodo rankos. Jis subūrė aplink save didelę ir entuziastingą palydą, pradedant nuo kukliausių klasių, o vėliau įgijusią daugybę aukštesnių socialinių rangų.

Savo pažangesnius pasekėjus jis suformavo į mokinių grupę, kuriai buvo nustatytos taisyklės, susijusios su pasninku, garbinimu, ceremonijomis, apeigomis ir t. t., griežtai laikydamasis esesų mėgstamų pavyzdžio. Ši organizacija gyvavo iki pat Jono mirties, kai susiliejo su Jėzaus pasekėjais ir padarė didelę įtaką ankstyvajai krikščionių bažnyčiai.

Kaip jau minėjome, vienas iš pagrindinių reikalavimų, kurio jis reikalavo iš visų savo pasekėjų, buvo „krikštas, eseniečių apeigos, iš kurių kilo ir jo pavardė „krikštytojas. Tačiau reikia prisiminti, kad Jonui ši apeiga buvo simbolinė, mistinė ir nepaprastai šventa ceremonija, turinti giliai paslėptą prasmę, kurios daugelis jo atsivertusių žmonių nesuvokė ir kurie jai pasidavė religinių emocijų įkarštyje ir kurie naiviai svarstė. tai kaip kokia nors magiška apeiga, kuri „nuplovė nuodėmę" nuo jų sielų, kaip nuplovė nešvarumus nuo jų kūnų – tikėjimas, kuris vis dar atrodo palankus miniai.

Jonas uoliai dirbo savo misiją, o „krikštytojų arba „jonistų pasekėjų, kaip jie buvo vadinami, sparčiai daugėjo. Jų susitikimai buvo labai svarbūs įvykiai tūkstančiams žmonių, kurie susirinko iš visos Palestinos pamatyti ir išgirsti dykumos pranašą, esseną, išėjusį į pensiją.

Jų susitikimuose dažnai dalyvaudavo netikėti įvykiai, staigūs atsivertimai, regėjimai, transai ir t. t., daugelis išugdė neįprastų galių ir sugebėjimų. Tačiau vieną dieną įvyko susitikimas, kuriam buvo lemta įgyti pasaulinę šlovę. Tai buvo diena, kai MEISTRAS atėjo pas Joną Krikštytoją, apie kurio atėjimą Jonas dažnai skelbdavo ir žadėdavo. JĖZUS KRISTUS pasirodė scenoje ir susidūrė su savo Pirmtaku.

Tradicijos sako, kad Jėzus atėjo Jono ir minios nepranešęs ir neatpažintas. Jis nežinojo apie savo svečio ir prašančiojo krikštyti prigimtį ir laipsnį. Nors jiedu buvo pusbroliai, jie nebuvo matę vienas kito nuo vaikystės, o Jonas iš pradžių nepažino Jėzaus. Mistinių ordinų tradicijose taip pat teigiama, kad Jėzus tada davė Jonui įvairius okultinių brolijų, kurioms jie abu priklausė, ženklus, dirbdami nuo bendrų ženklų, kol Jėzus įgydavo laipsnius, kurių Jonas nebuvo pasiekęs, nors buvo iškilus aukšto lygio esenas. .

Tada Chuanas pamatė, kad prieš jį buvęs asmuo nebuvo eilinis prašytojas krikštytis, o buvo aukščiausio laipsnio mistikas adeptas ir okultizmo meistras, pranašesnis už jį rangu ir išsivystymu.

Chuanas, tai matydamas, perspėjo Jėzų, sakydamas, kad nedera ar pagal brolijų papročius, kad žemesnieji krikštija vyresniuosius. Naujasis Testamentas atkreipia dėmesį į šį įvykį šiais žodžiais:

„Bet Jonas uždraudė, sakydamas: Man reikia tavęs pakrikštyti, o tu ateini pas mane? (Mt 3:14).

Tačiau Jėzus primygtinai reikalavo, kad Jonas jam atliktų apeigas, motyvuodamas tuo, kad jis norėjo atlikti ceremoniją, kad ant jo uždėtų savo patvirtinimo antspaudą ir parodytų, kad laiko save asmeniu tarp žmonių, ateik pas jį. gyvybes.

Ir okultinėse tradicijose, ir Naujojo Testamento pasakojime teigiama, kad krikšto metu įvyko mistinis įvykis: „Dievo Dvasia, nusileidusi kaip balandis ir ilsintis ant Jo, ir balsas iš dangaus, sakantis: „Tai mano mylimasis. Sūnus, kuriuo aš džiaugiuosi.

Ir šiais žodžiais buvo įvykdyta Jono Krikštytojo, kaip „Mokytojo pirmtako", misija.

Atrodė, kad meistras ėmėsi savo darbo.

MOKYTOJAS.

O dabar grįžkime į Laiko knygos puslapius į maždaug trisdešimties metų laikotarpį iki minėtų įvykių. Nukreipkime žvilgsnį į įvykius, susijusius su Jėzaus gimimu, kad galėtume atsekti mistines ir okultines jėgas nuo krikščionybės pradžios. Per šiuos trisdešimt metų vyksta svarbiausi įvykiai.

Pradėkime mistinį pasakojimą apie Jėzų Kristų, kaip kiekvieno okultinio ordino neofitui pasakė Pagrindinis Instruktorius, pasakojimu apie įvykį, kuris buvo prieš jo gimimą daugiau nei metais.

Mato 2:1-2 yra susiję:

„Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje, karaliaus Erodo dienomis, štai iš rytų atėjo išminčiai į Jeruzalę ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? Juk mes matėme jo žvaigždę į rytus, ir jie atėjo jo pagarbinti".

Šiais paprastais žodžiais nusakomas įvykis, kuris, išreikštas daug platesniu pasakojimu, sudaro svarbią Rytų mistinių brolijų ir okultinių ordinų ezoterinio mokymo dalį, kurį žino ir susijusių slaptųjų ordinų nariai. Vakarų pasaulio..

Istorija apie burtininkus yra įtraukta į Rytų mistikų tradicijas, todėl čia pateiksime trumpą istorijos santrauką, kurią papasakojo hierofantas neofitui, guru – čelai.

Norint suprasti istoriją, reikia žinoti, kas buvo tie „Rytų išminčiai" – Magai. Ir dabar jūs to išmokysite.

IŠMINTIES ARBA IŠMINTINGI KARALIAI.

Naujojo Testamento vertėjai išvertė žodžius, kuriais šie lankytojai iš tolo įvardijami kaip „Rytų išminčiai, tačiau originalioje graikų kalboje Matas vartojo žodžius „Išminčiai, kaip matyti iš graikiškų versijų. originalai arba pataisytas vertimas, kurio išnašoje pateikiamas graikiškas terminas.

Bet kuri populiari enciklopedija patvirtins šį teiginį. Sąvoka „Magai buvo tikslus Mato teiginys originalioje graikų kalboje, kurioje buvo parašyta Evangelija, o terminas „Magai kilo iš anglų kalbos vertėjų. Biblijos tyrinėtojai šiuo klausimu visiškai nesiginčija, nors plačioji visuomenė nežino apie ryšį ir netapatina magų su Rytų magais.

Žodis „Magi" į anglų kalbą kilęs tiesiai iš graikų kalbos, kuri savo ruožtu pamažu jį įgijo iš persų, chaldėjų, medianų ir asirų kalbų.

Tai pažodžiui reiškia „stebuklų darbuotojas" ir buvo taikomas Persijos, Medijos ir Chaldėjos okultinių kunigų kategorijų nariams, kurie buvo mistiniai adeptai ir okultizmo meistrai. Senovės istorijoje gausu nuorodų į šį vyrų kūną. Jie buvo okultinio pasaulio pažinimo saugotojai šimtmečius, o neįkainojami vidinių mokymų lobiai, kuriuos šiandien turi rasė, atkeliavo per šių žmonių, magų, kurie puoselėjo šventą mistikos ugnį ir nuolat degino liepsna. Galvojant apie jo užduotį, primena poeto Edvardo Carpenterio žodžius, kurie dainuoja:

O, tegul liepsna neužgesta! Puoselėjama, amžius po amžiaus jų tamsiose urvuose, šventose šventyklose, puoselėjamose. Tegul liepsna neužgesta.

„Magi titulas tais laikais buvo labai vertinamas, tačiau pastaruoju metu nukentėjo dėl to, kad jis vis dažniau vartojamas kaip „juodosios magijos arba „piktųjų burtininkų" ar burtininkų pavadinimai. tų dienų. Bet kaip vienas rašytojas tikrai pasakė Naujojoje tarptautinėje enciklopedijoje (XII t., 674 psl.):

„Tikrąja prasme šį terminą vartoja Matas (2:1) apie išminčius, atvykusius iš Rytų į Jeruzalę garbinti Kristaus. Reikia pažymėti šio įvykio reikšmę, nes mesijinė doktrina buvo sena ir įsitvirtino zoroastrizmo srityje.

Tame pačiame straipsnyje apie Magas rašoma: „...jie tikėjo prisikėlimu, pomirtiniu gyvenimu ir gelbėtojo atėjimu".

Norėdami suprasti magų prigimtį, susijusį su jų okultiniu „stebuklu darbu, turime atsiversti žodynus, kuriuose pamatysime, kad žodis „magija yra kilęs iš pavadinimo „magai; Žodis „vedlys iš pradžių buvo „Magian, reiškiantis „vienas iš burtininkų.

Websteris apibrėžia žodį „Magic" taip:

„Okultinė išmintis, kurią turėtų turėti magai; susijusi su paslėptomis gamtos galiomis; įvaldyti slaptas gamtos jėgas" ir kt.

Skelbdami jums, kad šie Magai, Magai, kurie atėjo garbinti Vaiko Jėzaus, iš tikrųjų buvo didžiųjų Rytų mistinių brolijų ir okultinių ordinų atstovai: adeptai, meistrai, hierofantai!

Taigi mes randame okultinius ir mistinius „stebuklų darbuotojus" – aukštus mistinio okultizmo Didžiųjų Rytų ložių brolius, kurie pasirodo pačioje krikščionybės istorijos pradžioje, rodantys didelį susidomėjimą mirtinguoju didysis Mokytojas, kurio atėjimo jie ilgai laukė – Meistrų meistras!, o visi okultistai ir mistikai jaučia malonumą ir tiesiog didžiuojasi tuo, kad pirmą kartą šio žmogaus vaiko dieviškąją prigimtį atpažino šie Rytų burtininkai, pati vidinių mistinių ratų širdis!

Krikščionys, kuriems viskas, kas susiję su mistika ir okultizmu, skanu kaip siera, deganti siera, atkreipiame dėmesį į šį intymią ankstyvą Musterių ir MEISTRO (šeimininko ir meistro) ryšį.

ŽVAIGŽDĖ RYTUOSE.

Tačiau mistinė istorija prasideda dar toliau nei išminčių apsilankymas Betliejuje.