عيون المعاصرة

أهمية الكتاب تنبع من الموضوع وزمن الكتابة والاستدعاءات الكثيرة التي استعملها المسعدي في متنه: الميثولوجيا والتراث العربي الإسلامي والأفكار الوجودية، في توليفة عجيبة أخرجت السد من التناول المحلي إلى النظر الإنساني الواسع. ما بين "غيلان" البطل الملحمي لـ"السد" الذي يكابد المخاطر والمحاذير من أجل بناء السد على أرض قاحلة بور، قصد استحصال الزرع واستنبات الحياة، وبين "ميمونة" صاحبته ونقطة ضعفه وصوته الذي يعذبه بألوان تذكيره بالقصور عن التغيير، وبين "صاهبّاء" آلهة القحط والجفاف والقيظ التي تتوعده بالويل والثبور إن هو كابد حلمه وكابر ضعفه، وبين "ميارى" القوة النقيضة لميمونة حيث الدفع إلى الفعل والتحريض على مقاومة صاهبّاء، على مدى فصول السد وضع المسعدي بطله غيلان وسط ملحمية إثبات الذات وتكريس الفعل في وجه إرادة الآلهة صاهبّاء، متبوعة بجمع من زبانيتها الذين لم يترددوا في وضع العراقيل والحواجز أمام غيلان وسده. المفارقة أنه كلما ازدادت الأوضاع سوءًا والآلهة غضبًا والأتباع تمردًا أو نفورًا وميمونة تثبيطًاً، كان منسوب التحدي لدى غيلان يزيد باطراد وكان استحقاق المكاسرة والمحاربة يفيض من لسانه ويهيج به وجدانه كلما اقتربت لحظة المواجهة. فالأرض لا تتحمل إلهين اثنين، والسدّ لا يقبل فرضيتين متقابلتين، فإما أرض قاحلة بور يمتد السواد فيها بلا نهاية، وإما سد يحول الأرض إلى مجال فعل وبناء وتغيير.

حكاية من العالم السفلي" الرواية تتناول التاريخ التونسي الحديث ليكتب فيها سيرة بطل مهمش هو مسعود الصحراوي، وهو من الفلاقة -الثوار ضد الاستعمار الفرنسي- لا يؤمن بالحوار مع المستعمر إلا بالقتال. لذلك يختار مسعود الكفاح المسلح ويلوذ بالجبال "ورفض ترتيبات الحكم الذاتي التي أبرمها بورقيبة مع المستعمر الفرنسي، ألقي عليه القبض بخديعة وزج به في مستشفى الأمراض العقلية". فالكاتب سجين سياسي ذاق جل أنواع العذاب في سجون بن علي ترجم ما ذاقه من العذاب بكلمات مشفرة ابتكرها في زنزانته كي لا يكتشف ما يكتبه أحد و بقي تحدي إخراج الرواية من السجن عالقاً إلى أن ابتكر طريقة مبدعة تمكن من خلالها من تهريب روايته كي ترى النور،والرواية مستوحاة من الأخبار التي انتشرت عن اعتقال بعض عناصر ما سمي بالفلاقة الذين لم يقبلوا تسليم أسلحتهم وقرروا مواصلة النضال المسلح، فاتهم بعضهم بالجنون وانتهى بهم الأمر في مستشفيات الأمراض العقلية.يقدم الكاتب شخصية مسعود المناضل بأسلوب ملحمي مشحون بالوطنية. واصفا من خلالها المؤامرات والدسائس وفظاعة سجون ما بعد الاستقلال الذاتي التي لم تكن أكثر رحمة من السجون الفرنسية. وهنا يبدو الإسقاط واضحا لمساجين التيار الإسلامي في عهد بن علي، على مصير الفلاقة في العهد البورقيبي الأول.

ليلة واحدة مع لقمان الموالدي في عزلته، تجرنا إلى 20 سنة من عمر الوطن! يناضل الموالدي لكتابة رواية لم تكتب من قبل، لا يعرف أين يجد البداية، تتوه منه الأفكار وتعانده كلما حاول الإمساك بها، ليقرر الانعزال في غرفته، ومواجهة حيرته عاريًا، من ملابسه ومن كل الأقنعة التي تقيده! ينفلت خيط الأحداث من يد البطل. نجد أنفسنا معه في غربته الباريسية، واقفين بينه وبين أصدقائه وزوجته السابقة وحبيبته الحالية، في دائرة من الغربة والتشتت والبحث عن معنى الانتماء. "الرجل العاري" رواية حداثية في قالب تخلى عن روتينية السرد الروائي المعتاد، ورغم شاعريتها لغة ومضمونًا، إلا أنها مفخخة بالأحداث السياسية الساخنة كحرب الخليج واجتياح الكيان الصهيوني للبنان. استمع الآن.

حفر دافئة هي رواية عن الغربة وما يلاقيه البشر في الغربة، هي رواية تدور أحداثها في ليلة واحدة، هناك شخصية الراوي وهو سالم ولد عثمان، هو تونسي يعيش في الغربة وبالتحديد في باريس عاصمة فرنسا، ويصاب سالم بالأرق الشديد في إحدى الليالي فيقرر أن يكتب بعضاً من أفكاره وذكرياته ويسرد قصص أصدقائه. يتناول قصة سعاد، وهي تونسية مهاجرة إلى فرنسا مثله تماماً، وهي امرأة جميلة يتهافت عليها الرجال، وكانت لفترة صديقة سالم وبقيا معاً مدة من الزمن ثم غادرت حياته، ثم يتناول قصة عادل الطالبي، وهو صديق قديم لسالم وكانا قد التقيا ذات يوم خلال رحلة سفر، وهناك صديقاه الحاج حموده وزوجته حضرية وكانا على علاقة وطيدة ومحبة مع سالم وعاملاه بكل ود وحب، فيسرد تجربتهما المريرة مع الغربة ومن ثم مشاكلهم مع أبنائهم ومصير تلك العائلة الصغيرة وحياتها في فرنسا، ثم ينتقل الراوي بعد ذلك إلى أحداث أخرى في تونس، جيث يعود إلى أمه بعد سنوات الغربة فتفرح فرحاً شديداً وتقيم الاحتفالات، وفي هذا الجزء يصف الكاتب الريف التونسي بجماله وتفرده. تتميز الرواية بجمال الكلمة والعبارة، والسرد السلس الممتع، وواقعية الشخصيات، وباسلوب الحبيب السالمي المميز في الرواية كما في رواياته الأخرى. الحبيب السالمي هو روائي تونسي مميز، وهو من مواليد عام 1951 القيروان، درس اللغة العربية وهو يعمل كمدرس للغة العربية في فرنسا منذ سنوات، له عدد من الروايات والقصص ومنها: جبل العنز، صورة بدوي ميت، متاهة الرمل، عشاق بيّة، أسرار عبد الله، نساء البساتين، روائح ماري كلير، عواطف وزوارها، بكارة، مدن الرجل المهاجر، امرأة الساعات الأربع.

الرواية مليئة بالأحداث المثيرة والمتسارعة، فتبدأ القصة عندما يغادر أحد الفتيان مسقط رأسه "العلا" للتدريس ب "جبل العنز" وهو أسم منطقة وفي حقيقة الأمر الأسم خيالي لا وجود لهذا الأسم علي خارطة قرية العنز.اسم هذه المنطقة يتضمن أكثر من معنى. قدمها الكاتب علي أنها قرية معزولة عن الحضارة ويصعب الوصول لها وأن ما يربطها بالعالم هو طريق وعر لا يخلو من المشاق، وأن أهل هذه القرية يعيشون على زراعة البطاطا وتربية الماعز،يلتقي البطل بإسماعيل حفيد رجل ثوري مات مذبوحاً في أرض غامضة ومن هنا الصراع يبدأ بين الفتى الذي جاء لينير العقول وإسماعيل المُتمسك بالزعامة التي قد يخسرها بوجود الفتي الغريب عن القرية ويمتدّ الصراع بينهما وترفع العديد من التقارير وتضارب مصالح بين العلم والسلطة الجائرة .لماذا كل هذا الخوف من فتى تسلح بالعلم جاء لينير العقول؟وهل كان الفتى خطراً على النظام؟وحتى لا يخذل الفتى عائلته التي تعاني من الفقر،قرر المكوث في القرية،أما اسماعيل فقد واصل حياته وأصبح لا يخرج إلا في المناسبات الرسمية ليحيي الأهالي باسم الحكومة.لكن ما نهاية هذا الصراع بين الفتى و اسماعيل؟

هو عمل أدبي للكاتب التونسي محمود المسعدي بث من خلاله أفكاره الفلسفية الوجودية من خلال البطل أبو هريرة معتمدا على لغة مكثفة وقديمة. اعتبرها الناقد توفيق بكار أهم مغامرة روائية في القرن العشرين واختيرت كتاسع أفضل 100 رواية عربية من اتحاد الكتاب العرب. البطل أبو هريرة الذي كان يعيش في مكة متزوجاً على السنة يتسلم قيود الحياة من السلف ولا يسأل عن مبرراتها، متديناً متحلياً بالقيم الموروثة من الأسلاف لا يعرف الإحتفال بالحياة إلى أن يقابل صديقه الذي يصطحبه معه خارج مكة كي يعيش يوماً واحداً بلا قيود دينية أو أخلاقية،حتى يصلا إلى قمة جبل حيث يشاهد هناك أبو هريرة فتى وفتاة يرقصون عاريان وسط الموسيقى،يهُز الطرب أبا هريرة،بعدها عاد إلى مكة جسداً بلا روح،تتأرجح حياة أبا هريرة بين الصلاة والدعوة،وبهذا يكون البعث الاول،حيث بُعث أبو هريرة من بين الأموات إلى الفردوس .يمر أبو هريرة بتجربة الحب مع ريحانة التي ترفض الزواج وتعتبره عبودية،والتي التقى بها في أثناء حديثهما عن الخمر...ويبلغ أبو هريرة إلى درجة الثائر الداعي إلى التمرد ومما يؤكد نزعة الأنا. أخيراً تعيش في هذه الرواية أحداث غير واقعية ستحدد بأطر زمانية داخلية خاصة منها ما يرمز إلى بداية مغامرة أبو هريرة الوجودية إلى منتهاها،( من الفجر إلى الشمس).

تتناول الرواية مراحل من حياة وزير كان مُعلّماً بسيطاً في المدارس الابتدائية التونسية في مجال التربية و التعليم يعاني الفقر والحرمان بجميع أشكاله ومن متاعب الحياة فجأةً يجد نفسه صاحب سلطة أي وزيراً في الحكومة الفاسدةحيث منصب وزير في دولة يحكمها الفساد فقام فيها بمهام قذرة، على نحو غير مُتوقّع، مُنخرطاً حتى النخاع في الفساد المُستشري في أركان الدولة تحكي الرواية كيف شاهد خلال توليه لهذا المنصب الحكومي، الفساد المستشري في البلاد ومؤسسات الدولة٬ إلى أن وقع هو شخصيًا فيه. تُعتَبر الرواية بمثابة مُرافَعة أمام المحكمة لوزير فاسِد رفض المحامون الدفاع عنه بسبب الجرائم التي ارتكبها، وما وراءه من ملفات الفساد حيث عمل في حاشية "سيادته" الذي تومئ له الرواية "الرئيس التونسي المخلوع زين العابدين بن علي "فهو آتٍ من ماضٍ عثر، وأيام صعبة، وشعاره في الحياة "الحاجة أقوى من الكرامة"، ما أن انتهى دوره فيها حتى أطاح به سيّده في أقبية وزارة الداخلية ومن ثم في مستشفى المجانين نهاية سعادته على يد عجوز من ضحايا التفريط في أحد المصانع نتيجة الخصخصة وبيع المصنع، فهَجَمَ العجوز عليه في المستشفى سحب من ثيابه نصلاً طعنه به في البطن والصدر مرات وقتله،وبهذا تكون نهاية رجل فاسد.