نوابغ الفكر العربي

يعدُّ رفاعة الطهطاوي أحد قادة النهضة المعرفية في مصر في عهد عزيز مصر محمد علي باشا، ورواد الفكر التنويرى فيها، بعد فترة من الاضمحلال الفكرى عاشتها مصر...ولد ونشأ في أسرة كريمة الأصل شريفة النسب، فأبوه ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، وأمه فاطمة بنت الشيخ أحمد الفرغلي، ينتهي نسبها إلى قبيلة الخزرج الأنصارية. شملت دراسته في الأزهر الحديث والفقه والتفسير والنحو والصرف، وغير ذلك، بعد أن كان حفظ القرآن على يد أبيه. ومع سفره إلى فرنسا، ضمن بعثة عددها أربعون طالباً لدراسة العلوم الحديثة، دخل الطهطاوي منعطفا جديدا، ورغم أنّه قد رافق البعثة كإمام وليس كطالب، إلا أن السنوات الخمسة التى قضاها فى باريس كانت أهم خمس سنوات فى حياته، فقد إستطاع رغم خلفيته الأزهرية التقليدية أن يستوعب الفكر التنويري الأوروبي عند إصطدامه به، وأن يتفاعل معه تفاعلا خلاقا يتماشى مع النهضة التنموية التحديثية التى كان يقودها محمد علي ومن هنا بدأت مسيرة حياته التي سنتعرَّف عليها بالتفصيل في هذا الكتاب.

يقولونَ لي فيك انقباضٌ وإنَّما رأَوا رجلاً عن موقفِ الذلِّ أَحجَمَا أرَى الناسَ مَن داناهُمُ هان عندهم ومَن أكرَمتْه عزةُ النفسِ أُكرِمَا ولم أقضِ حَقَّ العلمِ إن كان كُلَّمَا بدا طَمَعٌ صَيَّرْتُه ليَ سُلَّما وما زلتُ مُنحازًا بعِرْضيَ جانبًا من الذلِّ أعتدُّ الصيانةَ مَغنما. بهذه الأبيات الرائقة يَصِف القاضي الجُرْجَانِيُّ شخصيتَه المترفِّعة المعتزَّة بالعلم، وهو في هذه الأبيات يُبيِّن لأهل عصره - ولنا فيما بَعْدُ - سِرَّ انقباضه عن الناس واعتزالهم. ولد أبو الحسن علي في جرجان وتطوف في صباه في فارس والعراق، وسمع الحديث في نيسابور . وقد تولى القضاء على المذهب الشافعي مراراً في بلدان مختلفة حتى أصبح قاضي القضاة في الري ، وهذا سبب تسميته بالقاضي الجرجاني. اتصل القاضي الجرجاني بالصاحب بن عباد وتوثقت الصلة بينهما برغم ما كان بينهما من اختلاف الرأي في المتنبي : فلما ألف الصاحب بن عباد (رسالته في الكشف عن مساوئ المتنبي ) ألف الجرجاني كتابه القيم: ( الوساطة بين المتنبي وخصومه ). كان الجرجاني قاضيًا وشاعراً وناثراً وفقيهاً ومتكلماً ، ولكنه اشتهر بالشعر وبالتأليف في الأدب.

كانوا ثلاثة إخوة، (مجد الدين، ضياء الدين، عزّ الدين) برزوا في علوم اللغة والأدب والتاريخ والحديث والفقه، واشتهر كل واحد منهم بـ "ابن الأثير"، وهم جميعا من أبناء بلدة "جزيرة ابن عمر" التابعة للموصل، وكان أبوهم من أعيان هذه البلدة وأثريائها. أصغر هؤلاء الإخوة كان ضياء الدين، ابو الفتح نصر الله، المعروف بضياء الدين بن الأثير، الكاتب الأديب، أتقن صنعة الكتابة واشتهر بها بجودة أسلوبه وجمال بيانه، التحق بخدمة صلاح الدين وأبنائه في حلب ودمشق، وترك مصنفات أدبية قيّمة، أشهرها: "المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر"، وهو من أهم الكتب التي تعالج فن الكتابة وطرق التعبير. في هذا الكتاب سنبحر في حياة الأديب والعلامة ابن الأثير لنلقي نظرةً عن قرب على تفاصيل حياته؛ نشاته وأسرته، أدبه وارتحاله في طلب العلم، علاقته بصلاح الدين الأيوبي وتوليه الوزارة ثمَّ إخفاقه في السياسة، إضافةً إلى أهمّ مؤلفاته.

هو أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي ويلقب بشهاب الدين، واشتُهر باسم (السهروردي المقتول) تمييزاً له عن صوفيين آخرين. وفي الشرق الإسلامي نلاحظ غلبة لقب شيخ الإشراق على بقية الألقاب باعتباره يحمل اسم حكمته التي اشتهر بها حكمة الإشراق التي أضحت مدرسة فلسفية صوفية متكاملة ما تزال حتى يومنا هذا لا سيما في الهند وباكستان وإيران. وقد سافر السهروردي، وهو صغير شرقاً إلى مَراغة وأصفهان وغرباً إلى بلاد الشام وتركيا، ومن أساتذته الأوائل في مراغة مجدالدين الجيلي أستاذ فخرالدين الرازي، وفي إصفهان التقى بتلامذة الفيلسوف الشهير ابن سينا. وحين أتى إلى حلب وناظر فقهاءها لم يجاره أحد فطلبه الظاهر وعقد له مجلسا فغلب كل من ناظره فقربه الظاهر الأمر الذي أثار غيظ علماء حلب وحفيظتهم فشنعوا عليه.. في هذا الكتاب سنتعرَّف على السهرودي عن قرب، ونرى تفاصيل حياته وفلسفته ولماذا سمي بالسهرودي المقتول.

شاعرنا اليوم هو جرير بن عطية الكلبي اليربوعي التميمي الذي يعد من أشهر شعراء نجد في فن الهجاء ويكني بأبي حرزة. عمل في بداية حياته راعيا للأبل كما أقبل على تنظيم قوافي الشعر منذ بداية نشأته فقد مدح جرير يزيد بن معاوية ونال بسبب ذلك مكافأة مجزية كانت بمثابة أول جائزة ينالها من خليفة وبعد فترة قصيرة أصبحت مكانتة عظيمة لدى الخليفة الأموي عبد الملك . كانت نشأته في أسرة مثقفة فقد كان جده وأبوه وأخوه من الشعراء البارزين كما ورث ابنه بلال وأحفاده موهبته الشعرية . رغم أنَّ جرير اتجه للهجاء في أشعاره إلا أنه كان بارعا في المديح أيضا، وقد دخل في مواجهات شعرية مع شعراء زمنه وكان يتفوق عليهم بفصاحتهم فلم يثبت أمامه سوى الأخطل والفرذدق وقد كان من أغزل الناس شعرًا، واستغرق الهجاء بينه وبين الفرذدق نحو أربعين سنة ويقال أنه هجى حوالي 80 شاعرًا من أبناء عصره . في هذا الكتاب سنبحر في تفاصيل حياة هذا الشاعر غريب الأطوار لنتعرَّف على طفولته ونشأته، أسرته، شعره وعلاقته بشعراء عصره.

نجيب الحداد هو رائد مِن رواد النهضة الأدبية، وعلمٌ باسق في تاريخ المسرح العربي؛ فقد برز في أدب المقالة، والحكمة، والقصة، وإليه يُعزى الفضل في شدّ أزر الأدب الناشيء وتزويده بالروائع. وهو رائد الأدب المسرحي تأليفًا وترجمة، ورائد المدرسة الأدبية الحديثة التي تعمّقت في الاطّلاع على الآداب الغربية اطلاعًا واسعًا وحاولت أن تجدّد في ميادين الصحافة والشعر والقصة والمسرحية. وضع الحداد كثيراً من الروايات التمثيلية والقصصية، فوقعت رواياته موقع الاعجاب من جميع قرائها وسامعيها لما اشتهرت به من حسن الجدل وسلامة انتقاء المواضع وبلاغة الانشاء ورشاقة الشعر، حتى أصبح يتغنى بشعره المنشدون ويتناشده الناس لما امتاز به من الطلاوة والسهولة والابداع، وانتشر شعره في الأقطار العربية انتشاراً لم يسبق لسواه من مشاهير الكتاب. وقد كانت أشهر الفرق التمثيلية لا تمثل غير رواياته، ولا يقبل فريق الأدباء إلا على هذه الروايات، ويعد الحداد أول من أجاد تعريب الروايات الغربية وابدع فيها أيّما ابداع.

يعدُّ ابن رشيق القيرواني أحد أفضل البلاغيين والناقدين والشعراء والأدباء في تاريخ الأدب العربي، كان القيرواني ان روميا وکان مولی من موالي الأزد.حينما کان عمره ست عشرة سنة، رحل إلی القيروان لأنها کانت في قديم الزمان دار العلم بالمغرب وکان اشتهر بها ومدح صاحبها المعز بن باديس واتصل بخدمته وأمضی أربعين سنة ما بين قصره وحلقات العلم في المسجد، فعرف بالقيرواني. كان ابن رشيق قنوعاً مسالماً، يتجنب معاداة الناس، ولم يکن صاحب همة في التنقل سعياً لمنصب أو عطاء وکان متدينا إلی حدّ ما، أما سلوکه العلمي ففيه تواضع العلماء وأمانتهم، فقد تتلمذ علی عدد من علماء عصره، وله آثاره منها: العمدة في محاسن الشعر و آدابه ونقده وقراضة الذهب في نقد أشعار العرب والشذوذ في اللغة، وطراز الأدب والممادح والمذام وديوانه الشعري، لكن معظم شعره فُقدَ مع الزمن. جمع ابن رشيق القيرواني بين التأليف في الأدب والنقد والشعر، فكان علامة جامعا بين مختلف صنوف الأدب وأشهر أعلامه في ما بين القرنين الرابع والخامس هجري، لكن كنية ابن رشيق بالقيرواني تخفي الكثير من حياته المتقلبة والثرية خلال ترحاله بين البلدان، وتقلب أحواله التي لا تزال تحتاج إلى البحث والتمحيص لما تمثله مسيرته من مادة تاريخية ثرية، سنتعرَّف عليها بتفاصيلها الشيقة بين صفحات هذا الكتاب.

يعدُّ يعقوب صروف أحد الأعلام اللبنانيين، فهو عالمٌ وأديب وصحفي، كان واسع الاطّلاع موسوعي المعرفة، أسّس مجلة "المقتطف" الأدبية والعلمية الشهيرة ورأس تحريرها حتى وفاته. كان صروف يملك روح العالِم المحقق ودأب الباحث، حيث كان يقضي الساعات الطوال بالمكتبات العامّة يقرأ ويدرس ويبحث المسائل العلمية والفلسفية، وكان مهتمًا بالعلوم الطبيعية كالرياضيات والكيمياء وكذلك بعلوم الفلك، لذلك نجده قد نشر العديد من المقالات العلمية التي تناولت النظريات العلمية الحديثة في المجالات التي سبق ذكرها بأسلوبٍ علمي غير جاف ولا يخلو من الجاذبية والصنعة الأدبية، فكانت مقالاته التي يكتبها هي مشروعه التنويري الخاص حيث أسهم في حركة نقل العلوم والمعارف والأفكار الفلسفية الحديثة إلى اللغة العربية، فحقَّ فيه القول أنّه كان من أبرز رجال النهضة العلمية الحديثة التي أنارت العالم العربي.

بشار بن برد ، الملقب بـ "المرعث" كان شاعرًا مخضرمًا حيث عاصر أواخر العصر الأموي وأوائل العصر العباسي. كان بشار من أصل فارسي وإعتبره بعض العلماء أنه الشاعر الأول "الحديث" وواحد من رواد الأدب العربي ويعتقد أنه كان له تأثير كبير على الجيل التالى من الشعراء. هذا الشاعر ولد أعمى ولكن قلبه ومشاعره رأت كل شيء ووصفت كل شيء بجماليات للان موجودة في حاضرنا بأدب رفيع وراقي هو من قال عنه الجاحظ : "وليس في الأرض مولد قروي يعد شعره في المحدث إلا وبشار أشعر منه." بعد قيام العباسيين ببناء بغداد ، انتقل بشار من البصرة إلى بغداد ، وأصبح مرتبطًا بالخليفة المهدي بسبب مهارته ولكن من سوء حظه أن المهدى أراد أنْ يظهر فى مظهر المؤيد للدين المحيى لعقيدة الإسلام، فاتخذ صفات منها، الشّدة فى تقصّى الزندقة فأنشأ ديوان الزنادقة، والإعراض عن الشعر الغزلى، والثالثة إفراطه فى الغيرة على النساء وإغلاظ الحجاب ولهذه الأسباب كانت نهاية شاعرنا صعبة وأليمة سنتعرَّف عليها بالتفصيل في هذا الكتاب.

هو جمال الدين محمَّد بن صفدر بن عليِّ بن محمَّد الحسينيُّ الشيعيُّ الأفغانيُّ، كان واسع الاطِّلاع في العلوم العقلية والنقلية، له رحلاتٌ طويلةٌ، نُصِّب عضوًا في مجلس المعارف، نفته الحكومة المصرية، ورُمي بالانحراف في الدين وتسخيره لخدمة أعداء الإسلام ومؤاخذاتٍ أخرى.. لكن رغم ذلك يُعتبر جمال الدين الأفغاني ثالث الرجال الذين قادوا محاولات التغيير في عالمنا الإسلامي ممن تكلم عنهم الغزالي، وأعطاه لقبًا فخمًأ: (المجاهد الإسلامي الضخم)، وتكررت منه الحفاوة به والتقدير الوافر له، فقد كان الأفغاني ممن ظهروا في لحظة قاسية من تاريخ الأمة، وتمتع بصفات العزة والأنفة والشخصية القيادية، وأشعل يقظة الشرق ضد الاحتلال الغربي وضد الحكومات المستبدة، ولهذا اجتمع على الطعن فيه صنائع الاحتلال ومن تشوهت موازينهم فليسوا يعرفون أقدار الرجال. في هذا الكتاب سنتعرَّف على العالم الأفغاني، نشأته وطفولته، زمنه وصفاته، كفاحه وآثاره الباقية حتى الآن والأهم من ذلك الشائعات التي دارت حوله وما مدى صحتها.

يعدُّ ابن زيدون من أهم شعراء الأندلس في عصره حيث تمتع بمكانة عالية في المجتمع القرطبي بفضل ما أنفق في تعليمه من عناية، وما وهبه الله من ملكة طيبة، وقد تجلّت شاعريته وسنه تقارب العشرين، ذلك أنه عندما توفي القاضي الفقيه ابن ذكوان، ألقى على قبره مرثية بليغة. ثم لم تلبث العلاقة أن اتصلت بينه وبين ولاّدة، وكانت سليلة بيت ملك إذ أنها بنت الخليفة الأموي محمد بن عبيد الله بن الناصر لدين الله الملقب بالمستكفي بالله، فلما مات أبوها نزعت عن الحريم وخرجت إلى مجامع الأدباء و العلماء. عاش ابن زيدون في أكثر الفترات العصيبة في العصور الإسلامية، حيث شهدت تلك الفترة الكثير من الفتن، لذلك لعب دوراً مهما في التأثير على الشعب، خاصةً بعد مقتل الكثير من قادة المسلمين، وأبرزهم الخليفة الأموي نتيجة الفتن الواقعة بين الولايات والطوائف، وكان لابن زيدون الدور الأكبر في إنهاء الخلافة الأموية في قرطبة...في هذا الكتاب سنقترب من ابن زيدون أكثر لنعيش تفاصيل حياته، أسرته، شعره ودوره السياسي.

يعتبر كثير من المؤرخين للفكر الفلسفي الإسلامي أن الفارابي هو المؤسس الحقيقي للدراسات الفلسفية في العالم العربي، والمنشئ الأول لما نسميه الآن الفلسفة الإسلامية؛ فقد شيد بنيانها، ووضع الأساس لجميع فروعها، ولا نكاد نجد فكرة عند من جاءوا بعده من فلاسفة الإسلام إلا لها أصل لديه، وهو أعرف فلاسفة الإسلام بتاريخ الفلسفة ونظريات الفلاسفة، ويتحدث في مؤلفاته حديث الخبير عن المدارس اليونانية، ويبين الفوارق بينها. كانت بداية تعليم الفارابي في مدينته فاراب، حيث درس مجموعة من العلوم كالفلسفة والآداب والرّياضة وكذلك اللغات، وخصوصاً اللغة التّركيّة، بالإضافة إلى العربيّة والفارسيّة واليونانيّة، وبعد أن أصبح عُمرُ الفارابي خمسين عاماً انتقل إلى بغداد لمواصلة تعليمه، فتعلّم الطّب والفلسفة والفلك. لقد كان للفارابي العديد من الأفكار والآراء في مختلف المجالات، وكانت بعض أفكاره مخالفة لما كان سائداً في ذلك الوقت. سنتعرَّف على هذه الأفكار وأكثر من ذلك في هذا الكتاب.

يعدُّ أبو حيان التوحيدي أحد أبرز الأعلام في تاريخ الثقافة والعربية، اسمه علي بن محمد بن العباس، كنيته أبو حيان، ولقبه التوحيدي، وقد غلب عليه هذا اللقب لأن أباه كان يبيع نوعًا من التمر في العراق يقال له "التوحيد"، ويُحتمل أن يكون اللقب نسبة إلى التوحيد وهو الدين والعقيدة، لأن المعتزلة كانوا يسمون أنفسهم أهل العدل والتوحيد. عاش أبو حيان منذ ألف عام في القرن الرابع الهجري، ولا يُعرف على وجه الدقة تاريخُ مولده، ومدة حياته، وهو شأن كثير من أعلام ذلك الزمان. لكنه عاش على الأرجح بين عامي 311 هـ و414هـ، ونَيَّفَ عمره على التسعين، وقد يكون تجاوز القرن. كانت مؤلفات أبي حيان انعكاسًا لطبيعة تكوينه الفذّ، ولثقافته العميقة الواسعة، فقد صنف كتبًا ورسائل كثيرة؛ حتى عُد من أفراد عصره الذين اشتهروا بكثرة التأليف في فنون شتى من المعرفة، وكان له أسلوب ينسج فيه على منوال الجاحظ، جمع البلاغة والفصاحة ونصاعة البيان وفحولة الألفاظ وثراء المعاني، وكثر فيه إيراد النوادر والملح والفكاهة، كما سنرى في هذا الكتاب الذي سيأخذنا في جولةٍ تفصيلية لنتعرَّف على حياة هذا العالِم عن قرب.

يعدُّ أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيي التنوخي الطائي الملقب بالبحتري أحد الشعراء البارزين في العصر العباسي فقد استطاع أن يتفرد بمكانة متميزة مع المتنبي ,وأبو تمام حيث كانوا أشهر أبناء عصرهم. ولد البحتري في مدينة منبج التي تقع شمال شرق حلب السورية ،وتعددت الروايات التي ترجع أسباب اتخاذه لقب البحتري حيث يري البعض أنه لقب بذلك نظرا لقصر قامته بينما يرجع آخرون هذا اللقب إلي انتسابه لبني بحتر أحد فروع قبيلة طي، وقد ظهرت علامات النبوغ الشعري عليه منذ نعومة أظفاره . أصبح البحتري من شعراء البلاط المشهورين أمثال المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز بن المتوكل وقد حرص على تدعيم صلته مع وزراء الدولة العباسية وقادة الجيوش. يعتبر البحتري شاعر الخيال الخصب حيث تأثر في موضوعاته بالطبيعة والعمران وقد تنوع أسلوبه الوصفي بين البداوة والحضارة الجديدة وقد أخذ من الحضارة الترابط الفكري والتصويري وحسن التأليف بينما أخذ من البيئة البدوية ماديتها ونقلها للصور الصادقة فأصبح شعره بعيدا عن أي تعقيد وزخرفة فلم يبالغ في تصوير الأشياء، كما سنرى في هذا الكتاب الذي يستعرض تفاصيل حياته ويحلّل أسلوبه الشعري وأهم قصائده.

محمود سامي البارودي، هو الشاعر المصري وأحد زعماء الثورة العرابية وأشعر الشعراء المصريين، فقد أباه وهو في السابعة من عمره، واهتم بعض ذويه بتعليمه فوجهوه بعد التعليم الإبتدائي إلى المدارس الحربية، فتخرّج منها ضابطا متقنا للفنون الحربية، ومع ذلك بقي شغوفا بالمطالعة مولعا بالأدب، فأخذ يلتهم دواوين الشعراء ويتذاكر في قضايا الشعر مع معاصريه، والمولعين بالأدب، فتهذّبت ميوله، وقويت شاعريّته، وتقوّم لسانه على الفصاحة، أخذ ينظم الشعر وهو في العشرين من عمره، رحل إلى الآستانة فإتقن الفارسية والتركية، وله فيها قصائد. ولما حدثت الثورة العرابيّة، كان في صفوف الثائرين، ودخل الإنكليز القاهرة، فقبض عليه وسجن، وحُكم عليه بالإعدام، ثم أبدل الحكم بالنفي إلى جزيرة سيلان، حيث أقام سبعة عشر عاما تعلم الإنكليزية في خلالها وترجم عنها كتبا إلى العربيّة. في هذا الكتاب سنُبحر في حياة البارودي لنعرف تفاصيل طفولته، حياته السياسية والثورية، وأيامه على جزيرة سيلان وكيف عاد إلى مصر في نهاية الأمر، إضافةً إلى مقتطفاتٍ من شعره وأهم أعماله.

ربما كان الحديث عن أمين الريحاني هو الأصعب في تناول ما أنتجه النهضيون التنويريون لأن محيطه واسع ومتلاطم، فتحار من أين تتناوله، وهو الشاعر والروائي والقاصّ والمسرحي والباحث والمؤرّخ والرحّالة، وهو الناقد والخطيب والرسّام. وفي مجموع هذا هو المربّي والسياسي والإصلاحي في عصر مفصلي... وهو الشاعر منذ لُمَع مشرقه قبل 50 سنة إلّا قليلا، والمثقّف المسكوني والمتفكّر في قضايا الوجود والناقد الحصيف في مسيرته الغنيّة منذ كتابه مرايا متعاكسة، ليتكلم على الريحاني الذي ملأ الدنيا وجاب الأقطار وخصّ المشرق ونهضته بنتاج وفير وأفعال شجاعة. كتب الريحاني في العديد من الأجناس الأدبية كالشعر والرواية والمسرح والسير والرحلات والنقد، كما ألّف في العديد من الحقول المعرفية الأخرى كالفلسفة والتاريخ والاقتصاد والاجتماع والجغرافيا ومارس الرسم والتمثيل، إضافةً إلى سيرته النضالية ضدَّ الاحتلال الفرنسي. في هذا الكتاب سنتعرَّف عن قرب على الرجل الموسوعة لنتتبع سيرة حياته وننهل من علمه ومعرفته.

يُعتبر الفرزدق واحدًا من شعراء الطبقة الأولى في العصر العباسي، وقد لقب بالفرزدق أي بما معناه "قطعة العجين أو الرغيف" وذلك دلالةً على ضخامة وجهه وعبوسه، وقد نشأ في البصرة لفترة ولكن كونه كان شاعراً يافعاً مال إلى البذاءة والتهكم وبهذا غضب عليه زياد بن أبيه والي البصرة فهرب إلى المدينة. وقد اشتهر الفرزدق بأنه كان شريفاً في قومه عزيز الجانب ويحمي من يستجير بقبر والده ساهم الفرزدق بالإضافة إلى أشخاص آخرين في قيام صرح الشعر العربي في العصر الأموي، حيث نظّم الشعر في جميع الفنون المعروفة بالفن الشعري، غير أن أكثر نصيب كتب به هو الفخر ويليه الهجاء ثم المديح، وقد شكل الفرزدق مع الأخطل وجرير ما يعرف باسم المثلث الأموي، ومن أروع قصائده التي قالها هي قصيدة مدح زين العابدين بن علي، إضافة إلى بعض القصائد التي سنجدها في هذا الكتاب.

يعدّ الكواكبي أحد رواد النهضة العربية ومفكريها في القرن التاسع عشر، وأحد مؤسسي الفكر القومي العربي، اشتهر بكتاب (طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد) الذي يعد من أهم الكتب العربية في القرن التاسع عشر التي تناقش ظاهرة الاستبداد السياسي. تعلم الكواكبي في المدرسة الكواكبية التي كان والده مدرسا فيها ومديرا لها، وأتقن الفارسية والتركية إلى جانب العربية، وكان له اطلاع واسع على سائر المعارف خاصة في المجال السياسي والفلسفي والقانوني حيث انكبّ على دراسة الحقوق حتى برع فيها.‏ كما يعتبر الكواكبي عَلما من أعلام تيار الإصلاح في العالم الإسلامي خلال العصر الحديث، وكانت معركته الكبرى مع الاستبداد السياسي الذي سخّر حياته وقلمه وفكره لمحاربته والتوعية بأخطاره على الشعوب وتقدمها، وقاسى في سبيل ذلك الكثير من آلام الغربة والهجرة ووحشة السجن وعذاب الاضطهاد، والنهاية المؤلمة... تفاصيل كثيرة عن حياة هذا المفكّر المناضل ستجدها بين صفحات هذا الكتاب.

أبو الطيب المتنبي، هو أحد أكثر شعراء العرب شهرةً، إن لم يكن أشهرهم على الإطلاق، وهو من الشعراء الذين اكتسبوا أهميةً تجاوزت زمانهم ومكانهم، فلم يكن المتنبّي مجردَ شاعرٍ يملك من الفصاحة والبلاغة ما لا يملكه غيره من الشعراء، بل كانَ ذا شخصيةٍ مميزة، يعتز بنفسه ويفخر بها في قصائده ومجالسه. عُرف المتنبي بأنه شاعر حكيم، كما أنّه من أفضل من استخدموا اللغة العربية وأعرفهم بها، ولا يزال حتى يومنا هذا مصدر إلهام للكثير من الأدباء والشعراء. وقد عُرف كذلك بحدة ذكائه. وُصف المتنبي بأنه نادرة زمانه، وكتب المتنبي شعر الهجاء والمديح، أيامه الذهبية كانت في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب، وله ألّف أبلغ قصائد المديح... في هذا الكتاب سنبحر في عالم المتنبي، طفولته، أسرته، تعليمه ونبوغه في الشعر، علاقته بالحكّام وآراءه السياسية وأفكاره المثيرة للجدل حتى يومنا هذا.

على خطى والده الشيخ ناصيف اليازجي، عشق ابراهيم كتابة الشعر منذ صباه وقد لازمه هذا العشق حتى ريعان شبابه... ويقال إن إبراهيم، قد تتلمذ على يدي والده، الذي أخذ عنه العلم وسعة الأدب والثقافة والتفقه في اللغة، فضلا على حفظه للقرآن الكريم، باعتبار أن والده، الشيخ ناصيف، كان من حفظة كتاب الله العزيز، مما مكنه من الغوص في بحر اللغة واكتساب فصاحة لم تكن عند أحد غيره من أدباء عصره، رغم أنه كان مسيحيا. وقد اكتسب إبراهيم اليازجي، الفصاحة والسلاسة اللغوية، عن أبيه، حتى أصبح من رواد النهضة الأدبية العربية، إلى جانب إخوته حبيب وخليل ووردة اليازجي، وكما يقول المثل السائر: هذا الشبل من ذاك الأسد. وقد عرف شهرة كبيرة وواسعة، عند أدباء عصره، في زمن حكم الدولة العثمانية وتتالي المستعمرات الإنجليزية والفرنسية، حتى ذاع صيته، واحتكم إليه الكثير من الشعراء والأدباء، حتى قيل إن مجلسه، لم يكن يخلو من بحث شعري وأدبي. في هذا الكتاب سنبحر في تفاصيل حياته، ونتعرَّف على أهم مؤلفاته وأشهر قصائده.

لم تكن نهضة اللغة العربية والاهتمام بها حكرا على المفكرين المسلمين، فقد كان لفرسان التجديد اللغوي المسيحي دور بارز في تهذيب اللغة العربية الفصحى ونشرها والمحافظة عليها، في القرن التاسع عشر، الذي شهد انحطاطا كبيرا للغة الضاد وتدهورها وتراجع استعمالها، أمام الإقبال على اللغات الأجنبية، خاصة الإنجليزية والفرنسية، في ظل صعود أوروبا وهيمنتها على العالم العربي. ومن بين هؤلاء الرواد، برز، الشيخ ناصيف اليازجي، الملقب بأب النهضة الأدبية، في كفر شيما اللبنانية. برع الفتى ناصيف، في عدة مجالات فكرية وأدبية، وقد شغف بالمطالعة وقراءة الكتب والاطلاع عليها منذ نعومة أظافره. وبرزت اهتماماته بمجالات مختلفة، منها علوم الصرف والنحو واللغة والشعر والبيان والمنطق، إضافة لاطلاعه على الطب والفلسفة والموسيقى والشعر. وقد ذكر المطلعون على سيرة أديب النهضة العربية، ناصيف اليازجي، أنه قد اكتسب فصاحته في اللغة العربية، من خلال حفظه للقرآن الكريم وللفقه الإسلامي وأنه من فرط حبه وعشقه للغة الضاد قد حفظ القرآن الكريم آية آية. وحفظه لكتاب الله، زاده سلاسة في استعمال اللغة العربية.

يعد المسعودي أعظم المؤرخين العرب قاطبة، فهو مؤرخ جغرافي ورائد نظرية الانحراف الوراثي، ومن هنا فإنه من الغريب أن تجد أنه لم يكتب الكثير عنه من قبل كتاب عرب آخرين. وبسبب وضعه الفريد في مجال التاريخ العربي، فقد قارن الكتاب الأوروبيون اللاحقون بينه وبين هيرودوتس وأطلقوا عليه لقب هيرودوتس العرب. وقد أبلغنا المسعودي في كتاباته بأنه ولد في بغداد، التي عرف فيها الكثير من الشخصيات الشهيرة في عالم الأدب والثقافة، كما ذكر اسمه 34 عملًا من أعماله، اختفت جميعها ولم يصلنا منها شيء، غير أن شذرات منها أمكن استخلاصها من المكتبات في أماكن مختلفة من العالم العربي ومن بينها هناك أربعة كتب كبرى في التاريخ، وهناك أيضاً كتب في الفقه والفلسفة، بل وأعمال في العلم والجغرافيا والرحلات. من حسن الطالع أن العمل الذي يتم الاعتراف به باعتباره رائعة المسعودي بامتياز، وهو كتابه "مروج الذهب" قد وصل إلينا، ويتناول الاهتمامين الرئيسيين لدى المسعودي، وهما التاريخ والجغرافيا. ففيه يتناول تاريخ العالم منذ بدء الخليقة إلى الزمن الذي عاش فيه، حيث يقدم ثروة طائلة من القصص والطرائف المستمدة من كتاب آخرين أو من تجربته الشخصية..

شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا *** فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا. و ذاك لأن النوم يغشى عيونهم *** سراعاً و لا يغشى لنا النوم أعينا. بمجرد سماع اسم "صفي الدين الحلي" يتبادر إلى أذهاننا هذه الابيات التي تحمل أعمق المعاني بأبسط الكلمات...هكذا كان ديدن شاعرنا وعلى هذه الطريقة كانت حياته. يعدُّ صفي الدين الحلي من أعلام الشعر في القرنين السابع وأوائل الثامن، عاش في الموصل في ظل الملك المنصور، لكنه غادرها في رحلة إلى الشام ثم إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ولم يعد إلى الموصل بل توجه إلى مصر وقضى حياته هناك. نظم صفي الدين الحلي الشعر في جميع أغراضه، وكانت له خصلتان بارزتان وهما أنه مغرم بتصنيع الشعر أي تضمينه المحسنات البديعية وكان يتجه إلى الجناس أكثر من غيره، والثانية أنه كان يحب معارضة الشعراء الذين سبقوه وخاصة المتنبي. في هذا الكتاب سنعرف الكثير عن أدب الشاعر صفي الدين الحلي بالإضافة إلى تفاصيل حياته، مولده ونشأته، شبابه ودراسته، آراءه السياسية وعلاقته بالسلاطين.

كتابنا اليوم عن صاحب المقامات الأشهر، بديع الزمان الهمذاني الذي ولد وعاش في القرن الرابع الهجري، وهو عصر بلغت فيه الكتابة العربية درجة لا مزيد عليها من علو الصنعة والتأنق والبراعة، وبزغت شمس كُتاب كبار كابن العميد والصاحب ابن عباد والصابي والمهلبي وقابوس والخوارزمي وغيرهم. وكان من أبرز كتاب ذلك العهد بديع الزمان، الذي يقول عنه الثعالبي: "ولم يُرَ ولم يُرْوَ أن أحدًا بلغ مبلغه من لب الأدب وسره، وجاء بمثل إعجازه وسحره، فإنه كان صاحب عجائب وبدائع وغرائب، فمنها أنه كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط وهي أكثر من خمسين بيتا فيحفظها كلها ويؤديها من أولها إلى آخرها، لا يَخْرِمُ حرفا ولا يخل بمعنى، وينظر في الأربعة والخمسة أوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها من ظهر قلبه هذًّا ويسردها سردًا". ترك الهمذاني جملة من الآثار قليلة الحجم لكنها عظيمة الأثر، وهي المقامات الرسائل وديوان من الشعر، سنتعرف إليها في هذا الكتاب إضافةً إلى نشاته وتربيته ورحلاته، وفاته المبكرة وكيف دفنَ حيًا!!

كتابنا اليوم عن الشريف الرضي والمعروف أيضًا بـالسيد الرضي، من كبار علماء الشيعة، ومن أكبر شعراء الطالبيين في عصره، بل هو أكبر شعراء عصره على الإطلاق، وقد اشتهرت أشعاره باللطف حتى سمي بقيثارة اللطف الحزينة. وقد اشتهر بالزهد والتقوى وكمال النفس وجمال الخُلق، وكان مبجلاً لدى العام والخاص. وقد توفي في بغداد ومزاره مشهور في ناحية الكرخ من بغداد يزوره الجميع، وهو جامع خطب الإمام علي في كتاب نهج البلاغة. قد كان الشريف الرضي من نوادر علماء الدهر، وقد تتلمذ على أكابر علماء عصره حتى أصبح أديباً بارزاً شهيراً، وفقيهاً متبحراً، ومتكلماً حاذقاً، ومفسراً للقرآن وشارحاً للحديث النبوي، لكن عظمة أخيه السيد المرتضى العلمية غطت قليلاً عليه، كما أن عظمته الشعرية غطت على مكانة أخيه الشعرية شيئاً ما، ومن هنا قال بعض العلماء: لولا الرضي لكان المرتضى أشعر الناس، ولولا المرتضى لكان الرضي أعلم الناس. وعنه يقول الدكتور زكي مبارك في كتابه (عبقرية الشريف الرضي) : "طُلب إليَّ أن أكتب عن أعظم شاعر أنجبته العربية فكتبتُ عن الشريف الرضي".

البهاء زهير هو شاعرٌ من العصر الأيوبي، خالف شعراء عصره في أساليبهم وألفاظهم وأوزان أشعارهم، فآثر البساطة وعدم التكلف و اختيار الألفاظ السهلة والأوزان الشعرية الخفيفة، وكانت له عناية خاصة بموسيقى الألفاظ، ولم يترفع في بعض شعره عن استخدام الألفاظ الشائعة على ألسن العامة، وقد لقيت طريقته إعجاب كثير من أبناء عصره. نظم البهاء في أكثر أغراض الشعر، ولاسيما المديح والغزل والحكمة، وكان ديوان شعره متداولاً في أيدي الناس في زمانه، وقد شهد له بإجادة الشعر ابن خلكان فقال عنه: "من فضلاء عصره وأحسنهم نظماً ونثراُ وخطّاً". وأعجب المستعربون بشعره لسهولته وحلاوة جرسه، فقال فيه الأديب الفرنسي كليمان هوار: "إنَّ شعر بهاء الدين زهير المهلّبي، كاتب سر الدولة المصرية، يجعلنا ندرك ما بلغه لسان العرب من المرونة والاستعداد للتعبير عن ألوف من دقائق العواطف التي صقلتها حضارة خلفاء صلاح الدين الزاهية ". في هذا الكتاب سنبحر في تفاصيل حياة هذا الشاعر لنعرف عنه أكثر وننهل من شعره الذي ما زال متداولًا حتى يومنا هذا.

هو العالم المجدد والطبيب الشيخ حسن العطار والقائل: "إن بلادنا لابد أن تتغير أحوالها، ويتجدد بها من المعارف ما ليس فيها" لقد تولى الشيخ حسن العطار مشيخة الأزهر عام 1830 وظل شيخاً للأزهر حتى وفاته، ولقد كان الشيخ حسن العطار أول صوتٍ طالَب بإصلاح الأزهر بل دعا إلى إصلاح التعليم بالبلاد كلها، فالمدارس العالية الفنية التى أنشئت بمصر فى ذلك العهد، كالهندسة والطب والصيدلة هى استجابة لدعوة العطار وتطلعاته ومناداته بحتمية تغيير الأحوال فى البلاد. كما رأى العطار أن الاجتهاد في العلوم الدينية ضرورة، من أجل إيجاد فقه معاصر يتواكب مع احتياجات الناس ومتطلباتهم في العصر الذي يعيشون فيه، ورفض الاكتفاء بالنقل عن السابقين، وهو ما جعل العلماء والمؤرخين يلقبونه بـ(إمام المجددين وقائد ركب المصلحين)، كما نادى بالانفتاح على العلوم العصرية، والبعد عن الجمود، وكانت الفتاوى التي أصدرها مشعل نور أضاء لأبناء مصر طريق النبوغ والتفوق في مختلف المجالات العلمية، وهو ما أهله ليصبح رائد النهضة في العصر الحديث.

لما أنشئت بغداد وأصبحت حاضرة الخلافة ومقر الحكم، أقبل الناس على سكناها، وامتد إليها العمران، فغدت في سنوات قليلة واسعة الأرجاء، جميلة البناء، زاهرة بقصورها ومساجدها وحدائقها ومرافقها، وجذبت إليها أهل العلم والفضل وذوي الأدب والمعرفة، يلقون في كنفها كل تقدير وإجلال، ويجدون من خلفائها ووزرائها وأعيانها كل عون وتشجيع، فامتلأت المساجد بحلقات الفقه والحديث واللغة والأدب وعلم الكلام، وازدهرت حلقات الجدل والمناظرة، واحتشد ببغداد أئمة العلم، ونوابغ الأدب، وجهابذة الفقه، وأعلام الحديث، وكبار الشعراء، وعباقرة الموسيقى والغناء، وتحولت بغداد إلى جامعة كبرى تظل هؤلاء جميعًا. وكان ابن قتيبة واحدًا ممن ازدانت بهم حلقات العلم ببغداد... يعدُّ ابن قتيبة من النماذج المشهود لها بمكانتها الأدبية والتاريخية في ذلك العصر، كما أنه أحد فقهاء الدين المُلمين بعلوم الفقه وتفسير الحديث المختلفة، وقد مدحه ابن النديم قائلاً عنه: "هو عالم باللغة والنحو وغريب القرآن ومعانيه والشعر والفقه وكثير التصنيف والتأليف". سنتعرَّف في هذا الكتاب على ابن قتيبة عن قرب؛ مولده ونشأته، شهرته وعمله، أهم مؤلفاته وخصائصها والأثر الذي تركه خلفه.

لم ينل كتاب في الأدب العربي شهرة كتاب "الأغاني" لأبي الفرج الأصفهاني، وهو منذ أن ظهر من ألف عام قلَّ من لم يسمع به، أو يقرأ طرفا منه، أو يعتمد عليه في شيء مما يتصل بالتاريخ والحضارة، فقد كان الأصفهاني أحد أعلام عصره، شاعرٌ وراوٍ ومؤرخ وعالمٌ في الأنساب والسيرة. كان أبو الفرج ذا شخصية ثقافية متعددة الجوانب كثيرة المعارف، وقد قال فيه القاضي التنوخي : "ومن الرواة المتسعين الذين شاهدناهم أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني فإنه كان يحفظ من الشعر والأغاني والأخبار والآثار والحديث المسند والنسب، ما لم أر قط من يحفظ مثله! وكان شديد الاختصاص بهذه الأشياء، ويحفظ دون ما يحفظ منها علوما أخر، منها : اللغة، والنحو، والخرافات، والسير، والمغازي، ومن آلة المنادمة شيئا كثيرا مثل علم الجوارح والبيطرة ونتفا من الطب والنجوم والأشربة وغير ذلك". في هذا الكتاب سنبحر في حياة الأصفهاني لنتعرَّف عليه عن قرب وننهل من عمله وأدبه.

هو أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري ، ويعتبر من أبرز كتاب النثر العربي وله العديد من الأعمال الأدبية كاللاهوت المعتزلي ، والجدل السياسي والديني. كثيرون منا لايعرفون سوى معلومات قليلة عن الحياة المبكرة للجاحظ ،فقد ولد بمدينة البصرة عام 776 هجري، وطالما عانت عائلته من الفقر الشديد، لذلك ومن أجل مساعدة أسرته قام الجاحظ ببيع الأسماك على إحدي القنوات المائية في البصرة إلا أن الصعوبات المالية لم تمنعه من السعي باحثا عن المعرفة كما حرص علي حضور العديد من المحاضرات التي قدمها أقطاب الشيوخ في فقه اللغة ، والمعاجم الشعرية والشعر. بدأ الجاحظ في إرساء دعائم النظرية العربية الأدبية بطريقة رسمية ونظامية. كما جاء تعريف الجاحظ للبلاغة بأنها كقدرة المتكلم على إيصال رسالة فعالة مع الاحتفاظ بها كإيجاز أو تفصيل في الإرادة وقد لاقي هذا التعريف قبولا واسعا من قبل النقاد الأدباء العرب. ترك الجاحظ إرثًا كبيرًا من الكتب الأدبية والفلسفية المتنوعة والتي سنتعرَّف على أهمّها من خلال هذا الكتاب.