Ikebana

Il volume tratta un insieme omogeneo di argomenti di ordine politico, filosofico e sociale. Una particolare attenzione viene dedicata all’analisi dei sistemi politici e delle forme simboliche e narrative inerenti i processi di legittimazione del potere.  Vengono inoltre presi in esame lo Stato-nazione, il popolo, la libertà e l’immaginario collettivo nei loro aspetti simbolici e concettuali.   L’opera ha lo scopo di introdurre il lettore a una riflessione critica sulle principali questioni politiche entro cui si dibatte la civiltà moderna dopo la fine della Guerra Fredda.  

In un’epoca in cui la società e le sue strutture sono sottoposte ad un processo di fluidificazione per effetto dei fenomeni globali è fondamentale riflettere sul senso della Comunità, sul patrimonio di Tradizione, valori e mutuo soccorso che questo termine racchiude in sé. La crisi che stiamo vivendo non è solamente una crisi economica e finanziaria, non è neppure, una semplice crisi politica: essa è, prima di tutto, una crisi di coscienza. Quello che è in gioco nel doloroso dibattito del mondo moderno è l’uomo, cioè la persona: sono in gioco quei valori per i quali la nostra stessa esistenza assume un senso.   

Il volume tratta un insieme omogeneo di temi politici, filosofici e sociali relativi ai processi di legittimazione del potere e all’immaginario collettivo delle società liberaldemocratiche. Vengono inoltre presi in esame la cittadinanza, il ruolo della democrazia diretta, il buongoverno e lo stato di eccezione. L’opera ha lo scopo di introdurre il lettore a una riflessione critica sull’evoluzione sistemica della civiltà occidentale e della sua cultura politica.  

The present book includes various studies about Romania in communism and post-communism. From a synthetic history of the communist period to the analysis of the structure of the Securitate (the political police of communist Romania), to the presentation of the solutions by which the Romanian Gulag was resisted (in prisons, camps, labor colonies, in deportation, etc.). The main moments of political protest in Romania against the Ceaușescu regime are present in extensive analyzes (the miners' revolt of 1977, the revolt of the Brașov workers in 1987, the revolution of December 1989). There is no lack of a concise portrait of the dictator Nicolae Ceaușescu or the analysis of the so-called terrorists who would have existed in December 1989. The present book also includes a mentalitarian dimension, also discussing issues of ethics and memory. Among the moments of Romanian post-communism, the 1990 University Square phenomenon (in Bucharest) is analyzed, the largest marathon-protest since the collapse of the communist regime.

 Quale società erediteranno i nostri figli? Per tale quesito non vi sono risposte certe ma solo molti indizi preoccupanti che toccano le diverse sfere dell’esistenza umana: famiglia, politica, scienza, ambiente, economia. Sostenibilità significa benessere, significa cura, significa rispetto. Per noi stessi e per le generazioni future. Significa rivolgere i nostri sforzi verso la persona. Significa, in ultima analisi, voler costruire un mondo a misura d’uomo che abbia l’individuo come propria origine, centro e fine.

The present volume includes comparative literature studies and essays that I have published in various journals over the past twenty years. The authors I deal with are very different: from Sei Shonagon to Franz Werfel, from Will Self to Ludmila Ulitskaya, from J. R. R. Tolkien to Roberto Bolaño, from Marie Darrieusecq to Andrei Codrescu, from C. S. Lewis to Patrick Modiano, from Alasdair Gray to David Mitchell. In the Addenda, I also chose to publish a separate comparative study on the cinema of Andrei Tarkovski and Lars von Trier. I wrote captivated by the authors in this book, stimulated by their worlds and ideas. By their faith in literature and sometimes by their battle for literature. I hope that my interpretation of each individual author will be stimulating for the reader.

La vita individuale è un piccolo arco di una vastissima circonferenza. Inizia e termina con una non scelta: per caso. La circonferenza non è qualcosa di più dei suoi archi. Non li trascende: è solo la somma di tutti. E non è interamente tracciata: è sempre aperta, deve sempre concludersi. L’infinità del possibile è anche l’incertezza assoluta, il rischio senza limiti. Scegliere è sempre rischiare. Ma pur nella sua infinità, la libertà di scelta incontra un limite insuperabile. Si può scegliere in molti modi, in infiniti modi ma non si può non scegliere. Finché si vive, ogni istante è un passo verso l’ignoto. E qualunque sia la scelta compiuta si può sempre fallire. Quando poi non si fallisce può assalirci un sentimento sgradevole: è la vergogna verso gli altri che non sono riusciti, il dubbio sul proprio diritto a conseguire il successo. Quel sentimento che nella Prefazione di Zarathustra, Nietzsche esprime con un interrogativo: son forse un baro? È l’idea di gioco che intende sottolineare. La scelta rischiosa, quella che può fallire o farci sentire vergogna, appartiene a un gioco d’azzardo in cui domina il caso. E Nietzsche specifica bene di che gioco si tratti: quello dei dadi. In un gioco retto dal caso, bisogna vergognarsi quando si vince: non siamo noi a vincere, non è la nostra volontà a guidare i dadi. Ma allora il dubbio il sospetto è che il caso non sia pienamente libertà. Il caso è nobile perché libera dalla tirannia degli scopi, ma anche quella del caso forse è una tirannia? Sul cerchio della vita si riproduce sempre un problema antico: nell’oceano delle possibilità, l’uomo può davvero trovare una sua rotta? È davvero libero di essere un destino? In che modo l’infinità del possibile si concilia con la libertà?