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El libro es una contribución al estudio de la figura de Teresa de Jesús, al psicoanálisis de la religión y a la historia de la espiritualidad cristiana. Nos adentra en la dinámica psíquica inconsciente de Teresa de Jesús. Nos abre al mundo de los logros personales más acabados de la Santa desde ese impresionante trabajo interior que llevó a cabo a lo largo de su vida. Por otra parte, por tratarse de un texto que versa de modo tan explícito sobre la dimensión afectiva y amorosa de la vida espiritual, nos ofrece un material idóneo para la comprensión psicoanalítica de la experiencia religiosa.

El libro aborda la relación entre la escuela y la familia en tanto instituciones sociales que comparten la misión de acompañar y generar aprendizajes en las nuevas generaciones. Los sujetos de la educación están en la intersección de ambas: son los hijos/as para una, y alumnos/as para la otra.  Hasta hace pocos años, las familias contaban con elementos de solidez propios, que les permitían acompañar a sus hijos a través de la escolaridad. En la actualidad, los grupos familiares poseen estructuras diferentes y están inmersos en una sociedad de cambios rápidos, constantes y profundos. El sistema educativo también ingresó en crisis. Las instituciones educativas han ido perdiendo su capacidad socializadora y de responder a las demandas sociales del momento. En las escuelas se visualizan situaciones de intolerancia, discriminación, violencia entre los alumnos, en lugar de actitudes de respeto por el otro, de encuentro y de participación. Todo ello provocó un distanciamiento entre la escuela y la familia; aunque su relación debiera ser de confianza, enmarcada por una actitud de responsabilidad compartida y complementaria en la tarea de educar, se manifiesta distanciamiento, resquemores y desconfianza mutua.  Este libro busca entretejer los hilos de las narrativas de la familia y la escuela en torno a las miradas que cada institución tiene sobre la otra y sobre sí misma. Es una invitación para comprender mejor cómo se establece la relación entre estas instituciones.

Actualmente el proceso de integración del MERCOSUR experimenta una situación de parálisis que pone en riesgo su futuro debido a un conjunto de factores, entre ellos, la escasa aplicación efectiva del derecho común, derecho obligatorio para los Estados parte pero dependiente en la práctica de las voluntades unilaterales de cada uno de estos, quienes pueden bloquear tanto para sí mismos como para los demás Estados la aplicación y la efectividad del derecho común. En este contexto, el libro reflexiona sobre la eficacia jurídica de la normativa común en procesos de integración regional, y propone la adopción de soluciones jurídicas concretas destinadas a reforzar la eficacia jurídica del derecho de integración del MERCOSUR, con el fin de mejorar su aplicación efectiva, todo ello sobre la base de las posibilidades que ofrecen tanto el propio derecho de integración del bloque regional como su estructura institucional actual.  Se pone de manifiesto que no solamente resulta necesaria la voluntad política para impulsar y hacer exitosos los procesos de integración, sino que también se requiere de soluciones jurídicas prácticas que hagan posible la prevalencia del derecho común por sobre voluntades e intereses estatales unilaterales contrarios.

A partir de las raíces fenomenológicas que introdujeron en esta corriente filosófica el problema del cuerpo y la constitución del mundo, el autor se aboca al estudio de lo que fuera la tesis doctoral de Ricoeur (Filosofía de la voluntad I), y sus primeras consideraciones sobre la relación entre carne y conciencia. Desde allí, elabora líneas de reflexión que recuperan la evolución de la relación cuerpo-naturaleza en las subsiguientes obras del autor francés, para discernir las características de su bioética, explícita e implícita. Los estudios de Tomás Domingo Moratalla sobre bioética narrativa sirven de contrapunto para analizar elementos fenomenológicos que permitan pensar una bioética adecuada a las problemáticas latinoamericanas con pertinencia crítica y responsabilidad pedagógica, en línea con la tradición liberacionista nuestroamericana.

Este libro trata sobre la violencia contra las mujeres como un tipo específico de la violencia de género que se ejerce sobre ellas por el solo hecho de ser mujeres. Focaliza en su invisibilización-visibilización. Muchas veces esa violencia se tolera y expresa en discursos que reflejan una conciencia androcéntrica patriarcal, justificada, sustentada e incentivada desde las religiones, fundándose en libros considerados "sagrados", por ende, "con autoridad divina". Uno de estos es la Biblia judeo-cristiana. De allí el interés por investigar cómo aparece en sus escritos aquella problemática. Analizando estudios exegéticos sobre el relato de Jueces 19-21, que narra el crimen de "la concubina del levita", se hace un ejercicio de hermenéutica de la hermenéutica, ofreciendo un panorama actualizado de análisis exegéticos de este relato bíblico, evidenciando cómo distintos posicionamientos hermenéuticos de género suponen lecturas diversas y hasta opuestas de un mismo texto. Esta investigación se realizó en la frontera entre los estudios de género y los estudios teológicos/bíblicos, lo que llevó a indagar también en algunos estudios de la religión. Se realizó un camino de ida y vuelta: desde la teología hacia los estudios de género y los feminismos y desde los estudios de género y los feminismos hacia la teología, tanto en su faz teórica como en la faz política. Permear las fronteras entre esos dos ámbitos fue uno de los objetivos primordiales de este estudio, en orden a favorecer el beneficio mutuo, en la medida que dichos ámbitos se encuentran, se desafían, se cuestionan, se entrecruzan.

"La prioridad de la democracia sobre la filosofía" implica una comunidad liberal que ofrece a sus ciudadanos todo el espacio posible para que desarrollen sus proyectos privados. Lo que esta comunidad requiere de esos proyectos es que reconozcan su privacidad no obstaculizando los planes alternativos de otros ciudadanos. En la medida en que se pueda constatar la convivencia de múltiples y diversos proyectos privados, se dejará de insistir en la justificación de los intereses propios para ejercer algún tipo de dominación sobre los demás. En esta comunidad la cuestión no es cómo conseguir que los seres humanos vivan de acuerdo con la naturaleza, sino cómo lograr que vivan con gente que tiene nociones distintas acerca del sentido de la vida humana. En este contexto, la filosofía, una disciplina académica que tradicionalmente se ha atribuido la capacidad de señalar el verdadero aspecto del mundo y la orientación de las acciones humanas, deviene, para un filósofo edificante, en un instrumento conversacional que permite diseñar de un modo no violento nuestro mundo y nuestras acciones. Se trata de un género literario que se libera del embrujo epistemológico y del análisis lógico para portar nuevas herramientas –contingentes e ironistas– que sirvan para la flexibilización de la corteza social y el estímulo de nuevas formas de identificación con otras gentes. Esta filosofía –postfilosófica– comporta un abandono terapéutico de cualquier pretensión ontológica-epistemológica y promueve una educación sentimental con la expectativa de formar agentes de amor y agentes de justicia para llevar a cabo las tareas ciudadanas de una comunidad democrática y liberal. En este texto Juan José Ramírez ofrece una reconstrucción rigurosa y exhaustiva de la filosofía política de Richard Rorty. A lo largo de sus páginas, el autor ofrece un relevamiento del corpus bibliográfico en el que el pragmatista expone las principales tesis de su "liberalismo burgués posmoderno". La tesis de Juan José Ramírez demuestra el trabajo exhaustivo de una investigación minuciosa y supone una originalidad manifiesta respecto a la exposición integral del pensamiento de Richard Rorty.

Michael Schneider, en línea con la tradición de la Iglesia, sostiene que "la vida de los santos constituye un lugar teológico". Desde esta perspectiva, el libro propone una reflexión pneumatológica a partir de la biografía de San Luis Orione, quien comprendió a la perfección la importancia de la caridad como valor fundamental de la fe. Por esta razón, Benedicto XVI lo propuso junto a otros santos como "modelos insignes de caridad social para todos los hombres de buena voluntad" (Deus Caritas Est, 40). A lo largo de sus páginas, el libro trabaja a partir de la pregunta sobre cómo la impronta carismática de San Luis Orione respondió a los desafíos de su tiempo. Busca conocer si se trata de una genuina expresión del Espíritu y si Orione tenía autoconciencia de ser un hombre guiado por el Espíritu Santo. La premisa fundamental es que "el Espíritu Santo es enviado al mundo para hacer presente el reinado de Dios, a través de su acción en la vida del creyente". Con el testimonio vital de San Luis Orione como ejemplo de un hombre transformado por la presencia y acción del Espíritu Santo, se ofrece aquí una propuesta válida para una pneumatología experiencial.

El comienzo de la vida, en cualquier especie animal, plantea desafíos significativos en diversas dimensiones, como lo son las físicas, nutricionales, inmunológicas, bioquímicas, neuronales y endócrinas. En todas estas áreas, la capacidad de adaptación al entorno se convierte en el factor central. La adaptación de la respuesta del sistema inmunitario a las amenazas microbiológicas se presenta como un hecho vital. Cuando un ser recién nacido pasa de un entorno biológicamente estéril (vida intrauterina) a un medio ambiente con múltiples amenazas de agentes infecciosos, se enfrenta a un cambio significativo. Aunque, desde una perspectiva biológica, el recién nacido cuenta con todas las estructuras necesarias para una respuesta inmunitaria adecuada y protectora, carece de experiencia antigénica. Por lo tanto, requiere de la "asistencia" de la respuesta inmunitaria materna para garantizar la viabilidad y el futuro desarrollo del neonato. El presente libro resalta la importancia del binomio "madre-cría" como un factor crítico para asegurar la respuesta inmunitaria humoral específica del recién nacido. Comprender este concepto implica analizar las estructuras biológicas involucradas en este binomio, tales como la placenta, el calostro, la Inmunoglobulina G y la respuesta de anticuerpos. En este trabajo, se exponen las diferencias en estas estructuras críticas entre las especies estudiadas, que incluyen equinos, caprinos y camélidos, junto con la dinámica de transferencia de IgG y anticuerpos a través de diversos modelos experimentales. Finalmente, se presenta un modelo analítico que facilita la comparación entre las especies animales estudiadas. Este exhaustivo estudio de la respuesta inmunitaria humoral en el binomio "madre-cría" ha permitido a la autora obtener el título de doctora en Ciencias Agropecuarias, aportando un valioso conocimiento científico sobre la adaptación en la respuesta defensiva humoral, un evento crítico para la preservación de la vida.

El Cantar de los Cantares ha sido capaz de transmitir al mundo entero un tesoro de fe, arte y cultura a lo largo de los siglos. La Sagrada Escritura brinda un poema bellísimo y desafiante, lleno símbolos coloridos y exuberantes que expresan el amor entre un hombre y una mujer. Llamativamente y a pesar de ser un escrito bíblico, el nombre de Dios no aparece en este poema. Sin embargo, la historia de su recepción ha sabido recoger la apasionada y paradójica historia de amor entre Yahveh y su pueblo, entre Cristo y la Iglesia, entre el alma cristiana y su Señor. Las Homilías sobre el Cantar de los Cantares de San Gregorio de Nisa (siglo IV) son una de la obras finales y recapituladoras de este padre capadocio; son su "canción de cisne", y guardan en su interior una gran riqueza espiritual, exegética y teológica.

La relación entre lo infinito y lo finito, entre lo absoluto y lo relativo, entre Dios y sus creaturas, es quizás el problema más complejo y recurrente de la filosofía. Los ingenios más clarividentes del pensamiento filosófico de todos los tiempos se han dedicado a él. La sabiduría, entendida como un conocimiento eminente, es decir, como conocimiento de todas las cosas por sus causas últimas, implica necesariamente el abordaje y resolución de tan delicado y exigente asunto. La revelación del nombre de Dios como "El que es" (Ex 3,14) y el reconocimiento de Dios como Creador han dado nuevos motivos a la razón para ahondar en las implicancias filosóficas de dichas verdades reveladas, fundamentalmente en lo que hace a la dependencia absoluta de obrar de las creaturas respecto de Dios. Santo Tomás de Aquino es un testigo insigne del pensamiento cristiano al respecto. Desde su profunda comprensión del Dios como Ipsum Esse Subsistens, y de su participación en el ese de las creaturas, ha podido desplegar la riqueza inconmensurable de las implicancias de la acción divina en sus creaturas, logrando exponer sólidamente, por un lado, la consistencia operativa de todas las creaturas, de tal manera que puedan ser reconocidas como verdaderas causas, y por el otro, su absoluta dependencia del poder divino.