Uimhreacha a Shlainte Modh Oifigiuil Grigori Grabovoi

By Edwin Pinto

Uimhreacha a leigheas modh oifigiúil Grigori Grabovoi

Is é seo an modh oifigiúil agus nuashonraithe is iomláine maidir le Seichimh nó Uimhreacha Grabovoi
chun sláinte a fheabhsú agus a chur ar ais, móide an méid atá uait
ó thaobh airgeadais agus mhothúchánach de, saol níos iomláine a bheith agat trí dhíriú
i uimhreacha ar leith ...... is féidir leat a bhfuil uait a fháil.

"Nuair a fhuaimníonn daoine seichimh uimhreacha go meabhrach, cruthaíonn siad athshondas freisin
na minicíochtaí eternity digiteach. Na tonnta eternity digiteach thíos
de dhlí leathnú an tsolais, leathnóidh siad agus fillfidh siad ar an duine".
-Grigori Grabovoi

Arís agus arís eile mé ..... FÉIDIR LIOM A FHÁIL FAOI BHFUIL TÚ.

• Language: Gaeilge
• Publisher: Edwin Pinto
• Release date: Feb 4, 2023
• ISBN: 9798215027752

Book preview

Uimhreacha a leigheas

Modh chun sláinte a fheabhsú agus a aisghabháil, chomh maith leis an méid a theastaíonn uait a bhaint amach ó thaobh airgeadais agus sentimental de, chun saol níos iomláine a bheith agat, trí dhíriú ar líon áirithe.

Nuair a fhuaimníonn fear seichimh uimhriúla go meabhrach, cruthaíonn sé athshondas le minicíochtaí na síoraíochta uimhriúil. Leathnóidh tonnta na síoraíochta uimhriúla de bhua dhlí leathnú an tsolais, agus fillfidh siad i dtreo an duine. - Grigori grabovoi

Sula dtosaímid, ba mhaith liom aitheantas agus ómós a thabhairt do Grigori Grabovoi, ag gabháil buíochais leis as an méid a rinne sé don chine daonna.

Cé hé Grigori Grabovoi?

Rugadh Grigori Petrovich Grabovoi ar 14 Samhain, 1963 i gcathair Bogara, dúiche Kirov, i réigiún Shymkent sa Chasacstáin. Rinne sé staidéar ag Dámh na Matamaitice Feidhmí in Ollscoil Tashkent, agus bhain sé céim amach i 1986. Is acadúil é in Acadamh Idirnáisiúnta na Faisnéise agus is comhairleoir é do Sheirbhís Eitlíochta Chónaidhme na Rúise. Tá clú domhanda air mar gheall ar a bhronntanais urghnácha clairvoyance agus leighis. Tá sé maisithe ag Acadamh Eolaíochtaí na Rúise le bonn airgid IP Pavlov as a chuid ranníocaíochta le «méadú na míochaine agus sláinte an phobail», chomh maith le bonn Peter the Great as a chuid ranníocaíochta le «rebirth na heolaíochta agus an gheilleagair sa Rúis. .

Míníonn saothar Grabovoi conas is féidir le fionnachtain réimse cruthaitheach na faisnéise, nó fuinneamh comhfhiosachta, aon fhaisnéis nó réad a theastaíonn uait a léiriú. Chomh maith leo siúd nach bhfuil faoi réir an chontanam spáis-ama. Tríd an fhaisnéis seo a thiontú go foirm gheoiméadrach aitheanta. Sin é an fáth gur féidir uimhreacha Grabovoi a úsáid chun ábhar iargúlta a dhiagnóiseadh agus a athghiniúint laistigh d'aon tréimhse ama trí athrú ama go spás.

Is é sprioc theagasc Grabovoi, dar leis, an t-eolas a chur ar aghaidh chuig daoine ar fud an domhain chun iad a shábháil ó thubaiste domhanda a d'fhéadfadh a bheith ann. Tabharfaidh sé deis do gach duine sláinte foirfe, neamhbhásmhaireacht fhisiceach a bhaint amach, gach duine a aiséirí ina chorp fisiciúil agus foráil a dhéanamh d'fhorbairt shíoraí cuiditheach agus chomhchuí na daonnachta go léir.

Creathadh uimhreacha.

Freagraíonn gach uimhir do chreathadh nó gníomh, a léirítear anseo trí bhriathar gerund chun meabhrachú a éascú nuair a fheicimid ní hamháin an uimhir féin, ach freisin a comhfhreagras de réir a tonnchrith.

D'fhógair an fealsamh Gréagach Pythagoras agus mystic an 6ú haois RC go raibh an Tá an domhan faoi rialú ag uimhreacha.

Cuirtear fionnachtain an ghaolmhaire idir fuaim (creathadh) agus uimhreacha i leith Phíotagaráis. Faigheann sé amach go bhféadfaí ochtáibh a chur in iúl go huimhriúil mar chóimheas 2 go 1, agus na heatraimh eile ceoil ar a dtugtar an cóimheas idir 3-2 agus 4-3. Toisc nach bhfuil ach na chéad cheithre uimhir ó 1-4 in ann na gaolta seo a chur in iúl, tá an toimhde ann gurbh iad na chéad cheithre uimhir bunuimhreacha na n-uimhreacha uile. Go deimhin, is ionann na chéad cheithre uimhir agus 10 nuair a chuirtear le chéile iad agus ní mheastar go bhfuil ach na huimhreacha 1 go 10 an-tábhachtach. Fuarthas amach freisin go raibh na chéad cheithre uimhir riachtanach i dtógáil rudaí soladacha. A haon: pointe, dhá líne, a bhfuil fad idir dhá phointe, trí thriantán, a, a chuirtear le fad an leithead, agus 4 pirimid, foirm an réad soladach is simplí. Mar thoradh ar na breathnuithe seo tháinig Pythagoras agus a lucht leanúna ar an gconclúid gurb iad na huimhreacha na heochracha chun an Cruinne a thuiscint. Ar an bprionsabal gur tháirg teaghráin faid éagsúla fuaimeanna de nótaí éagsúla, chreid na Pythagoreans go bhfuaimeann gach ceann de na pláinéid nóta difriúil ag brath ar a fhad ón lár, agus go gcruthaíonn an teaglaim de na fuaimeanna ochtábh chosmach chomhchuí.

Chreid na Pythagoreans go gcruthaíonn cothromuimhreacha agus corruimhreacha péirí codarsnacha sa chruinne.

Sannadh corruimhreacha firinscneach, gníomhach, cruthaitheach; agus cothromuimhreacha na mná, na cáilíochtaí éighníomhacha, glactha. Nuair a bhíonn ré-uimhir, cé go bhfuil an uimhir roinnte ina dhá, níl aon rud eile ann; ach corruimhir a bheith ina leath ná an chuid a bhí fágtha, glactar leis mar sin gur láidre, nó firinscneach, an chorruimhir. Fáth eile le meas a bheith ar chorruimhir mar cheannasacht is ea go n-eascróidh corruimhir i gcónaí nuair a chuirtear corruimhir leis.

Chreid na Pythagoreans gurb é an uimhir an eochair do cháilíochtaí éagsúla na daonnachta agus an ábhair, go bhfuil na huimhreacha a bhfuil pearsantacht acu. Go bhfuil a luachanna agus airíonna brí féin ag gach uimhir:

A hAON: Is siombail é den aontacht doroinnte, den leanúnachas agus den chobhsaíocht; an t-ionad cosmaí agus neamhábhartha, corr, cruthaitheoir, tionscnóir agus ceannródaí.

A DÓ: An chéad uimhir chothrom agus mar sin, baininscneach agus comhlánú ar an bprionsabal giniúna corr agus firinscneach, rud a chumasaíonn leanúnachas agus iolrachas. Is é an pointe a ghluaiseann chun tosaigh ar an líne, marcáil a tús agus a deireadh; in am agus i spás léiríonn sé tús an réadú, a léiríonn sa saol treo agus cinniúint agus i rudaí a chinneann siméadracht, léiriú ar obair agus áilleacht.

TRÍ: Is é an trínártha ina réitítear teannas na gconarthaí, idir chothrom agus chorr, rud a fhágann corrcheann nua; is é siombail na giniúna é ón aontas idir dhá cheann chomhlántacha, an fireann agus an baineann chun an mac a thabhairt chun cinn; spioradáltacht mar chomhlánú ar chorp agus anam; is í an líne a ghluaiseann timpeall a bunphointe chun breith a thabhairt ar na figiúirí is simplí ar fad: an triantán, agus leis na figiúirí eitleáin go léir. Ar an ábhar seo, tá sé oiriúnach chun na struchtúir chéanna a atáirgeadh go síoraí. Dúnann an triúr timthriall, an chéad iomlán nach bhfuil níos mó ná timthriall eile, ceann eile ina gcuirfear tús leis an gcéad timthriall eile.

CEATHAIR: Siombailíonn sé an chumhacht par excellence, mar ann, an aontacht iomlán nuair a cheanglaíonn sé é, is cúis leis an chros agus an chearnóg agus, rud atá níos tábhachtaí, na ceithre thoise an spáis, is é sin, an cinneadh ábhartha agus corpartha. Is iad seo na ceithre phrionsabal eiliminteach, Dóiteáin, Domhan, Aer agus Uisce, a chomhdhéanann an Cruinne; na ceithre phointe cardinal, ceithre philéar na Cruinne, ceithre chéim na gealaí agus gach éigríocht na ceathartha a fhreastalaíonn ar aonad uachtarach a shainiú. Dúirt Plato gurb é an trínárthach uimhir an smaoineamh agus gurb é an ceathrúnach réadú an smaoineamh.

CÚIG: Le cúig tá gné nua le feiceáil: am, atá comhionann freisin le beochan an ábhair tríd an saol trí leanúnachas agus comharbas a thabhairt dó. Thug na Gréagaigh an nuptial number air mar gheall ar a shuíomh idirmheánach idir na chéad cheithre uimhir agus na ceithre huimhir dheireanacha den deich mbliana. Siombailíonn sé fear mar aonán iomlán agus idirghabhálaí idir an domhan íochtair agus an domhan diaga. Is é an fear atá faoi iamh sa pheinteagram nochtach den chomhréir dhiaga, agus a cheithre bhall á rialú ag an gceann, agus na ceithre mhéara faoi rialú ag an ordóg. Ach, ina theannta sin, mar gheall ar a nádúr idirghabhálaí, is féidir é a bheith ina uimhir a scriosann an sealadach, mutable agus meatach. Is í an chéad uimhir a léiríonn féidearthachtaí uile na Cruinne, agus ar an gcúis seo, bhí an réalta cúig phointe ag na Pythagoreans mar chomhartha chun iad féin a aithint.

SÉ: Léirithe ag an réalta sé phointe, taispeánann sé an chothromaíocht idir dhá thriantán nasctha agus urchomhaireacha (Tine agus Uisce); is é sin an fáth a bhriseann sé síos mar 3 + 3, mar chónascadh de thrí leis féin. Is é an cur i gcoinne an Chruthaitheora agus a chruthú ar bhealach éiginnte, freasúra nach gá a thabhairt le tuiscint contrártha, ach is foinse gach débhríocht. I