Discover millions of ebooks, audiobooks, and so much more with a free trial

Only $11.99/month after trial. Cancel anytime.

Проповеди о Послании к ефесянам (I) - Что говорит нам Бог через Послание к Ефесянам?
Проповеди о Послании к ефесянам (I) - Что говорит нам Бог через Послание к Ефесянам?
Проповеди о Послании к ефесянам (I) - Что говорит нам Бог через Послание к Ефесянам?
Ebook478 pages5 hours

Проповеди о Послании к ефесянам (I) - Что говорит нам Бог через Послание к Ефесянам?

Rating: 0 out of 5 stars

()

Read preview

About this ebook

Поскольку вы верите в Евангелие воды и Духа, ваши духовные глаза всегда должны быть открытыми. Если вы уже получили прощение грехов, истинно уверовав в Евангелие воды и Духа, вы сможете безошибочно узнать Церковь Божью, но в противном случае вы не сможете распознавать ложные церкви.

В наши дни Бог основал Свою Церковь на вере в Евангелие воды и Духа. Божья Церковь — это собрание тех, кто спаслись по вере в Евангелие воды и Духа. Поэтому если в ваших сердцах ныне пребывает вера в Евангелие воды и Духа, вы можете вести истинную жизнь веры. Подобная жизнь веры возможна только в Божьей Церкви. И более того, только такая вера даёт нам право вечно жить в Царстве Божьем. Через эту веру мы должны обрести любовь спасения и все духовные небесные благословения от Бога Отца, Иисуса Христа и Духа Святого.

Я благодарю Бога от всей души.

LanguageРусский
PublisherPaul C. Jong
Release dateJun 17, 2023
ISBN9788928216956
Проповеди о Послании к ефесянам (I) - Что говорит нам Бог через Послание к Ефесянам?
Read preview

Related to Проповеди о Послании к ефесянам (I) - Что говорит нам Бог через Послание к Ефесянам?

Related ebooks

Related articles

Reviews for Проповеди о Послании к ефесянам (I) - Что говорит нам Бог через Послание к Ефесянам?

Rating: 0 out of 5 stars
0 ratings

0 ratings0 reviews

What did you think?

Tap to rate

Review must be at least 10 words

    Book preview

    Проповеди о Послании к ефесянам (I) - Что говорит нам Бог через Послание к Ефесянам? - Paul C. Jong

    ефесянам

    1. Автор Послания

    Послание к ефесянам было написано Апостолом Павлом. В данной книге Павел отчётливо показывает Божью волю по отношению к нам в том же самом контексте веры, что и в других своих посланиях.

    Послание к ефесянам — это Слово Божье, которое свидетельствует о том, как появились дети Божьи и каким образом Церковь Божья и воля Бога Отца стали явью на этой земле. Чтобы сделать всех нас детьми Бога по Своему подобию и в Своём Сыне Иисусе Христе, Бог Отец наделил нас евангельским Словом о воде и Духе и даровал Свою Церковь тем, кто верует.

    По сути, мы должны обратиться к Слову Послания к ефесянам с желанием понять глубину промысла Бога Отца, который в ней явлен. Воля Бога такова, чтобы каждый человек стал Его чадом и обрёл небесные благословения. Нынешние дети Божьи, которые живут в этом мире, — это те люди, которые уже освятили себя верой в Евангелие воды и Духа.

    2. Исторические предпосылки Послания к ефесянам и время его написания

    Послание к ефесянам было написано Павлом примерно в 62-63 гг. по Р.Х. Когда Павел был заключён в римскую тюрьму, он познакомился с Епафрасом и Онисимом и услышал весть о церкви в Колоссах (Колоссянам 1:7, 4:9). В то время Павел написал много писем и послал и в Церковь Божью в Асии. Даже несмотря на то, что Павел в то время находился в заключении, он продолжал свой духовный труд с ещё большим усердием и написал так называемые «Послания из темницы», в том числе и это письмо.

    3. Церковь в Ефесе

    В то время церковь в Ефесе поддерживала близкие отношения с такими служителями Божьими, как Апостол Павел, Иоанн, Марк, Тимофей, Прискилла и Акила. По просьбе Павла его духовный сын Тимофей остался в Ефесской церкви для насыщения её паствы Словом (1 Тимофею 1:3).

    В Ефесской церкви Павел с самого начала проповедовал как иудеям, так и язычникам. Отношения между святыми в Ефесе и Павлом завязались, когда Павел во время своего второго миссионерского путешествия остановился в Ефесе и проповедовал Евангелие (Деяния 18:19). В то время, хоть Павел и покинул Ефес, после того как проповедовал в нём в течение недолгого времени, дело Евангелия продолжили Акила и Прискилла, которые там остались.

    После этого Павел остановился в Ефесе во время своего третьего миссионерского путешествия и служил Ефесской церкви около трёх лет. (Деяния 19:1, 20:17-35). В течение этих трёх лет Павел мужественно отдавал свою жизнь служению в Ефесской церкви, которое было отмечено его слезами и молитвами (Деяния 20:31). После этого в конце свего третьего миссионерского путешествия Павел на обратном пути в Иерусалим встретился со старейшинами Ефесской церкви в Милите, и там они со слезами расстались (Деяния 20:17, 36-38). Это была последняя встреча Павла с Ефесской церковью, описанная в Книге Деяний.

    Послание к ефесянам наиболее глубоко раскрывает чудесное провидение Бога, явленное через Его новозаветную Церковь. Павел через Послание к ефесянам ведёт нас к познанию Божьего провидения. Иными словами, Павел ясно даёт понять, Бог Отец задумал спасти человечество в Иисусе Христе, исполнил этот замысел через Иисуса Христа и теперь раскрывает это дело спасения, которое свершилось с любовью, через Свою Церковь.

     Итак, цель Послания к ефесянам состояла в том, чтобы объяснить глубину Божьего промысла о спасении. В отличие от других посланий Павла, в нём не упоминаются его сотрудники. Повсюду в Послании к ефесянам Апостол Павел пишет о том, как Бог Отец задумал наше спасение в Иисусе Христе прежде создания мира, и как Он осуществил этот план спасения через Евангелие воды и Духа.

    Вера Павла

    Всякий раз, когда Павел представлялся, он часто говорил, что является Апостолом «по воле Божией». И Павел сказал, что у Иисуса Христа не было выбора, кроме как стать нашей жертвой умилостивления для того, чтобы по воле Божьей спасти нас от греха. Ещё Павел сказал, что его служение тоже проходит в соответствии с волей Божьей и в Иисусе Христе. Таким образом, Павел исполнял волю Бога Отца и совершенное дело Иисуса Христа по спасению людей. Вот так он и стал проповедником истинного Евангелия.

    Павел говорит, что Бог задумал создать нас «святыми и непорочными» (Ефесянам 1:4). Эти святые и непорочные люди, о которых говорил Павел, не являются особым классом людей, но они имеют отношение к тем, кто в соответствии с волей Бога Отца веруют в Евангелие воды и Духа, сокрытое в Иисусе Христа. Поэтому те, кто стали святыми, объединившись с Иисусом Христом через Евангелие воды и Духа, которое является Божьим даром спасения, — это «святые люди», отделённые от людей этого мира. Апостол Пётр сказал о святых: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Петра 2:9). Святые, которые родились свыше по вере в Евангелие воды и Духа, не относятся к тем, кто стремятся достичь своих нравственных идеалов, сформировав свой характер самостоятельно, но они из тех, кто смыли свои грехи и освятили себя исключительно верой в Божью благодать. И хотя верующие в Евангелие воды и Духа могут казаться обычными людьми, они являются особыми людьми, которые верят в праведность Божью. Иными словами, те, кто стали святыми перед Богом, не только сами веруют в Евангелие воды и Духа, но и корни их веры тоже соединены вместе в Иисусе Христе.

    Павел старается объяснить великий Божий промысел о человечестве. Слово «благословен» (Ефесянам 1:3) не имеет отношения к людям или другим созданиям. Иначе говоря, только Бог достоин быть благословенным, ибо Он даровал Свои духовные благословения через искупительный труд Иисуса Христа. Люди всегда себялюбивы и сосредоточены на самих себе. В противоположность этому, Бог не колеблясь отдал Себя и пожертвовал Собой ради нас, и поэтому мы должны воздать благодарение Богу Отцу и Иисусу Христу своей верой.

    А теперь мы узнаем, что такое «всякое духовное благословение в небесах», которое Бог для нас приготовил.

    «Духовное благословение в небесах» не может получить каждый. Бог позволяет солнцу Своему светить добрым и злым и посылает дождь верующим и неверующим, но подобное благословение не является «духовным благословением в небесах». «Духовное благословение в небесах» — это особое благословение, которое могут обрести и которым могут наслаждаться те, кто получили прощение грехов по вере в Евангелие воды и Духа, живя на этой земле. Для нас Иисус Христос является Началом и Концом, Альфой и Омегой. Только те, кто веруют в Евангелие воды и Духа, которое совершил для нас Иисус, смогут навечно получить все духовные благословения, которые принадлежат к Небесам.

    Некоторые христианские лидеры утверждают, что в современном пёстром мире мы не должны представлять Христианство как исключительную веру. Иначе говоря, они утверждают, что вместо того чтобы ориентироваться на «вечную жизнь на небесах» или «спасение», Христианство теперь должно стремиться к «социальной справедливости» или «делам любви», при этом сосуществуя и сотрудничая с другими религиями. Однако истинное Христианство не может стоять плечом к плечу с другими религиями этого мира. Христианская Церковь — это собрание верующий в план и волю Бога. Такие люди верят в Божью волю.

    Вера истинного христианина не является его собственным измышлением, но она была дана Богом. Она является частью плана спасения, составленного в Иисусе Христе прежде создания мира, и поэтому она была дана Богом. Таким образом, истинный христианин — это тот, кто в отличие от тех, кто принадлежит к этому миру, получил духовные благословения, которые принадлежат к Небесам. Как истинные христиане, мы верим в Иисуса Христа, Который избавил нас от грехов мира посредством Евангелия воды и Духа.

    Как мы можем получить духовные благословения от нашего справедливого Бога? Мы можем получить эти благословения только через Иисуса Христа и только верой (Ефесянам 1:1-7). Есть только один Посредник между Богом и нами, и это Иисус Христос (1 Тимофею 2:5). Только в Иисусе Христе и только верой в Евангелие воды и Духа мы можем получить духовные благословения в небесах.

    Святыми на земле являются те люди, которые, уверовав в Евангелие воды и Духа, были крещены вместе с Иисусом Христом, распяты вместе с Иисусом Христом, вместе с Ним погребены и вместе с Ним воскресли (Римлянам 6:3-7). Таким образом, жизнь в Иисусе Христе — это не просто нравственно добродетельная жизнь, но это жизнь похвалы спасительным благословениям, безвозмездно обретённым в Иисусе Христе. Несмотря на то, что жизнь святых, которые принадлежат к Небесам, может показаться напрасной по меркам этого мира, но с духовной точки зрения, это жизнь высших устремлений и величайшей веры. Таким образом, святые живут духовными благословениями, которые принадлежат к Небесам, в Евангелии воды и Духа, во Христе и своей верой. Это люди, которые через Евангелие воды и Духа пришли к познанию Иисуса Христа и вере в Него как своего Спасителя и таким образом получили духовные благословения в небесах.

    Во избежание недоразумений Павел поставил слово «духовное» перед словом «благословение», которое обретают святые. Когда мы думаем о «благословениях», мы часто в первую очередь думаем о материальных благословениях. Нам на ум приходят богатство, большие особняки, высокое общественное положение, престиж, власть и прочие «общественные ценности». Однако упоминаемое здесь благословение не имеет никакого отношения к благословениям мирским. Мирские благословения несовершенны. Конечно, это не значит, что святые в этом мире не имеют никаких материальных благословений. Но это означает, что ни один святой не должен делать подобные материальны выгоды своей конечной целью и к ним стремиться.

    Тем не менее, Святой Дух, Который действует в нашей жизни, говорит нам, что наша вера в Евангелие воды и Духа является истинной верой. Святой Дух побуждает нас думать о небесном, а не о мирском. Наша истинная вера — это вера в полное Слово Христа, т.е. в Евангелие воды и Духа, а также стремление жить и ходить с Господом.

    Помните, что люди, которые обрели духовные благословения, — это верующие в Евангелие воды и Духа. Поскольку мы этой верой обретём духовные благословения в Небесах, то у нас установятся правильные взгляды на жизнь, общество и мир. Хотя мы, верующие в Евангелие воды и Духа, ныне идём дорогой странников, наше гражданство принадлежит к Небесам. Поэтому мы никогда не сможем ни стать подобными этому миру, ни последовать его примеру. Хоть святые и живут в этом мире, они не пустили в нём корни. Их родиной является Царство Небесное. А их благословения принадлежат к Небесам.

    Эти духовные благословения являются благословениями, которые пришли в результате установления правильных отношений с Богом по вере в Евангелие воды и Духа. Подобные благословения исходят от веры, которая является самой простой для святых, которые ходят по дороге странников. И хотя мы вполне модем пропустить обед, мы не сможем прожить ни дня, если в своих сердцах не будем думать о праведности Бога и благодарить Его за неё. Истинное удовлетворение и истинную радость нашим сердцам приносит не владение большим материальным имуществом этого мира, но это приходит благодаря тому, что в своих сердцах мы имеем веру в то, что мы были спасены Евангелием воды и Духа.

    Павел сказал нам: «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Ефесянам 3:18-19). Я от всей души желаю, чтобы все мы уверовали в Евангелие воды и Духа, а также исполнились всеми духовными благословениями, которые дарует Бог, и наслаждались ними. Божий план о нас настолько совершенен, что его глубину и любовь невозможно измерить. Когда мы думаем о любви Бога, мы можем только славить Его за Его благодать.

    Выражение «всякое духовное благословение в небесах во Христе» означает, что те духовные благословения ещё только должны были стать достоянием людей. Но в Ефесянам 1:3 Павел объясняет, как подобные духовные благословения осуществились в Иисусе Христе методом «Божьего избрания».

    Всякое духовное благословение в небесах может быть тотчас же получено во Христе только по вере в евангельскую Истину о воде и Духе. Небесные благословения никак нельзя найти вне Христа, Который пришёл по Евангелию воды и Духа. Эти духовные благословения, которые мы обрели, не являются делом рук человеческих, но свершились благодаря делу Божьему. Апостол Павел утверждает, что эти благословения произошли от Бога Отца, Который избрал нас прежде создания мира, и от служения Иисуса Христа. Наша истинная вера не должна полагаться на наши дела, но это вера в высшую власть Бога и Его благоволение.

     А теперь Апостол Павел говорит, что Бог Отец «избрал нас во Христе прежде создания мира». Это означает, что спасение является благословением, дарованным по Божьему праведному решению тем, кто принимают Его благоволение. На тех, кто были избраны в Божьей любви, не влияют никакие обстоятельства этого мира. Выражение «прежде создания мира» несёт в себе временное значение, но также показывает, что наше избрание Богом было величайшим образом подготовлено в Его Евангелии воды и Духа. В этом отрывке Павел объясняет тайну нашего избрания Богом, а также ясно даёт понять, что, наше спасение стало возможным именно потому, что Бог прежде нас избрал.

    Бог избрал нас «во Христе». Павел ясно говорит, что наше избрание Богом совершилось во Христе. Павел придаёт особое значение этому выражению. «во Христе», когда неоднократно утверждает: «Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Ефесянам 1:6); «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов… по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7); «По Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем» (Ефесянам 1:9); «Дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» и «Нам, которые ранее уповали на Христа» (Ефесянам 1:12) этого должно быть достаточно, чтобы стать Божьими детьми. Из этих отрывков мы можем получить верное истолкование христианского учения об избрании. Библия говорит, что святые Бога были избраны по Его благодати в Иисусе Христе ещё прежде, чем был создан этот мир. Этот факт указывает на то, что наше избрание Богом свершилось по Его справедливости и милосердной любви, а также по Евангелию воды и Духа. Какие у нас могли быть заслуги до того, как был создан этот мир? Разве кто-нибудь мог сделать для Бога что-то похвальное, прежде чем этот мир начал существовать? Бог говорит, что избрал нас, людей, не по нашим делам, но в Иисусе Христе.

    Божий замысел о нас намного более возвышен и совершенен; он исполняется в Его милосердной безмерной любви. Этот замысел возник ещё прежде Творения, и целью его является вся вселенная и всё, что в ней. То, что Бог избрал нас в Иисусе Христе, означает, что поскольку Бог знал о нас всё, Он спас нас в Иисусе Христе Своей милостью и любовью.

    В Адаме падшее человечество совершенно лишено добродетели. Библия говорит, что каждый согрешил и поэтому каждый достоин проклятия о осуждения (Римлянам 5:12; 6:23). То, что Бог избрал некоторых людей для спасения, нельзя считать несправедливым по отношению к другим. Люди, которые не были избраны Богом, — это те, кто сами себя осудили, отказавшись уверовать в Евангелие воды и Духа, несмотря на то, что через это Евангелие Бог даровал каждому Свою безграничную любовь, чтобы все могли спастись.

    Такие люди продолжали отвергать эту милосердную любовь Бога. Хотя Бог желает, чтобы каждый человек обрёл спасение и познал Истину (1 Тимофею 2:4), эти люди настолько ожесточили свои сердца, что не могут принять истину о том, что Бог избрал нас во Христе по Своей безграничной милости и любви. Если бы Бог не избрал нас безоговорочно по Своей милости и любви, как ещё мы могли бы спастись? Однако мы видим, что многие люди на это возражают, говоря: «Если бы Бог спас нас безоговорочно и в одностороннем порядке, совершенно независимо от наших дел, то наше Христианство легко может впасть в доктринальные заблуждения, и поэтому данное предположение неверное». Они даже говорят: «Неужели это означает, что независимо от того, как мы живём, избранные люди будут спасены, а те, кто не были избраны Богом, попадут в ад?»

    Однако наше предопределение и избрание Богом — это Его благословения, которые были дарованы во Христе всем людям без различия по Его милосердной любви. Во Христе Бог предопределил всё, в том числе и способ обретения этого благословения через Евангелие воды и Духа. Поэтому именно по вере в Евангелие воды и Духа, мы можем обрести эти «духовные благословения в небесах», которые Бог предопределил во Христе по Своей благодати. И Более того, Бог дал нам силу хранить это Евангелие и возрастать в нём до дня Царства Божьего на этой земле.

    Мы можем выявить три шага, которые сделал Бог, чтобы спасти грешников. Бог Отец избрал нас по своей милосердной любви. По Его милосердной любви это избрание Богом приносит истинное спасение тем, кто верует. Иисус Христос, т.е. Бог Сын Святой, поистине спас нас от наших грехов Своими делами, а именно: приняв крещение от Иоанна Крестителя, Иисус смыл наши грехи и очистил нас, а затем Он был распят и пролил Свою кровь. Другими словами, именно благодаря драгоценному крещению Иисуса Христа и Его крови, пролитой Им на кресте, Бог Отец очистил верующих в Него от всех их грехов. Наше спасение свершилось именно благодаря Иисусу Христу. Таким образом, наше предопределение и избрание Богом — это истина, которая свершилась по Божьей милости и любви.

    Учение о Божьем о безусловном избрании включает следующие истины:

    Во-первых, объектом избрания является человек, а не община или народ. В Иисусе Христе и Евангелии воды и Духа Бог Отец избрал всякого верующего в эту евангельскую Истину.

    Во-вторых, избрание произошло по Божьей милости. Божье избрание не имеет никакого отношения к добрым делам или заслугам человека. Если бы Бог избрал человека за то, что тот жил добродетельно, это не было бы Божьим выбором, но сам человек избрал бы Бога.

    Божье милостивое избрание неотделимо от Его высшей власти; оно является уроком Истины, которая даёт нам возможность познать глубину Божьей любви. Только подумайте, как неспокойно было бы у нас на душе, если бы наше спасение зависело от наших добрых дел. Но в противоположность этому, какую уверенность и благодарность мы испытываем, зная о том, что наше спасение полностью совершено Богом по Его мудрости и милости к нам. Тот факт, что Бог нас избрал, наполняет нас уверенностью в нашем спасении и радостью. Поэтому мы должны всецело доверять Богу, Который спас нас Своей милосердной любовью, и мы должны верить в милостивую любовь, которой этот Бог нас одарил.

    Павел объясняет, что Бог избрал нас для того, чтобы сделать Своими людьми и явить нас своими безгрешными совершенными детьми. Иными словами, Бог избрал нас во Христе, чтобы мы могли предстать перед ним Святыми и непорочными.

    Некоторые люди могут спросить: «Неужели это означает, что цель нашего избрания Богом состоит только в том, чтобы сделать нас святыми? Если бы человечество стало святым, то неужели Божья цель исполнилась бы до конца?» Ответ: нет. Бог избрал нас ради своей славы. Высшая цель нашего спасения состоит в том, чтобы явить славу Божью. Облечься в Божье спасение и возблагодарить Бога — это высшая похвала, которую мы можем Ему воздать. Павел очень хорошо объясняет, что Божья слава — это конечная цель, ради которой Бог нас избрал.

    Пусть Господь всех вас благословит!

    Слова увещания от

    автора

    Чтобы принадлежать к Небесам, мы должны уверовать в Евангелие воды и Духа. А чтобы родиться свыше, мы должны узнать и уверовать, что Иисус Христос спас нас от всех наших грехов раз и навсегда, взяв их на Себя через крещение, которое Он принял в реке Иордан, пролив Свою кровь на кресте и приняв смерть. Прежде всего, мы должны осознать, что мы рождаемся свыше не через покаянные молитвы и не с помощью каких-то своих усилий. Мы должны понять, что своими собственными усилиями мы не можем омыться от греха. Иными словами, поскольку Господь взял на Себя все наши грехи, приняв крещение от Иоанна Крестителя, чтобы понести возмездие за эти грехи, которое есть смерть, Он был распят, пролил Свою кровь, умер на кресте и снова воскрес из мёртвых. Ныне мы должны всем сердцем уверовать в эту Истину о воде и Духе.

    Чтобы обрести истинную веру в Бога, мы с вами должны уверовать в Иисуса Христа как в нашего Спасителя, пришедшего на эту землю по Евангелию воды и Духа, которое есть абсолютная Истина. Должны ли мы сейчас делать что-либо ещё, чтобы освободиться от всех наших грехов и родиться свыше? Неужели вы, подобно многим современным христианам, считаете, что ваши покаянные молитвы, посты или такие вещи, как благотворительность, пожертвования на нужды церкви, миссионерское служение, самопожертвование и мученичество, как-то могут вам помочь омыться от своих грехов? Неужели вы считаете, что Богу угодно, когда вы жертвуете Ему много материального имущества? Бог ясно сказал нам, что это не так. Наш Бог — это Господь творения, Который создал всю вселенную и всё, что в ней. Бог говорит: «Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее» (Псалом 49:11). Разве такому Богу нужны наши добрые дела или золото?

    От тех, из нас, кто по-прежнему не освободись от греха, Бог хочет веры, которая даст им возможность омыться от своих грехов. Неужели Бог даст нам дар Святого Духа только за то, что мы возносим Ему покаянные молитвы или говорим иными языками? Бог хочет, чтобы мы приняли прощение своих грехов, уверовав в то, что Сын Божий Иисус Христос был крещён Иоанном, пролил Свою кровь на кресте, снова воскрес из мёртвых и таким образом стал нашим Спасителем. Мы теперь должны осознать, что Бог ищет тех, кто поклоняются Ему с верой в Иисуса Христа как в своего Спасителя. Иными словами, даровав нам Евангелие воды и Духа, Бог Отец пришёл к нам, чтобы избавить нас от грехов этого мира.

    Поэтому Бог ныне велит нам уверовать в то, что Иисус Христос раз и навсегда взял на Себя грехи мира через Своё крещение, был распят, пролил Свою кровь до смерти, чтобы заплатить за наши грехи вместо нас, и снова воскрес из мёртвых. Наш Господь, даровавший нам Евангелие воды и Духа, — это наш истинный Господь, Который вполне может спасти нас от грехов мира.

    Почему Иисус был распят?

    Кровь, которую пролил Иисус, имела силу нас спасти, потому что Он раз и навсегда взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан. Никто из религиозных людей этого мира не понимает, что Иисус взял на Себя грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, умер на кресте и снова воскрес из мёртвых – и всё это для того, чтобы раз и навсегда изгладить все грехи мира через евангельскую Истину о воде и Духе. И ныне всякий желающий обрести прощение своих грехов должен до конца познать Евангелие воды и Духа как факт, состоящий из шести частей: «кто, когда, где, что, как и почему». Божье Слово есть Истина. Слово Божье — это не суеверие. Божья Истина — это истинное Слово, которое, если его проанализировать, имеет ровно шесть составных частей, если смотреть на это с человеческой точки зрения. Те, кто ещё не приняли в свои сердца прощения грехов, должны узнать, почему Иисус был крещён и пролил свою кровь и уверовать в этот факт.

    Знаете ли вы, почему вы родились в этом мире? Знаете ли вы причину и цель, ради который Бог создал род человеческий? Бог избрал нас во Христе ещё прежде создания мира и сделал нас Своими детьми. Он создал человечества на шестой день после сотворения неба и земли. Позволив нам родиться в этом мире, Бог задумал дать нам возможность обрести вечную жизнь как Своим вечно живущим детям. Иными словами, Бог захотел сделать нас Своими собственными людьми, даровав благословения возрождения тем из нас, кто уверуют в Евангелие воды и Духа. Бог даровал нам Евангелие воды и Духа, чтобы мы, люди, могли возродиться свыше согласно Его плану.

    Почему Иисус Христос пришёл на эту землю? Именно чтобы спасти нас от грехов мира и сделать нас Своими детьми, Бог послал на эту землю Сына Своего Единородного Иисуса, а когда Иисус пришёл на эту землю, Он был крещён Иоанном, пролил Свою кровь на кресте и таким образом спас грешников от греха. Мы должны уверовать в это Евангелие воды и Духа всем сердцем. Если Иисус действительно взял на Себя все грехи мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, мы должны уверовать в эту истину всем сердцем. Посредством этого крещения, которое принял Иисус Христос, Он взял на Себя все наши грехи, которые мы совершили за всю свою жизнь, и был распят. Приняв крещение от Иоанна Крестителя, Иисус понёс на Себе грехи человечества и смыл их раз и навсегда. Приняв крещение от Иоанна и будучи распятым на кресте, Иисус Христос заплатил за наши грехи. И поэтому мы должны быть благодарны за крещение Иисуса Христа, за Его воскресение и за Его второе пришествие.

    Человек не должен думать, что его возрождение от греха зависит от его собственных добрых дел. Чтобы спасти нас от грехов мира и сделать нас детьми Бога по Его подобию, Иисус, Который является Самим Богом, принял от Иоанна Крестителя крещение, посредством которого взял на Себя грехи мира; чтобы понести осуждение за грех, Он был распят и пролил Свою кровь на кресте; а снова воскреснув из мёртвых, Он дал нам возможность родиться свыше как детям Божьим.

    Даже среди низших форм жизни в этом мире есть много созданий, которые рождаются дважды. Почти все насекомые достигают своей конечной стадии развития через процесс возрождения, называемый «метаморфоз». Поэтому вполне естественно, что по Божьему плану мы, люди, можем преобразиться в нравственно здоровых людей, которые принадлежат к Небесам, но только если родимся свыше, уверовав в Евангелие воды и Духа. Подчинив нас на некоторое время Закону и греху, Бог захотел, чтобы мы спаслись, уверовав в Евангелие воды и Духа. Чтобы сделать нас Божьими детьми, Иисус Христос Сам пришёл на эту землю в образе человека как Спаситель грешников; приняв крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан, Он понёс на Себе все грехи человечества; Он вознёс их все на крест и был осуждён, чтобы заплатить за наши грехи, пролив Свою кровь вместо грешников.

    Тот факт, что Иисус Христос был крещён, чтобы взять на Себя наши грехи, является Истиной, могущей омыть от всех грехов сердца тех, кто в неё уверует. Мы должны осознать, что Иисус является нашим Творцом и Спасителем, и что Он спас нас, приняв крещение от Иоанна и понеся проклятие греха на крест. Иисус спас верующих в Евангелие воды и Духа от всех их грехов.

    Иисус не был распят, пока не принял крещение, чтобы понести на Себе наши грехи. Чтобы дать нам возможность возродиться от грехов мира, Он был крещён Иоанном Крестителем, распят, снова воскрес из мёртвых и таким образом совершил наше спасение. Поэтому наше рождение от воды и Духа стало возможным по нашей вере в Истину о том, что наш Господь был крещён Иоанном Крестителем, умер на кресте, снова воскрес из мёртвых и таким образом совершил наше истинное спасение, чтобы мы родились свыше. Наш Господь есть Тот, Кто, даровав нам Евангелие воды и Духа, очистил наши сердца и души от всех грехов и обновил нас, чтобы мы не имели никаких недостатков, мешающих нам стать Божьими детьми.

    По сути, Евангелие воды и Духа является Истиной, благодаря которой мы рождаемся свыше. Иисус сказал нам: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:5). Этот отрывок означает, что коль скоро Иисус смог умереть на кресте, чтобы заплатить за наши грехи, потому что Он принял крещение от Иоанна Крестителя, и коль скоро Он дал нам возможность родиться свыше, воскреснув из мёртвых, мы должны верить в это Евангелие воды и Духа. Наш Господь благословил всех верующих в Евангелие воды и Духа родиться свыше.

    Какой верой мы можем войти в Царство Божье?

    Как можно определить, спасены ли вы от грехов мира или прокляты за ваши грехи? Это можно определить по тому, верите ли вы в евангельскую Истину о воде и Духе всем сердцем или не верите. Ответ на вопрос, есть ли в ваших сердцах грех, зависит от того, верим ли мы в евангельскую Истину о воде и Духе, которую даровал нам Господь, и в зависимости от этой веры одни люди остаются грешниками, а другие становятся безгрешными. Поэтому те, в чьих сердцах по-прежнему есть грех, должны уверовать в Евангелие воды и Духа, а те, кто уже уверовали в это Евангелие, обязаны проповедовать его всем людям в этом мире. Поскольку Евангелие воды и Духа – это совершенная Истина, которая спасает верующих в неё от всех грехов мира, это полностью доказывает, что те, кто в неё не веруют, обречены погибнуть за свои грехи.

    Таким образом, в зависимости от того, знаем ли мы Иисуса должным образом как своего Спасителя и верим ли в него, мы достигаем прямо противоположных результатов. Иными словами, станем мы Божьими детьми или нет зависит от того, действительно ли мы верим в Иисуса Христа, Который пришёл по Евангелию воды и Духа как наш Спаситель. Если мы познаем Иисуса и истинно уверуем в Него как в нашего Спасителя, Который пришёл по Евангелию воды и Духа, мы станем безгрешными, но в противном случае наши грехи останутся в наших сердцах, и мы будем осуждены за эти грехи. Грехи в сердцах людей ныне являются результатом неверия в Евангелие воды и Духа, которое даровал нам Бог, и именно из-за того они понесут ужасное осуждение. Вот почему Господь сказал, что ни один верующий в Евангелие воды и Духа никогда не будет осуждён за грех. Но с другой стороны, те, кто так и не уверуют в Евангелие воды и Духа, навсегда останутся грешниками.

    Библия говорит: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27). Однажды родившись в этом мире, все мы однажды должны умереть. Ответ на вопрос, будем ли мы после этого осуждены, можно получить, проверив себя, верим мы в евангельскую Истину воды и Духа или нет. В зависимости от того, омыли ли вы свои сердца от грехов верой в Евангелие воды и Духа, одни из вас обнаружат себя Божьими детьми, а другие – чадами гнева.

    По сути, в сердца тех, кто не веруют в Иисуса Христа как в Спасителя, Который пришёл по Евангелию воды и Духа, всегда полно грехов. Подобные люди уже сделали всё для своего осуждения, потому что они не веруют в имя Единородного Сына Божьего, Который полностью спас человечество от греха. Если они и далее останутся нераскаянными, они не смогут избежать Божьего суда. А как же вы? Неужели в ваших сердцах по-прежнему есть грехи? Если да, то я прошу вас обратить свои сердца к Богу и возвратиться к Евангелию воды и Духа.

    Даже несмотря на то, что Господь раз и навсегда смыл наши грехи, люди со своей

    Enjoying the preview?
    Page 1 of 1