Santa Biblia de Estudio Reina Valera Revisada RVR

By Reina Valera Revisada

La Santa Biblia de estudio Reina Valera Revisada RVR es fundamental para cualquier persona interesada en el estudio bíblico serio. Incluye la RVR, una de las mejores traducciones para el Estudio Bíblico, y también incluye 8 páginas de atractivos mapas a todo color y más de 15,000 notas de estudio que le ayudarán a comprender el texto y aplicar la Biblia a su propia vida. Esta Biblia tiene la mente de un erudito pero el corazón de un pastor.

 Las características adicionales incluyen:

• Gráficos de vista rápida
• Un sistema de referencia sobre profecía y notas de estudio expositivas
• Estudios de palabras con claves de la Concordancia Strong ayudan a acceder a los términos en sus idiomas originales
• Artículos detallados sobre temas clave y cronogramas de cada libro permiten llevar su estudio a la profundidad que desee

• Language: Español
• Publisher: Zondervan
• Release date: Jun 11, 2019
• ISBN: 9781418559731

Book preview

Biblia

de Estudio

Earl D. Radmacher, Th.D.

Editor General

Ronald B. Allen, Th.D.

Editor del Antiguo Testamento

H. Wayne House, Th.D., J.D.

Editor del Nuevo Testamento

Santa Biblia de Estudio Reina Valera Revisada - RVR ®

Copyright © 2018 por Grupo Nelson®

Nashville, Tennessee, Estados Unidos de América.

Grupo Nelson es una marca registrada de Thomas Nelson.

www.gruponelson.com

Todos los derechos reservados.

Título en inglés: The NKJV Study Bible

©1997, 2007 por Thomas Nelson, Inc.

Publicado por Thomas Nelson, Inc.

Producido con la ayuda de The Livingstone Corporation (www.livingstonecorp.com).

Texto bíblico anteriormente publicado como RVR 1977.

Texto Bíblico: Reina Valera Revisada (RVR) ®

Copyright © 2018 Por HarperCollins Christian Publishing.

Todos los derechos reservados

Edición ePub abril 2019: 978-1-418-55973-1

El texto bíblico de la Reina Valera Revisada (RVR) puede citarse de cualquier forma (escrita, visual, electrónica o audible), incluso hasta quinientos (500) versículos sin permiso escrito de los editores, siempre que los versículos citados no sean un libro completo de la Biblia ni tampoco el veinticinco por ciento (25%) o más del total de la obra en la que se citan. La solicitud de permiso que exceda las pautas mencionadas se debe dirigir y recibir aprobación por escrito de HarperCollins Christian Publishing®.

La mención de la propiedad literaria debe aparecer en la página del título o en la página de derechos de la manera que sigue: Texto bíblico tomado de La Santa Biblia, Reina Valera Revisada® RVR® Copyright © 2018 por HarperCollins Christian Publishing®

Usado con permiso. Reservados todos los derechos en todo el mundo.

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Contenido

Cómo utilizar esta Biblia electrónica

Prólogo

Editores y colaboradores

Abreviaturas especiales

Prefacio: Reina-Valera Revisada

Cómo entender lo que quiere decir la Biblia con lo que leemos en ella

Libros del Antiguo y el Nuevo Testamentos

Artículos

Notas sobre la cultura y los tiempos bíblicos

Cuadros

Mapas insertados

Estudio de palabras

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El Antiguo Testamento Contenido

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El Nuevo Testamento Contenido

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Armonía de los Evangelios

Herramientas para el estudio bíblico

Enseñanzas e ilustraciones de Cristo

Profecías sobre el Mesías cumplidas en Jesucristo.

Las parábolas de Jesucristo

Los milagros de Jesucristo

Oraciones de la Biblia

Índice de anotaciones y características.

Concordancia

Mapas a todo color

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EL ANTIGUO TESTAMENTO

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Génesis

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50

---

Éxodo

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40

---

Levítico

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27

---

Números

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36

---

Deuteronomio

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34

---

Josué

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24

---

Jueces

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21

---

Rut

1 | 2 | 3 | 4

---

1 Samuel

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31

---

2 Samuel

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24

---

1 Reyes

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22

---

2 Reyes

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25

---

1 Crónicas

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29

---

2 Crónicas

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36

---

Esdras

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10

---

Nehemías

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13

---

Ester

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10

---

Job

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42

---

Salmos

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150

---

Proverbios

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31

---

Eclesiastés

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12

---

Cantares

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8

---

Isaías

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66

---

Jeremías

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52

---

Lamentaciones

1 | 2 | 3 | 4 | 5

---

Ezequiel

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48

---

Daniel

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12

---

Oseas

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14

---

Joel

1 | 2 | 3

---

Amós

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9

---

Abdías

1

---

Jonás

1 | 2 | 3 | 4

---

Miqueas

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7

---

Nahúm

1 | 2 | 3

---

Habacuc

1 | 2 | 3

---

Sofonías

1 | 2 | 3

---

Hageo

1 | 2

---

Zacarías

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14

---

Malaquías

1 | 2 | 3 | 4

---

EL NUEVO TESTAMENTO

---

Mateo

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28

---

Marcos

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16

---

Lucas

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24

---

Juan

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21

---

Hechos

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28

---

Romanos

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16

---

1 Corintios

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16

---

2 Corintios

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13

---

Gálatas

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6

---

Efesios

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6

---

Filipenses

1 | 2 | 3 | 4

---

Colosenses

1 | 2 | 3 | 4

---

1 Tesalonicenses

1 | 2 | 3 | 4 | 5

---

2 Tesalonicenses

1 | 2 | 3

---

1 Timoteo

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6

---

2 Timoteo

1 | 2 | 3 | 4

---

Tito

1 | 2 | 3

---

Filemón

1

---

Hebreos

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13

---

Santiago

1 | 2 | 3 | 4 | 5

---

1 Pedro

1 | 2 | 3 | 4 | 5

---

2 Pedro

1 | 2 | 3

---

1 Juan

1 | 2 | 3 | 4 | 5

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2 Juan

1

---

3 Juan

1

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Judas

1

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Apocalipsis

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22

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Cómo utilizar esta Biblia electrónica

¿Cuál es la diferencia entre un libro electrónico (eBook) y uno impreso?

Las versiones electrónicas de la Biblia contienen todo el contenido y materiales adicionales que se pueden encontrar en las versiones impresas y están optimizadas para navegar en las diversas aplicaciones y aparatos utilizados para su lectura. Los lectores electrónicos (eReaders) reconocen el texto como una secuencia que fluye en una sola columna, que difiere del formato de columnas múltiples que se ven en muchas versiones de la Biblia. Por lo tanto, el contenido no aparecerá exactamente igual al de la versión impresa, y se utilizan hipervínculos para navegar entre el material relacionado.

¿Cómo utilizar la tabla de contenido del libro electrónico?

* Nota importante: Consulte la Guía del Usuario que proporciona el fabricante del aparato en cuanto a las instrucciones de navegación.

La Tabla de Contenido generalmente se organiza en el mismo orden que la versión impresa y se vincula como sigue:

• Páginas preliminares – Artículos introductorios.

• Libros de la Biblia y capítulos

• Páginas finales – Material adicional

Para navegar los libros de la Biblia, capítulo o versículos, note lo siguiente:

• Vínculos de libro (p. e. «Génesis») le dirigen directamente a la introducción de cada libro, o al principio de ese libro de la Biblia si no hay texto de introducción.

• Vínculos de capítulos le dirigen directamente al principio del capítulo asociado a un libro.

• Utilice los botones o funciones de «Siguiente página/Página previa» (Next Page/Previous Page) para desplazarse por los versículos de cada capítulo.

• Cada hipervínculo de un libro de la Biblia y capítulo en el texto bíblico le lleva de vuelta a la Tabla de contenido. También puede utilizar el botón o función «atrás» (Back) para regresar a su última selección.

¿Cómo navegar por el material adicional?

Se puede acceder a los Artículos relacionados con el contenido bíblico a través de los enlaces intercalados en el texto bíblico.

• Seleccione el hipervínculo del título del contenido al final de un párrafo donde aparece el versículo al cual se hace referencia para desplazarse a su lugar en la sección de Anotaciones al final de cada libro de la Biblia.

• Seleccione el hipervínculo del título de la entrada para regresar a la posición del versículo de la Biblia, o pulse el botón o función «atrás» (Back) para regresar a su última selección.

Las Notas de estudio (comentario) están (hiper)vinculadas a números de versículos donde se disponga de notas de estudio en el texto principal de la Biblia para ir a su posición en la sección de Anotaciones al final de cada libro de la Biblia.

• Pulse número de versículo vinculado a la nota de estudio (comentario) correspondiente.

• Pulse número de versículo vinculado en la izquierda de la referencia(s) cruzada(s) y regresará al texto principal de la Biblia.

Las Referencias cruzadas están marcadas con una letra «a» pequeña e (hiper)vinculada para señalar los versículos que explicarán la palabra o frase referida.

• Presione la letra (hiper)vinculada en el texto bíblico de la referencia cruzada correspondiente.

• Presione el símbolo (hiper)vinculado de la izquierda en la(s) referencia(s) cruzada(s) y regresará al texto principal de la Biblia.

Los Índices son elementos que suplementan el texto bíblico y están (hiper)vinculados directamente la posición específica del contenido que sigue al texto bíblico.

• Seleccione la entrada (hiper)vinculada en la Tabla de Contenido del artículo, lista o índice específico.

• Seleccione la referencia bíblica o artículo (hiper)vinculado al texto bíblico o artículo correspondiente.

• Utilice el botón o función «atrás» (Back) para regresar a su última selección.

La Concordancia incluye una lista alfabética de palabras importantes.

• Seleccione la letra del alfabeto (hiper)vinculada a la lista de entradas correspondiente de la Tabla de Contenido.

• Utilice los botones o funciones de «Siguiente página/Página previa» (Next Page/Previous Page) para desplazarse por los versículos de cada capítulo.

• Seleccione el hipervínculo de la referencia bíblica del texto de la Biblia correspondiente o utilice el botón o función «atrás» (Back) para regresar a su última selección.

Los Mapas a color han sido incluidos como imágenes y optimizados para su exposición en el lector electrónico (eReader).

• Selecciones la entrada (hiper)vinculada en la Tabla de Contenido para un mapa específico.

• Utilice el botón o función «atrás» (Back) para regresar a su última selección

Prólogo

Bienvenido a la Biblia de estudio RVR. Tras años de trabajo, esta publicación combina una minuciosa exposición de la Biblia con un estilo accesible y lleno de sensibilidad espiritual que la convierte en el mejor y más versátil recurso para el estudio de la Biblia que encontrará impreso. A fin de aprovechar al máximo su Biblia de estudio RVR, dedique unos momentos a familiarizarse con las numerosas características de utilidad que hay en sus páginas.

Notas. La característica esencial de esta Biblia de estudio son las notas. Hay unas 15.000, que proporcionan una exposición fácil pero erudita del texto bíblico. Las anotaciones ofrecen explicaciones útiles, perspectivas teológicas y sugerencias de otros lugares a los que dirigir el estudio. El estilo de las notas procura una mayor claridad por medio de la comunicación efectiva, usando un lenguaje directo y natural.

Introducciones y bosquejos de los libros. Cada libro de la Biblia comienza con una introducción que ofrece información útil con respecto al trasfondo del libro, como la de la autoría y otras circunstancias que rodean la composición del mismo, así como información relativa a la enseñanza sobre Cristo en cada libro. En un detallado bosquejo se presentan las características clave y se muestra la estructura del libro.

Cronologías. La mayor parte de las introducciones a los libros vienen acompañadas de una cronología que muestra las fechas estimadas de sucesos clave de antes, durante y después del periodo del libro. La cronología ayuda a establecer el contexto histórico del libro según el lugar que ocupa en el desarrollo de los acontecimientos bíblicos.

Artículos. Hay unos 100 artículos de mayor extensión, que proporcionan un reportaje de los temas doctrinales clave más extenso de lo que permitiría una anotación. Los artículos permiten un estudio más minucioso de las doctrinas cristianas importantes y son útiles para suscitar debates. (Ver más adelante la lista donde encontrar cada artículo.)

Notas sobre la cultura y los tiempos bíblicos. En el texto hemos incluido 150 notas que se centran en distintas características de la cultura y los tiempos bíblicos, como la vida en tiendas o en las granjas, los calendarios pluviales, la correspondencia en los tiempos bíblicos, etc. (Véase más adelante la lista donde encontrar cada nota sobre la cultura y los tiempos bíblicos.)

Cuadros. A veces, la mejor manera de presentar la información es con un gráfico o diagrama. Hay más de 80 repartidos por toda la Biblia para que pueda acceder a esa información de una forma rápida y atractiva. (Véase su lista de contenidos.)

Estudio de palabras. Para que sean accesibles muchos términos importantes de las lenguas bíblicas originales, hemos incluido 350 estudios de palabras (con sus correspondientes números de la concordancia de Strong). Hay palabras clave del griego y el hebreo sometidas a estudio considerando el contexto en que se usaron, y se explica su significado y su uso bíblico. Tales estudios han sido revisados luego de la primera edición en inglés con objeto de que sean más útiles y pertinentes. (Véase su lista de contenidos.)

Mapas insertados. Para ayudar a la comprensión geográfica hemos colocado estratégicamente en el texto 69 mapas en blanco y negro. Los viajes y actividades en sus regiones se muestran con claridad y precisión cartográfica, cerca de los pasajes que los mencionan. (Véase su lista de contenidos.)

Mapas a todo color. Para un uso general, también hemos incluido mapas bíblicos en colores al final de la Biblia. Si se usan junto con los mapas insertados en el texto, esos vistosos mapas ayudan mucho a familiarizarse mejor con la ubicación de los lugares mencionados en la Escritura.

«Cómo entender lo que quiere decir la Biblia con lo que leemos en ella». Se trata de un útil y práctico artículo en la sección introductoria que aporta una metodología de estudio bíblico. Repetidamente, podrá comprobar su utilidad al explorar la Palabra de Dios.

Herramientas para el estudio bíblico. Al final de la Biblia encontrará un útil artículo que le propone recursos que tal vez quiera a fin de construirse una biblioteca básica de citas para el estudio bíblico.

Enseñanzas e ilustraciones de Cristo. Este cuadro temático de las enseñanzas e ilustraciones de Jesús aporta los versículos que le facilitarán su localización en los Evangelios.

Profecías sobre el Mesías cumplidas en Jesucristo. Este cuadro de fácil uso cita profecías del Antiguo Testamento y su cumplimiento en el Nuevo. En la columna central se ofrece un punto de referencia clave.

Las parábolas de Jesucristo. Este cuadro proporciona una lista de las parábolas de Jesús y sus citas bíblicas en los Evangelios Sinópticos.

Los milagros de Jesucristo. Este cuadro presenta una lista de los milagros de Jesús y sus citas bíblicas en los cuatro Evangelios.

Oraciones de la Biblia. Esta tabla está organizada alfabéticamente por el nombre de la persona o grupo que ora, por el objeto de la oración, y por la situación de la misma en la Escritura.

Índice temático de anotaciones y características. Se trata de un minucioso índice alfabético de temas que detalla el contenido de los aspectos que usamos como complemento para el texto bíblico.

Concordancia. El índice temático viene seguido por una concordancia concisa, publicada por como parte de la Biblia RVR. Sus páginas contienen una lista de palabras, expresiones y nombres importantes del texto de la RVR.

Combinando las características descritas hasta aquí contamos con unas posibilidades sin parangón para el estudio de la Biblia. Es nuestra oración que usted reciba bendición y ánimo conforme crece en su conocimiento de la Palabra de Dios por medio de su utilización de la Biblia de estudio RVR.

Editores y colaboradores

(Para esta edición)

Editoras

Loida Viegas

Madeline Díaz

Adaptación del diseño gráfico

Grupo Nivel Uno, Inc.

Editores y colaboradores

(Primera edición en inglés)

Editores

Editor General

Earl D. Radmacher, Th.D.

Western Conservative Baptist Seminary

Editor de Antiguo Testamento

Ronald B. Allen,

Th.D. Dallas Theological Seminary

Editor de Nuevo Testamento

H. Wayne House, Th.D., J.D.

Michigan Theological Seminary

Colaboradores

Ronald B. Allen, Th.D.

Dallas Theological Seminary

Barry J. Beitzel, Ph.D.

Trinity Evangelical Divinity School

Darrell Lane Bock, Ph.D.

Dallas Theological Seminary

James Borland, Th.D.

Liberty University

Robert B. Chisholm Jr., Th.D.

Dallas Theological Seminary

Michael G. Cocoris, D.D.

The Lindley Church (Santa Monica, CA)

Ronald Dennis Cole, Th.D.

New Orleans Baptist Theological Seminary

Joseph Edward Coleson, Ph.D.

Nazarene Theological Seminary

W. Robert Cook, Th.D.

Western Conservative Baptist Seminary

Barry C. Davis, Ph.D.

Multnomah Bible College

Darryl DelHoussaye, D.Min.

Phoenix Seminary

Gary Wayne Derickson, Ph.D.

Western Baptist College

Joseph C. Dillow, Th.D.

BEE World

Duane Arthur Dunham, Th.D.

Molalla (OR) Conservative Baptist Church

David J. Eckman, Ph.D.

Western Conservative Baptist Seminary

Stanley A. Ellisen, Th.D.

Western Conservative Baptist Seminary

Arthur L. Farstad, Th.D.

Journal of the Conservative Evangelical Society

H. Wayne House, Th.D., J.D.

Michigan Theological Seminary

David M. Howard Jr., Ph.D.

Trinity Evangelical Divinity School

Thomas Ice, Ph.D.

PreTrib Research Center

S. Lewis Juanson Jr., Th.D.

Believers Chapel (Dallas, TX)

Walter C. Kaiser Jr., Ph.D.

GordonConwell Theological Seminary

Deborah Jane Kappas, Th.M.

Western Conservative Baptist Seminary

J. Carl Laney, Th.D.

Western Conservative Baptist Seminary

Donald H. Launstein, Th.D.

Heritage Theological Seminary

Asa Boyd Luter Jr., Ph.D.

Golden Gate Baptist Seminary

Walter Creighton Marlowe, Ph.D.

Tyndale Theological Seminary

Eugene H. Merrill, Ph.D.

Dallas Theological Seminary

Bruce M. Metzger, Ph.D.

Princeton Theological Seminary

Thomas Kem Oberholtzer, Th.D.

Phoenix Seminary

Gregory W. Parsons, Th.D.

Baptist Missionary Association Theological Seminary

Dorothy Kelley Patterson, D.Min., Th.D. cand.

Southeastern Baptist Theological Seminary

Richard D. Patterson, Ph.D.

Liberty University

Susan Perlman

Jews for Jesus

Earl D. Radmacher, Th.D.

Western Conservative Baptist Seminary

Moishe Rosen

Jews for Jesus

Ray C. Stedman, D.D. (difunto)

Peninsula Bible Church (Palo Alto, CA)

Stanley D. Toussaint, Th.D.

Dallas Theological Seminary

Willem VanGemeren, Ph.D.

Trinity Evangelical Divinity School

Bruce K. Waltke, Ph.D., Th.D.

Regent College

Juan F. Walvoord, Th.D., D.D., Litt.D.

Dallas Theological Seminary

Ralph Winter, Th.D.

Fuller Theological Seminary

Naomi Taylor Wright

Bethany Bible Church (Phoenix, AZ)

Editores que han colaborado (Primera y segunda ediciones en inglés)

(por The Livingstone Corporation)

Bruce B. Barton, D.Min.

Dana Niesluchowski

Linda Chaffee Taylor

Jonathan Ziman

Andy Culbertson

Will Reaves

Ashley Taylor

Barry J. Beitzel, Ph.D.

Donald Brown, M.A.

Aaron Burke

Lamont Cannon

Philip W. Comfort, Ph.D.

Jonathan Farrar, M.A.

James C. Galvin, Ed.D.

Steven Hawkins, M.A.

Nathanael Heller, M.A.

Andrew Hill, Ph.D.

Christopher Hudson

Daryl Lucas

James D. Scott, M.A.

Randy Southern

David R. Veerman, M.Div.

Neil S. Wilson, M.A.R.

Len Woods, Th.M.

Abreviaturas especiales

Prefacio Reina Valera Revisada

La Biblia de Reina

La Biblia de Casiodoro de Reina tiene una larga vida, resumen de siglos de traducciones de las Escrituras al castellano. Fue la primera traducción completa de la Biblia al español. Es heredera de la mejor exégesis cristiana y judía que la antecedieron. Tiene la sonoridad de la lengua castiza del siglo XVI y de principios del XVII, en la cual fueron escritos los clásicos españoles. Ha sobrevivido a las hogueras del fanatismo inquisitorial. Ha cruzado fronteras levantadas por los hombres, para llevar su mensaje salvífico por doquiera se la ha dejado entrar. Y hoy día se adapta al lenguaje fácil y rápido de las décadas recientes, para traer su precioso mensaje a las generaciones presentes. El texto base de esta Biblia no necesita presentación, porque ninguno de los clásicos castellanos ha recibido tan amplia difusión como la Biblia traducida por Casiodoro de Reina. Esta versión formó desde sus orígenes a las iglesias evangélicas de España y de la América de habla castellana.

La Reina Valera Revisada

En la década de los años setenta, Editorial CLIE convocó a un comité de eruditos para revisar el texto castellano de la Biblia de Reina en su versión original de 1569, cotejándola con los mejores manuscritos disponibles en ese entonces.

Esta labor fue facilitada enormemente por la excelente edición facsímil hecha por el Dr. José Flores en ocasión del IV Centenario de la primera edición. Estudiando las diversas revisiones y cotejándola con otras traducciones, se han encontrado más de 468 ediciones o traducciones parciales de la Biblia hechas en el siglo XVI y que están emparentadas de alguna manera con la primera edición de la Biblia de Reina, por haber nacido en ese mismo siglo. Esta comparación es muy útil para entender la dinámica de la traducción de Reina y Valera. La presente revisión, publicada por primera vez en 1977, ha sido realizada respetando siempre el texto base de Reina y de acuerdo con las normas que rigen el castellano vivo de nuestros días. Se ha conservado su fondo, así como la belleza y cadencia de su forma castellana, sacrificando solo las palabras arcaicas y las formas en desuso, en pos de la claridad del lenguaje actual.

El hallazgo de manuscritos más antiguos

La versión original de Casiodoro utiliza el Textus Receptus. Gracias a los excelentes descubrimientos de los lingüistas, contamos hoy con óptimas ediciones de la Biblia en los idiomas originales y traducciones en diversas lenguas modernas, cuyos criterios fueron tomados en cuenta para esta revisión. Los revisores optaron por señalar entre corchetes todas aquellas palabras o porciones que no son respaldadas por los códices de mayor autoridad, pero sin suprimirlos del texto mismo de Biblia de Reina y Valera.

Todo cambio se introdujo, pues, teniendo presentes los textos hebreo y griego en ediciones aceptadas universalmente por eruditos de las distintas escuelas exegéticas y teológicas. Bien sabido es que hasta nosotros no han llegado originales de los Sagrados Libros, pero sí podemos utilizar copias que provienen de los primeros siglos del cristianismo. En la época de Casiodoro de Reina los estudios del texto bíblico estaban apenas en sus comienzos y muchas de las excelentes ediciones utilizadas hoy día son producto precisamente del interés despertado por la Reforma para conocer el texto preciso y exacto de la Biblia. Ya los judíos y los copistas antiguos habían establecido reglas precisas para la transmisión del texto, y los humanistas del Renacimiento empezaron a volver a ellas para el estudio y restauración de textos clásicos antiguos. Los Reformadores las aplicaron al texto bíblico.

Hoy día, existen centros bien dotados de personal especializado para la investigación y publicación de este material. Todas las iglesias cristianas y diversas Sociedades Bíblicas recurren a estos centros para conseguir los textos que usan en sus ediciones científicas para las universidades y seminarios. Una de las mejores ediciones disponibles a finales de los años setenta fue la Biblia Hebraica de Kittel para el Antiguo Testamento, predecesora de la Biblia Hebraica Stuttgartensia, utilizada ampliamente por los traductores y estudiosos contemporáneos de la Biblia.

Los descubrimientos de manuscritos en la Guenizá de El Cairo y en las cuevas de Qumrán, por ejemplo, nos han dado mayor evidencia para el estudio textual de la Biblia. Es interesante constatar que en este último sitio se encontró una copia del libro del profeta Isaías que coincide con el texto de nuestras Biblias y que difiere solamente en cuestiones de puntuación y algunas señales ortográficas.

Respecto al Nuevo Testamento, documento base del cristianismo, tenemos seguridad y evidencia de que ningún otro documento de la Antigüedad ha sido tan bien transmitido mediante manuscritos tan numerosos y tan antiguos. El número de manuscritos aumenta día a día y supera actualmente el de 5,000. Dado el frágil material del que estaban hechos, hoy nos quedan muy pocos manuscritos de los primeros siglos que contengan el Nuevo Testamento completo, ya que la mayoría ofrecen solo un determinado grupo de escritos neotestamentarios, o incluso solo fragmentos.

Muchos son los instrumentos de trabajo que hoy día proporcionan un acercamiento mayor al texto original. Con ellos, ciertamente, no contaban Casiodoro de Reina ni Cipriano de Valera, como tampoco los peritos que hicieron revisiones posteriores. En la Reina Valera Revisada, publicada por primera vez en 1977, se incorporaron sus conclusiones en la traducción de muchos pasajes y en la purificación del texto, haciendo aún más concretas las aspiraciones compartidas también por los primeros traductores, esto es, que la Palabra de Dios sea conocida en toda su pureza y con la mayor exactitud posible.

Para el Antiguo Testamento, la Reina Valera Revisada se basa en el texto masorético fijado por los rabinos antes de la era cristiana y revisado por los «masoretas» en época posterior. Cuando hay una diferencia notable con el texto masorético, se debe a que razones de mayor peso han preferido esta lectura basada en la versión griega llamada de los Setenta, que es la que se cita en el Nuevo Testamento y que en muchos casos representa un texto más antiguo que el masorético.

Se consideraron también las versiones antiguas más importantes como la Griega, Aramea, Siríaca y Latina. Esta revisión incorpora por primera vez en la versión Reina y Valera todas las lecturas textuales de mayor autoridad, poniendo entre corchetes todas aquellas palabras o pasajes que no se encuentran en los manuscritos más antiguos conocidos hasta el año de su primera publicación en 1977.

Casiodoro de Reina había utilizado el texto publicado por Erasmo (1516), y seguramente adoptó también algunas observaciones del complutense (1522), pero los intelectuales de su siglo contaban únicamente con cuatro manuscritos, hasta que los hallazgos del Códice Alejandrino y las publicaciones por parte de Tischendorf del Códice Sinaítico hicieron posible contar con documentos anteriores en casi mil años a muchos de los que se tenían en tiempos de la primera edición de la también conocida como la Biblia del Oso. Hoy día, un hecho bien conocido es que el Textus Receptus que sirvió de base para algunas de las traducciones ya clásicas al alemán, inglés y castellano, tiene muchas interpolaciones y variantes que carecen de base en estos hallazgos de copias de los primeros siglos de la era cristiana.

La Biblia, un libro dado a los creyentes para comunicarlo a todos

Dado que la Palabra de Dios debe ser conocida por todos para que pueda comunicar el mensaje de salvación, es preciso que el traductor emplee de modo consciente expresiones y matices que pueden tener un sabor arcano y que, en este caso, el revisor tenga una cierta capacidad como traductor, y hasta escritor en la lengua nativa, para captar la sensibilidad lingüística actual y verter con ella pensamientos que, teniendo un tinte arcaico, puedan ser fácilmente comprensibles. El atento lector de la Reina Valera Revisada encontrará estos criterios incorporados en el texto de la versión de Reina y Valera. De la misma manera, en la presente revisión se aplicó el principio de equivalencia formal, indicando al lector cuál es el texto original, dentro de las limitaciones que para ello supone el no conocer las lenguas originales, y combinándolo con el otro principio de equivalencia dinámica, que tiene presente el efecto que el mensaje produce en el lector actual. Por equivalencia dinámica se entiende aquí la traducción fiel del pensamiento original del autor a una lengua moderna, sin violentar ni cambiar el mensaje original. La equivalencia dinámica no puede contradecir la equivalencia formal. Una palabra debe traducirse por su equivalente y, cuando éste es arcaico, entonces por sus sinónimos. Si la expresión no tiene una traducción formal, entonces la perífrasis realizada debe corresponder a la idea original, sin cambiarla ni añadir o mermar nada a la misma.

El cambio en la lengua castellana en los últimos siglos

El léxico castellano cambió mucho desde hace cuatro siglos. En la presente edición de la Reina Valera Revisada se ha tenido en cuenta el avance hecho por nuestra lengua. Los revisores tomaron en cuenta que este libro debe ser leído por individuos modernos, pero también han tenido presente que la Palabra de Dios siempre introduce un elemento nuevo en cada situación humana.

En la Reina Valera Revisada se realizó un cambio sistemático de la escritura de los nombres patronímicos, topográficos, títulos y lugares geográficos. El criterio principal de la revisión en este caso es el de la aplicación de las reglas de transcripción de los idiomas hebreo y griego al castellano moderno. También se revisó la puntuación en numerosísimos pasajes. El comité de expertos optó por actualizar el castellano según el genio de la lengua viva de nuestros días, pero conservando el fondo y la belleza de las formas, sin sacrificar la claridad. Finalmente, se prestó atención fundamental al significado de las palabras y expresiones del hebreo y del griego, considerando su significado profundo en el contexto, antes que otras dimensiones por estimadas, bellas o conocidas que sean. Al eliminar los arcaísmos se introdujeron aquellas palabras que tienen el mismo significado que en los originales hebreo y griego.

El lector no deberá rebuscar en los viejos y polvorientos legajos guardados con amor desde tiempos antiquísimos, ni deberá consultar los graves y voluminosos léxicos gramaticales para entender esta revisión. El mensaje bíblico viene a él con el castellano actual, vivo, real, de nuestros días, que traduce el nivel estilístico del original. La garantía de los expertos que han colaborado en esta revisión serviría para hacerla aceptable solamente por este hecho, pues se trata de hombres bien conocidos y estimados por las iglesias de España y de América Latina.

Quiera el Señor bendecir este trabajo, realizado, una vez más, y como muchos otros en la historia de la traducción y revisión de la Biblia, por nobles servidores de Jesucristo. Su amor, que quiere salvar a todos los hombres, nos invita a proclamar su Palabra con el objeto de que el mundo la conozca. Los revisores y editores responsables ponen en sus manos esta Biblia en la confianza y oración de que facilitará al lector el cumplimiento de este mandato divino.

Cómo entender lo que quiere decir la Biblia con lo que leemos en ella

por Earl D. Radmacher

Después de entregarle algunas importantes enseñanzas, el apóstol Pablo le dio a su joven hijo en la fe, Timoteo, la clave para entenderlas (2 Ti 2.15):

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza rectamente la palabra de verdad.

Para entender lo que está leyendo, el lector debe seguir con diligencia las reglas de la comunicación. Son las mismas reglas que seguimos en las conversaciones cotidianas por medio de las que nos entendemos. En otras palabras, no hay un conjunto secreto o especial de reglas para entender la Palabra de Dios.

El principio básico

Algo crucial para todo lo demás de este proceso es reconocer que el significado es singular, no plural. Por ejemplo, la respuesta popular tan oída de «esto tiene muchas interpretaciones», es a todas luces falsa. Se pueden sugerir diez interpretaciones, pero al menos nueve de ellas son falsas. La interpretación es lo que el escritor pretendió comunicar con el vocabulario que utilizó. Pero esto no limita la aplicación, porque aunque la interpretación es una, la aplicación puede ser múltiple. Es tarea del Espíritu Santo iluminar los corazones a fin de apreciar una variedad de aplicaciones para la vida. Pero las aplicaciones, para ser válidas, deben estar en conformidad con la interpretación que pretendía el autor al expresarse en el texto escrito.

Un proceso de cuatro pasos

Si no hay más que una interpretación válida de un pasaje bíblico, ¿cómo, pues, hacemos para entenderlo? El reto de Pablo de «usar bien la palabra de verdad» se puede afrontar usando el siguiente proceso de cuatro pasos:

Primer paso: El foco en la palabra

Segundo paso: Las relaciones de la palabra

Tercer paso: Contexto

Cuarto paso: Cultura

Ahora pongamos a trabajar el proceso con un versículo muy citado de la Escritura en el que Jesús habla a sus discípulos:

Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos (Mt 18.20).

El foco en la palabra

Una palabra clave es «congregados». Si buscamos en una concordancia, encontramos que aparecen distintas variantes de «congregarse» entre 70 y 80 veces. Estas apariciones son traducciones de unas diez palabras griegas distintas, pero aproximadamente la mitad son traducción de un verbo griego (el que se usa en este pasaje) formado por dos partes, con el significado de «con, junto con» más el de «conducir, llevar»; de modo que la expresión significa «conducir o llevar juntos». Descubrir así la etimología de una palabra es un buen punto de partida para el estudio. Podríamos continuar con un estudio comparativo de la palabra, estudiando sus sinónimos y antónimos. Sin embargo, lo más importante en el estudio de una palabra es ver cuál fue históricamente su uso en la Escritura.

El uso de «congregados» en este versículo puede resultar desconcertante para el lector, dado que se trata de un grupo tan pequeño. «Dos o tres» nada más. Pero representa una reunión muy importante, porque Jesucristo se encuentra «en medio de ellos» cuando se cumple la condición de congregarse en su nombre. Una reunión tan significativa con Cristo nos lleva a considerar con más atención este versículo, de modo que hemos de pasar al segundo paso en el proceso de hallar el significado: las relaciones de la palabra.

No obstante, antes de hacerlo, vale la pena mencionar dos herramientas que serán de utilidad al estudiante de la Escritura en el primer paso: (1) El Nuevo Testamento interlineal griego-español, como el que Grupo Nelson ha publicado del gran erudito César Vidal. En esta obra se ven en paralelo los textos en griego y castellano, de modo que el estudiante puede ver cada palabra griega con su traducción justo debajo. (2) El Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine. Esta útil herramienta de W. E. Vine presenta los significados precisos de las palabras griegas. Sirve como una especie de combinación de diccionario y concordancia.

Las relaciones de la palabra

Estudiar palabras resulta clarificador y divertido, pero las palabras no van solas. En realidad, funcionan en relación con las otras palabras que las rodean. A estas relaciones las llamamos gramática o sintaxis («colocar juntas») y su estudio es crucial para entender el significado de Mateo 18.20. Por ejemplo, la primera palabra («porque») expresa una relación. Es una conjunción menor y habitualmente ignorada, pero tiene importancia. Nos hace saber que este versículo no va solo, sino que está directamente relacionado con lo que se acaba de afirmar. Establece la razón o causa de las instrucciones precedentes.

Otras dos palabras que muestran relaciones gramaticales son los adverbios «donde» y «allí». El primero pertenece a la cláusula dependiente y el segundo a la independiente. La cláusula independiente contiene la idea principal del verbo («estoy») que identifica las acciones. Por tanto, el poderoso ministerio y presencia personal de Jesucristo se experimentará (cláusula principal) donde la reunión esté llevándose a cabo conforme a sus directrices, en su nombre. Siendo así, en nuestra búsqueda de significado nos vemos motivados a dar el tercer paso en el proceso.

Contexto

En ocasiones se ha dicho (tal vez con cierto humor) que hay tres reglas para entender el significado del texto. La primera es el contexto. La segunda es el contexto. La tercera es el contexto. Esta exageración es atinada, así que… ¡vamos al contexto!

Hay esencialmente tres áreas de contexto para estudiar.

1. El contexto inmediato

2. El contexto del libro

3. El contexto bíblico

Partiendo de la conjunción causal («porque») del versículo 20, vamos al contexto inmediatamente anterior. Nótese la referencia a los «dos» en el versículo 19 y el «otra vez» que lo precede. Si seguimos retrocediendo, encontramos la referencia original a «dos o tres» en el versículo 16. En este punto, las palabras de Jesús nos retrotraen al contexto del Antiguo Testamento (Dt 19.15), a un principio de resolución de disputas. Ahora ya estamos percibiendo con más claridad a qué se refiere el término «congregados» en el versículo 20. Sin embargo, nótese la conjunción adversativa («pero») con que empieza el versículo 16. Esta nos lleva al versículo 15 y a la frase inicial que recoge el tema del párrafo y establece el contexto precedente inmediato del versículo 20. Ahora ya tenemos el tema de la sección: una brecha abierta en las relaciones entre hermanos en Cristo («si tu hermano peca contra ti»). De modo que este pasaje nos cuenta cómo resuelven las disputas los miembros de la familia de Cristo.

Consideremos ahora el contexto que sigue a nuestro versículo 20. La pregunta con que Pedro responde a Jesús muestra que había entendido exactamente de qué estaba hablando Jesús y que se lo aplicó a sí mismo:

Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete veces?

Así, en el contexto del versículo 20, Jesús está presentando el proceso para tratar con el pecado y mantener la unidad en la iglesia (v. 17), que todavía debía ser establecido. Empieza con un cara a cara privado en el versículo 15 (a solas), pasa al juicio en grupo en el versículo 16 (dos o tres) y lo culmina la iglesia en el 17, la suprema corte de apelación en la tierra para las responsabilidades espirituales. En los versículos 18 y 19, Jesús refuerza intensamente la legitimidad de este proceso disciplinario en la familia de los creyentes al afirmar que, cuando se hace adecuadamente, se cumplirá en la tierra lo que ya ha sido determinado como voluntad de Dios en el cielo.

De este modo, en el versículo 20, Jesús resume el proceso de disciplina afirmando que, cuando se lleva a cabo de acuerdo con sus directrices, tiene el poder y la autoridad de su todopoderosa presencia.

Si ahora pasamos del contexto inmediato al del libro completo de Mateo, encontramos que Cristo habló de la futura iglesia (Mt 18.17) únicamente en una ocasión más en los Evangelios, en Mateo 16.18. En ese pasaje, habló de su naturaleza:

…edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

La iglesia sería un proyecto futuro («edificaré»), personal («mi»), permanente («las puertas del Hades no prevalecerán contra ella»), un proyecto del propio Jesucristo («yo … edificaré»). A modo de comparación, en Mateo 18.15–20, Jesús presenta el procedimiento para gobernar y mantener la unidad de esa iglesia, su cuerpo, que no había de quedar establecida hasta Pentecostés.

Hay todavía un área más de contexto: el resto de la Biblia. En esta investigación, uno puede seguir este estudio comparando el pasaje paralelo de Lucas 17.3, 4. También se puede ir a las epístolas a las iglesias para encontrar instrucciones y el desarrollo de una doctrina completa de la disciplina en la iglesia (véase 1 Co 5.1–6.20; 1 Ti 5.19–22; Tit 3.1–11; He 13.17).

Cultura

El paso final de nuestro proceso es el estudio cultural. Con él procuramos recrear el contexto. En realidad, se puede hacer tanto al principio como durante el proceso de estudio. La cultura tiene tres áreas principales, que pueden designarse como:

1. Social: las costumbres de la época.

2. Temporal: el periodo histórico.

3. Geográfica: la ubicación en el mundo.

Hay disponibles muchos libros que serán de ayuda para esta área de estudio, sobre todo diccionarios y enciclopedias de la Biblia.

En el contexto inmediato tenemos dos palabras con implicaciones sociales y culturales: «gentil» y «publicano». ¿Por qué se escogen estas palabras para describir la condición del hermano que rechaza la disciplina de la iglesia?

Cronológicamente, este pasaje de la enseñanza de Jesús sucedió al principio de su cuarto año de ministerio público. Le sigue su predicción de su próxima muerte y resurrección (Mt 16.21; 17.22, 23). Aunque vivió bajo la ley mosaica y la guardó a la perfección (Mt 5.17), Jesús predijo la actual dispensación de la gracia (Jn 1.17) y el nacimiento de la iglesia (Mt 16.18; cf. Ef 3.1–21). Por tanto, Jesús estaba preparando a sus discípulos, quienes iban a ser las piedras de fundamento de la iglesia (Ef 2.19–22) que iba a quedar establecida en Pentecostés (Hch 1.4, 5; cf. 1 Co 12.13).

En lo que respecta al contexto geográfico, Jesús estaba enseñando en Capernaúm, en la orilla noroeste del mar de Galilea. No hacía mucho había estado en Cesarea de Filipo (hoy conocida como Banias), a los pies del monte Hermón, una de las tres fuentes del río Jordán. En este hermoso entorno, después de ser transfigurado a la vista de ellos, la voz de Dios declaró desde el cielo: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd».

Tal vez esta sea la expresión apropiada para todos nosotros a la hora de acercarnos a la Palabra de Dios: «A él oíd».

Libros del Antiguo y el Nuevo Testamentos

Artículos

Génesis

Dios como Creador

El pacto de Noé

El pacto abrahámico

Retribución

La historia de José

Éxodo

La pascua

El pacto mosaico

El Dios misericordioso frente a un dios falso

Levítico

El código de santidad

Redimir la tierra

El sueño sigue vivo

Números

Aprender a orar como Moisés

Sacrificios de gozo

Deuteronomio

Un día de reposo

Una nueva cultura

Renovación del pacto

Josué

Milagros

El juicio de Dios

Jueces

La reprimenda de Boquim

Determinar la voluntad de Dios

1 Samuel

La devoción de una mujer

¿Quién es «llamado»?

La adivina de Endor

2 Samuel

Una víctima inocente

1 Reyes

Sin escatimar gastos

2 Reyes

El peligro de las reliquias

Profetisas

1 Crónicas

El rey David como sacerdote

2 Crónicas

El templo de Salomón

El libro de la ley de Jehová

Nehemías

El salmo de los levitas

Job

Satanás: el acusador

El misterio del sufrimiento humano

Salmos

La poesía de Salmos

Imagen de Dios: su reflejo en nosotros

Salmos sobre la creación

Salmos de lamento

Salmos reales

Dos caras de la moneda

El Mesías en Salmos

Salmos pascuales

La santidad de la vida: creados a su imagen

Proverbios

La poesía de Proverbios

Eclesiastés

Literatura sapiencial

Isaías

Emanuel

Hijo de la mañana

El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento

Ídolos de los tiempos modernos

El propósito de las profecías

El Siervo Sufriente

Jeremías

La fe de Jeremías

Una demostración aleccionadora

«El pecado es el pecado»

El Valle de la Matanza

El nuevo pacto

Paganos contemporáneos

Lamentaciones

Portadores de luz

Ezequiel

Idolatría del corazón

Responsabilidad

Pastores

Midiendo el futuro

Lugares santos, pueblo santo

¡El Señor está allí para siempre!

Daniel

Teofanías

Dios responde la oración ferviente

Oseas

De vuelta a Baal

Joel

El día de Jehová

Jonás

Jonás: un misionero reticente

Miqueas

La tierra natal del Rey

Sofonías

Más allá de los ríos de Etiopía

Zacarías

El Rey que viene

Malaquías

Sacrificios inmundos

Mateo

La Santa Cena

Marcos

Parábolas: algo más que historias

Lucas

Jesús y los pobres

Observar el día de reposo

Crucifixión

Juan

El Verbo era Dios

El Espíritu Santo en Juan

Las señales de Jesús en el Evangelio de Juan

La restauración de Pedro

Hechos

Esfuerzos misioneros

El mártir Esteban

El poder del Espíritu

Romanos

Salvación

Elección

Justicia

1 Corintios

El mensaje, no el mensajero

La carrera por la corona

2 Corintios

Ofrendar en el Nuevo Testamento

La defensa de Pablo

Gálatas

Somos familia

Efesios

La Trinidad en la Biblia

El bautismo

Colosenses

El primogénito de toda creación

1 Tesalonicenses

Dolorosas expectativas

2 Tesalonicenses

Espera activa

1 Timoteo

Una nueva forma de adorar

El desafío del contentamiento

2 Timoteo

El manual para el trabajo de toda una vida

Tito

La formación personal

Hebreos

Ángeles

La superioridad de Jesús

Los héroes de la fe

Santiago

Fe y obras

1 Pedro

El llamamiento cristiano: santidad

2 Pedro

La Biblia: fidedigna y verdadera

Los demonios

1 Juan

Libertad de la culpa

Judas

El uso de fuentes apócrifas

Apocalipsis

El Apocalipsis de Juan como literatura apocalíptica

La interpretación de Apocalipsis

Dios refrena el mal

Dios y el problema del mal

Notas sobre la cultura y los tiempos bíblicos

Génesis

Ur

Cuneiforme

Tiendas

Pozos

Ropa

Faraón

Éxodo

Egipto

Ladrillos

Duro de corazón

El Código de Hammurabi

Granada

Acacia

Levítico

Olivas

Lepra

Cabras

Moloc

Números

Sinay

Plata

Codorniz

Carretera del Rey

Oro

Ciudades de refugio

Deuteronomio

La mezuzá

El ciclo de las lluvias

Caballos

Agricultura

Ley bíblica—ley pública

Josué

Jericó

Construir una fortaleza

Jebuseos

Jueces

Canaán

Los dioses cananeos

Los filisteos

1 Samuel

Poligamia

De Dan a Beerseba

Terrado

Ungir

Arpas

Arco y flecha

2 Samuel

Cedro

Danzar

Carros

Asnos y mulas

1 Reyes

Cronología de Reyes

Tributo

El reino dividido

Marfil

2 Reyes

Piedra Moabita

El Obelisco Negro

Miló

Guijón

1 Crónicas

Genealogías

Tilgat-pilneser

La música del templo

El gabinete del rey

2 Crónicas

El color púrpura

Ofir

Sisac

Reinas madres

Los faraones de Egipto

Esdras

Ciro, rey de Persia

Nehemías

Sanbalat

Ester

Susa

Job

Aborto

Saponaria

Cristal

Juncos

Salmos

Pastores y ovejas

La música de los salmos

Cetro

Tarsis

Líbano

Éufrates

Lenguaje

Historia musical

Trompeta

Proverbios

Educación religiosa

Formación vocacional

Isaías

La historia en Isaías

Uvas y viñas

Las festividades de Babilonia

Moab

Damasco

Merodac-baladán

Trillo

Estandarte

Guardas

Jeremías

Dromedario (Camello)

Los vientos del desierto

El torno del alfarero

Caldeos

Laquís

Los recabitas

Tafnes

Monte de Tabor

El bajo valle del Jordán

Ezequiel

Diamante

Seda

Hierro

Estaño

Barcos

El Mar Muerto

Daniel

Arameo

Oseas

El rocío de la mañana

Jonás

Nínive

Mateo

Los magos de Oriente

Recaudadores de impuestos

El mundo de los pescadores

Los saduceos

Vestiduras externas

Marcos

Sandalias

Protección de la propiedad

Monedas de plata

Alabastro

Lucas

Parto

Adoración

Los marginados

La provincia de Galilea

Lámparas

Monte de los Olivos

Juan

Nazaret

Tiberíades

El descontento judío

Templo de Herodes

La función de la sinagoga

Hechos

Camino de un día de reposo

Gamaliel

Historia judía

El origen de la sinagoga

Ciudadanía romana

Romanos

La ciudad de Roma

Cartas del Nuevo Testamento

1 Corintios

Corinto

La pax romana

2 Corintios

El canon del Nuevo Testamento

Correspondencia en la época bíblica

Gálatas

Los gálatas

Efesios

La ciudad de Éfeso

El templo de Diana

Filipenses

Los creyentes de Filipos

Colosenses

La ciudad de Colosas

Falsa enseñanza en Colosas

1 Tesalonicenses

Tesalónica

Plazos de los últimos tiempos

1 Timoteo

Escuelas griegas y romanas

2 Timoteo

Libros y pergaminos

Tito

Creta

Filemón

Pablo y la esclavitud

Hebreos

Melquisedec

1 Pedro

Persecuciones

2 Juan

Hospitalidad

Apocalipsis

Patmos

Babilonia

Cuadros

Génesis

Edades de los patriarcas

Un nuevo comienzo

Cumplimiento de la promesa de Dios a Abram

El pacto abrahámico

Éxodo

Los Faraones y la historia del éxodo

El plano del tabernáculo

El mobiliario del tabernáculo

Levítico

Las ofrendas

Las fiestas y los tiempos sagrados del antiguo Israel

Números

Ubicación de las tribus en el campamento israelita

Cronología del segundo año del éxodo

Las oraciones de Moisés en Números

Deuteronomio

Mandamientos importantes en Deuteronomio

El calendario judío

Josué

Comparación entre Moisés y Josué

Jueces

El periodo de los jueces

1 Samuel

El arca

La triste y pecaminosa vida de Saúl

2 Samuel

Los triunfos y los problemas de David

Las circunstancias que hay detrás de los Salmos

1 Reyes

El plano del templo de Salomón

2 Reyes

Reyes y profetas de